服飾與服飾表達(dá)

前言

服飾是無(wú)聲的語(yǔ)言，是人們每天用來(lái)進(jìn)行交流的工具。服飾具有一般語(yǔ)言意義上的表達(dá)功能，它表達(dá)情感，表達(dá)心境。服飾表達(dá)與服飾文化發(fā)展和民族的歷史進(jìn)程息息相關(guān)，在不同歷史時(shí)期具有不同的特色。我國(guó)各民族在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中創(chuàng)造了光輝燦爛的服飾文化，服飾的特色直接反映著流行于那個(gè)時(shí)代的文藝思潮和當(dāng)時(shí)人們的處世哲學(xué)，它的應(yīng)用審美在不同的時(shí)代特征中得到升華。在現(xiàn)代，服飾設(shè)計(jì)已突破了民族傳統(tǒng)，朝著更新的方向向前發(fā)展。服飾文化內(nèi)涵主要集中在現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的審美方面，市場(chǎng)展示的服裝有著干變?nèi)f化的款式，繽紛絢麗的色彩、新奇多樣的工藝手段，精美秀麗的圖案修飾……所有的這一切都不是憑空杜撰的，都是現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)師在繼承我國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上而發(fā)展的?，F(xiàn)代人注視傳統(tǒng)服飾圖案的目光包含著更多服飾圖案之外的情感因素，這是一種民族精神的再現(xiàn)。在欣賞和借鑒傳統(tǒng)服飾圖案的同時(shí)，不可忽視其民族精神，消化把握住這種民族精神，我們才能自如地表達(dá)出新的作品?，F(xiàn)如今研究傳統(tǒng)服飾元素精華，提升到現(xiàn)代服裝藝術(shù)的應(yīng)用之中，以求得歷史與現(xiàn)代的文化交融，讓現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)更具有“美”的表達(dá)力?，F(xiàn)代服飾在保持基本生活必備功能下，具有時(shí)尚藝術(shù)韻律，在服裝造型元素中突出新奇性、自由性，使各類(lèi)服飾元素既具獨(dú)特風(fēng)格，又充滿魅力。同時(shí)，能讓服飾配飾的運(yùn)用及穿衣理論有較好的指導(dǎo)意義。服飾，它不僅僅是人們物質(zhì)上的需求，更是人們精神上的再現(xiàn)。服飾與服飾圖案是緊密相聯(lián)的，圖案在服飾中具有舉足輕重的作用。當(dāng)今傳統(tǒng)圖案在影視和生活服飾表達(dá)中用現(xiàn)代的方法加以演繹，賦予新的生命力和視覺(jué)感染力。陳慶菊老師從事服飾藝術(shù)設(shè)計(jì)和服飾教學(xué)多年。長(zhǎng)期在服飾藝術(shù)領(lǐng)域辛勤地耕耘，深入地挖掘，不懈地探索，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀學(xué)生，撰寫(xiě)了一篇又一篇高水平的學(xué)術(shù)論文，攻克了一道道技術(shù)難關(guān)，取得了一項(xiàng)項(xiàng)科研成果，為我國(guó)的服飾藝術(shù)事業(yè)貢獻(xiàn)了自己的一份力量。陳老師博覽群書(shū)，筆耕不止，博采眾長(zhǎng)，標(biāo)新立異，用自己的心血與汗水寫(xiě)成了這部理論著作，真是可喜可賀！本書(shū)以介紹中國(guó)傳統(tǒng)服飾元素為主要內(nèi)容，以我國(guó)各民族傳統(tǒng)服飾的發(fā)展歷程、服飾色彩表達(dá)、服飾圖案表達(dá)、服飾配飾表達(dá)為寫(xiě)作核心。寫(xiě)書(shū)的過(guò)程力求較全面講解服飾著裝的整個(gè)形態(tài)，即各種衣服和鞋、帽、圍巾、腰帶、手套、襪子等配件等表達(dá)。在整部書(shū)的寫(xiě)作構(gòu)思過(guò)程中，力爭(zhēng)總結(jié)、歸納我國(guó)少數(shù)民族服飾文化與傳統(tǒng)漢族服飾文化的關(guān)聯(lián)及其特點(diǎn)。

內(nèi)容概要

　　地球是一個(gè)地震發(fā)生很頻繁的行星。地震后留給人們的是一堆堆廢墟，還有更多黑色的記憶?？擅看卧庥隽藲缧源蟮卣鸬娜?，堅(jiān)強(qiáng)地站了起來(lái)，他們擦干眼淚，在震后的廢墟上重建了自己的家園，包括城市和鄉(xiāng)村。
　　同樣，汶川地震災(zāi)區(qū)的同胞們堅(jiān)強(qiáng)地站了起來(lái)，重建起他們的家園，而且更加美麗！我們希望能通過(guò)我們的努力，運(yùn)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)為災(zāi)后美好景觀的重建貢獻(xiàn)微薄的力量。

作者簡(jiǎn)介

　　田勇，四川音樂(lè)學(xué)院成都美術(shù)學(xué)院環(huán)境藝術(shù)系副教授，碩士研究生導(dǎo)師，景觀規(guī)劃教研室主任，高級(jí)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師，四川省教育廳重點(diǎn)科研項(xiàng)目負(fù)責(zé)人，“全國(guó)高等院校美術(shù)與設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)精品課程系列教材”叢書(shū)主編。撰寫(xiě)過(guò)《廣東建筑與設(shè)計(jì)》、《快速建筑構(gòu)思與設(shè)計(jì)》、《傳統(tǒng)建筑裝修》、《裝飾與陳設(shè)》、《現(xiàn)代園林景觀小品藝術(shù)》、《城市廣場(chǎng)及商業(yè)街景觀設(shè)計(jì)》、《現(xiàn)代景觀空間設(shè)計(jì)》、《現(xiàn)代園林景觀徒手表現(xiàn)技法》等十余部專(zhuān)著，發(fā)表學(xué)術(shù)論文若干篇。主要工程實(shí)踐項(xiàng)目有《廣深鐵路廣州至新塘段線路景觀設(shè)計(jì)》、《無(wú)錫梅里古都景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)》、《川音嘉苑景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)》、《四川海螺溝燕子古鎮(zhèn)旅游景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)》等，其中，《湖南炎帝陵神農(nóng)大殿藝術(shù)壁畫(huà)工程》獲省建設(shè)廳優(yōu)質(zhì)工程獎(jiǎng)，《湖南黃花機(jī)場(chǎng)航站樓首層到達(dá)大廳施工工程》獲中國(guó)建筑工程魯班獎(jiǎng)、省級(jí)一等獎(jiǎng)。

書(shū)籍目錄

第一章 緒論
一、研究背景
二、研究災(zāi)區(qū)旅游業(yè)的意義
三、他山之石，可以攻玉
四、研究?jī)?nèi)容與研究重點(diǎn)、難點(diǎn)
五、研究方法與技術(shù)路線
六、本書(shū)結(jié)構(gòu)體系
第二章 震后川西北災(zāi)區(qū)旅游景觀的類(lèi)別與受損情況分析
一、相關(guān)概念界定
二、震后川西北災(zāi)區(qū)旅游景觀的調(diào)查與分類(lèi)研究
第三章 震后川西北災(zāi)區(qū)受損旅游景觀的保護(hù)與重建研究
一、震后川西北災(zāi)區(qū)旅游景觀的保護(hù)與重建研究策略
二、可持續(xù)的災(zāi)后旅游景觀保護(hù)與重建
第四章 震后川西北重建宏偉旅游景觀藍(lán)圖
一、兩圈層三走廊，再造四川旅游景觀奇跡
二、鳳凰涅槃，重塑成德綿科技旅游景觀
三、千里藏羌文化走廊，變黑色走廊為金色走廊
四、奇山秀水，串珠綠色人文長(zhǎng)廊
第五章 結(jié)語(yǔ)
一、新的研究角度
二、新研究方法的適用性

章節(jié)摘錄

插圖：二、服飾色彩的演變服飾色彩具有時(shí)代性的特點(diǎn)，不同時(shí)期的人們對(duì)著裝色彩的認(rèn)識(shí)也是不同的。建國(guó)初期，人們的服飾也是常常與革命聯(lián)系在一起的。西裝和旗袍被看做資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)，灰色和藍(lán)色的列寧裝、中山裝是人人都喜愛(ài)的服飾。20世紀(jì)60年代初期，滿街流行的是不分季節(jié)、不分男女千篇一律的灰、黑、藍(lán)色。文化大革命時(shí)期，人們的革命熱情空前高漲，服飾色彩增添了濃烈的革命化、軍事化意味——綠色。身披一身綠軍裝成了人們心目中最可愛(ài)的形象，穿上一身軍裝特顯帥氣、瀟灑，也成為當(dāng)時(shí)的“潮流”。改革開(kāi)放后，服飾色彩從單一的藍(lán)灰色變成粉紅色、紅色、黃色、綠色、紫色等的繽紛顏色。從服飾色彩的變化上，我們看出了時(shí)代的進(jìn)步和人們內(nèi)心觀念的轉(zhuǎn)變。服飾色彩的變化是以經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為前提的，同時(shí)也反映了人們的思想觀念隨著時(shí)代的變化而變化。從古到今，人類(lèi)在著裝藝術(shù)中都有尋新求異的心理。穿什么色，化什么樣的妝，怎樣進(jìn)行服飾搭配是每個(gè)著裝者必然遇到的問(wèn)題，這就需要我們掌握好著裝的相關(guān)知識(shí)。俗話說(shuō)“三分人才，七分裝扮”，也就是說(shuō)，世上沒(méi)有天生的美，更沒(méi)什么絕對(duì)的美。美，是人類(lèi)創(chuàng)造的。服飾色彩的表達(dá)像一面鏡子，折射出人們各種各樣的著裝心態(tài)。女性的著裝心理更是奇妙，過(guò)去有部分女性看到她的同事或她的好朋友都穿一款紅裙子時(shí)，就會(huì)想方設(shè)法去購(gòu)買(mǎi)同樣的一款紅裙子。這是一種從眾心理，不管自己的膚色與服裝搭不搭配，也不管自己喜不喜歡，不以自己喜歡為標(biāo)準(zhǔn)，穿戴雷同以期從中獲取自我表現(xiàn)欲。近幾年我們仔細(xì)觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，她們的穿戴不再雷同。而有的女性覺(jué)得某款服飾色彩適合自己的氣質(zhì)、年齡、職業(yè)等，會(huì)以自己的喜歡為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)選擇服飾，這種理性心理越來(lái)越多，“街上不再流行紅裙子”，也就是說(shuō)服飾色彩加入了個(gè)性化成分。

后記

服飾是流動(dòng)的藝術(shù)，服飾與服飾配飾再現(xiàn)了藝術(shù)。服飾與服飾配飾密不可分，好的服飾配飾搭配提升了服飾檔次和質(zhì)量。譬如，人們常說(shuō)：“鞋好好配衣。’而服飾上的裝飾是服飾表達(dá)最重要的因子，如服飾上的圖案、花邊、褶皺、花結(jié)、材質(zhì)的特異性和組合性等。近幾年來(lái)，我在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)圖案的研究中發(fā)現(xiàn)，服飾圖案是在一定的物質(zhì)和精神環(huán)境中產(chǎn)生的，是人們對(duì)美好生活的向往和企盼以及對(duì)其內(nèi)在寓意的執(zhí)著追求。我漸漸被服飾圖案承載的生命氣息和藝術(shù)魅力感染。在影視服飾表達(dá)及現(xiàn)實(shí)生活服飾中，絢麗的色彩、多姿的紋樣、豐富奇特而古老的工藝等，深深地打動(dòng)和吸引了我，使我萌生了寫(xiě)這本書(shū)的想法。經(jīng)過(guò)多年的知識(shí)儲(chǔ)備、民間考察、資料收集，終于于2007年底開(kāi)始著手寫(xiě)作。在寫(xiě)作過(guò)程中，我的導(dǎo)師湖南師范大學(xué)工學(xué)院的蔣嘯迪教授在書(shū)的結(jié)構(gòu)布局等方面提出了寶貴的意見(jiàn)和建議；好友曾望在書(shū)的文字、內(nèi)容等方面不遺余力地給予了幫助和校對(duì)；好友楊丁丁在書(shū)的封面設(shè)計(jì)和排版方面大力相助，使我受益匪淺。在此，我謹(jǐn)向所有給予我支持和幫助的老師和朋友們致以衷心的感謝和真誠(chéng)的祝福！由于時(shí)間倉(cāng)促和資料的局限，本書(shū)在研究的深度和廣度上還未能達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)，希望同行專(zhuān)家和廣大讀者不吝賜教。本書(shū)還特別聲明書(shū)中所引用的文獻(xiàn)除署名者外，尚有一些未找到作者，特在此表示歉意！

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《服飾與服飾表達(dá)》是由湖南人民出版社出版的。

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