安靜

前言

　　本書(shū)是我從1999年到2002年所發(fā)表的文章的結(jié)集。我曾出版過(guò)兩個(gè)散文集：《守望的距離》是1983至1995年散文的結(jié)集，《各自的朝圣路》是1996至1998年散文的結(jié)集。本書(shū)在寫(xiě)作時(shí)間上與那兩種書(shū)銜接，是我的散文的第三個(gè)完整結(jié)集。我在大學(xué)和其他場(chǎng)合做過(guò)若干講座，最近把講稿加以整理，也收在了本書(shū)中?！　⒔哪甑臅r(shí)間，我發(fā)表的文字只有十多萬(wàn)字，未免少了一些。不過(guò)，我早就不以發(fā)表來(lái)估量我的寫(xiě)作，更不以寫(xiě)作來(lái)估量我的生活了。當(dāng)我醞釀和從事一項(xiàng)較大的工作時(shí)，我已能克制自己不去寫(xiě)那些馬上發(fā)表的東西。當(dāng)我坐在電腦前忙碌而我的女兒卻希望我陪她玩兒時(shí)，我也清楚什么是更聰明的選擇?！　≡?jīng)有一個(gè)時(shí)期，我疲于應(yīng)付刊物的約稿和媒體的采訪(fǎng)。我對(duì)那種狀態(tài)很不喜歡，但我不是一個(gè)善于拒絕的人，只好在內(nèi)心里盼望一個(gè)機(jī)會(huì)，能夠強(qiáng)使我結(jié)束這種狀態(tài)。1999年，我應(yīng)聘在德國(guó)海德堡大學(xué)任客座教授，在那半年里，客觀上與國(guó)內(nèi)的媒體拉開(kāi)了距離，編輯和記者們找不到我了。當(dāng)時(shí)我知道，我所盼望的機(jī)會(huì)來(lái)了?；貒?guó)后，我橫下了一條心，對(duì)于約稿、采訪(fǎng)以及好事者組織的各種會(huì)議一律拒絕，真感到耳根和心地都清凈了。據(jù)說(shuō)有所謂名人效應(yīng)：你越有名，媒體和公眾就越是關(guān)注和包圍你，結(jié)果你就更有名了。現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)相反的規(guī)律同樣成立：你一旦自愿或不自愿地離開(kāi)聚光燈的照耀，聚光燈當(dāng)然是不會(huì)閑著的，立刻會(huì)有新的名人取代你成為被關(guān)注和包圍的中心，而你就越來(lái)越隱入了被遺忘的暗處。我不無(wú)滿(mǎn)意地看到這一“褪名效應(yīng)”正在我的身上發(fā)生。我的天性不算自信，但我擁有的自信恰好達(dá)到這個(gè)程度，使我能夠不必在乎外界是否注意我?！　∥耶?dāng)然不是一個(gè)脫俗到了拒絕名聲的人，但是，比名聲更重要的是，我需要回到我自己。我必須為自己的心靈保留一個(gè)自由的空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑。唯有保持這樣一種內(nèi)在狀態(tài)，我在寫(xiě)作時(shí)才能真正品嘗到精神的快樂(lè)。我的寫(xiě)作應(yīng)該同時(shí)也是我的精神生活，兩者必須合一，否則其價(jià)值就要受到懷疑。無(wú)論什么東西威脅到了我所珍惜的這種內(nèi)在狀態(tài)，我只能堅(jiān)決抵制。說(shuō)到底，這也只是一種權(quán)衡利弊，一種自我保護(hù)罷了?！　P棄了外來(lái)的催逼，寫(xiě)作無(wú)疑少了一種刺激，但我決心冒這個(gè)險(xiǎn)。如果我的寫(xiě)作缺乏足夠的內(nèi)在動(dòng)力，就讓我什么也不寫(xiě)，什么也寫(xiě)不出好了。一種沒(méi)有內(nèi)在動(dòng)力的寫(xiě)作不過(guò)是一種技藝，我已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，人一旦掌握了某種技藝，就很容易受這種技藝的限制和支配，像工匠一樣沉湎其中，以為這就是人生意義之所在，甚至以為這就是整個(gè)世界?？墒?，跳出來(lái)看一看，世界大得很，無(wú)論在何種技藝中生活一輩子終歸都是可憐的。最重要的還是要有充實(shí)完整的內(nèi)在生活，而不是寫(xiě)作或別的什么。如果沒(méi)有，身體在外部世界里做什么都無(wú)所謂，寫(xiě)作、繪畫(huà)、探險(xiǎn)、行善等等都沒(méi)有根本的價(jià)值。反之，一個(gè)人就可以把所有這些活動(dòng)當(dāng)做他的精神生活的形式。到目前為止，我仍相信寫(xiě)作是最適合于我的方式，可是誰(shuí)知道呢，說(shuō)不定我的想法會(huì)改變，有一天我會(huì)換一種方式生活?！　∩厦嬲f(shuō)的只是近些年縈繞在我心中的念頭，事實(shí)上未能完全實(shí)施，至少我沒(méi)有把拒絕一切約稿的決心堅(jiān)持到底，否則就不會(huì)有現(xiàn)在這個(gè)集子了。這個(gè)集子里的許多文章仍是應(yīng)約而寫(xiě)的。不過(guò)，我做到了有所節(jié)制，拒絕了大部分約稿。當(dāng)今膨脹的媒體對(duì)于稿件的需求幾乎是無(wú)限的，如果有求必應(yīng)，我必完蛋無(wú)疑。我要努力做到的是保證基本寫(xiě)作狀態(tài)的健康，這樣來(lái)分配我的精力：首先用于寫(xiě)不發(fā)表的東西，即我的私人筆記，它是我的精神生活的第一現(xiàn)場(chǎng)，也是我的思想原料倉(cāng)庫(kù)；其次用于寫(xiě)將來(lái)發(fā)表的東西，那應(yīng)該是一些比較大而完整的作品；只允許花最少的精力寫(xiě)馬上發(fā)表的東西，即適合于媒體用的文字，并且也要以言之有物為前提。我一定這樣做。

內(nèi)容概要

《安靜》這是作者第三本散文結(jié)集。在將近四年的時(shí)間里，作者逃離了鎂光燈的追逐，為自己的心靈保留一個(gè)自由的空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑，由此作者筆下的文字也透露出安靜的意蘊(yùn)，讓讀者也隨之處于一種超脫了世俗的浮躁的狀態(tài)中，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)自己的生存有了一個(gè)更為深刻的認(rèn)識(shí)與升華。

作者簡(jiǎn)介

1948年生于上海，當(dāng)代著名作家、學(xué)者。
主要作品：
紀(jì)實(shí)文學(xué)：《妞妞，一個(gè)父親的札記》《歲月與性情——我的心靈自傳》
散文集：《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》
隨感集：《人與永恒》《風(fēng)中的紙屑》《內(nèi)在的從容》
學(xué)術(shù)著作：《尼采：在世紀(jì)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》，《尼采與形而上學(xué)》
博客地址：http://blog.sina.com.cn/zhouguoping

書(shū)籍目錄

序第一輯 對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)成功的真諦好夢(mèng)何必成真小康勝大富一個(gè)人和三個(gè)人稱(chēng)豐富的安靜安靜的位置做自己真正想做的事情精神拾荒三步曲第二輯靈魂的在場(chǎng)智慧和信仰讀圣經(jīng)札記靈魂的在場(chǎng)讓世界適合于小王子們居住最后的滋味是無(wú)奈探險(xiǎn)：用身體實(shí)現(xiàn)的精神事業(yè)上帝眼中無(wú)殘疾臨終的尊嚴(yán)神圣的交流平凡生命的絕唱第三輯在維納斯腳下哭泣在維納斯腳下哭泣能使男人受孕的女人欣賞另一半愛(ài)使人富有愛(ài)情是一條流動(dòng)的河可能性的魅力親密有間婚姻如何能長(zhǎng)久戀家不需要理由夫妻間的隱私用什么報(bào)答母愛(ài)溝通、隔膜和關(guān)愛(ài)第四輯精神尋找形式寫(xiě)作的理由和限度在失語(yǔ)和言說(shuō)之間這里的景色無(wú)限答《詩(shī)刊》雜志問(wèn)詩(shī)歌創(chuàng)新和詩(shī)人使命答上海美術(shù)出版社《創(chuàng)意》雜志問(wèn)外行的點(diǎn)評(píng)純粹藝術(shù)：精神尋找形式一個(gè)現(xiàn)代主義者對(duì)后現(xiàn)代主義的感想零度以下的輝煌搖滾的真理靈魂似乎還活著個(gè)性、傳統(tǒng)與流行惟有生命本身是體第五輯中國(guó)人缺少什么紀(jì)念所掩蓋的人類(lèi)的敦煌讀魯迅的不同眼光誠(chéng)信、信任和人的尊嚴(yán)中國(guó)人缺少什么意識(shí)形態(tài)與精神生活第六輯向教育爭(zhēng)自由向教育爭(zhēng)自由父母?jìng)兊难凵裼涗洺砷L(zhǎng)關(guān)于《成長(zhǎng)》發(fā)現(xiàn)的時(shí)代從小培養(yǎng)主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣和能力哲學(xué)系學(xué)生的素質(zhì)教育休閑的時(shí)尚個(gè)性、人性與榜樣辯論何為醫(yī)學(xué)與人文關(guān)懷不再輕信第七輯靈魂只能獨(dú)行南極素描孤島斷想香格里拉紀(jì)行第八輯自序輯錄釋“回家”朝圣的心路沒(méi)有人是專(zhuān)門(mén)寫(xiě)散文的慚愧中的反省我沒(méi)有意識(shí)到我這是在寫(xiě)作海灘上的五百六十二枚貝殼介于辭典和文摘之間第九輯講演輯錄哲學(xué)是永遠(yuǎn)的追問(wèn)哲學(xué)與精神生活人生的哲學(xué)難題尼采的哲學(xué)貢獻(xiàn)人文精神的哲學(xué)思考與中學(xué)生談寫(xiě)作（提綱）

章節(jié)摘錄

　　臨終的尊嚴(yán)——山崎章郎《最后的尊嚴(yán)》中譯本序　　本書(shū)的作者山崎章郎是一位有深切人文關(guān)懷的日本醫(yī)生，在多年治療癌癥末期病人的實(shí)踐中，他積累了很多的經(jīng)驗(yàn)，也積累了很多的疑問(wèn)。于是有一天，當(dāng)他翻開(kāi)柯波拉·羅絲的“死亡學(xué)”開(kāi)拓之作《死亡與死亡過(guò)程》時(shí)，他的認(rèn)識(shí)很自然地發(fā)生了一個(gè)轉(zhuǎn)折，用他的話(huà)說(shuō)，他到那時(shí)為止所認(rèn)同的醫(yī)學(xué)常識(shí)被輕易地推翻了。他的這個(gè)轉(zhuǎn)折，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是把對(duì)于臨終病人的態(tài)度由徒勞的救治變成了有效的關(guān)懷。在書(shū)中，他給我們講述了他親自治療過(guò)的十個(gè)病人的故事，轉(zhuǎn)折發(fā)生前后的病例各占一半，通過(guò)對(duì)照令人信服地證明了這個(gè)轉(zhuǎn)折的合理性?！　?duì)于一個(gè)患了絕癥并且確實(shí)救治無(wú)望的病人，要不要把真相告訴他？這是醫(yī)生以及病人的親屬首先會(huì)遇到的問(wèn)題。在多數(shù)情況下，人們采取的是隱瞞和欺騙的策略，并輔以空洞的鼓勵(lì)。山崎章郎一開(kāi)始也是這樣做的。這在一定程度上是情有可原的，因?yàn)椴∪俗约阂餐ε轮勒嫦啵豢辖邮芙谘矍暗乃劳?。但是，隨著病情實(shí)際上的惡化，病人必然會(huì)對(duì)專(zhuān)門(mén)給他準(zhǔn)備的虛假的說(shuō)明產(chǎn)生懷疑，并且終于完全不相信。最后，一個(gè)沒(méi)有人相信的謊言橫在病人和世界之間，阻礙著真實(shí)的交流，籠罩在病人四周的這種虛偽的氛圍每每把病人逼入至深的孤獨(dú)之中。事情的確古怪：一個(gè)人要死了，周?chē)娜硕贾肋@件事和討論著這件事，唯有當(dāng)事人被排除在了外面。一個(gè)不能不問(wèn)的問(wèn)題：那個(gè)即將死亡的人究竟是誰(shuí)？山崎章郎確實(shí)不斷地向自己?jiǎn)柫诉@個(gè)問(wèn)題，他終于得出結(jié)論：病人有權(quán)知道與自己的生命有關(guān)的重要信息，有權(quán)決定怎樣度過(guò)生命最后的時(shí)光。在被告知了真相以后，病人誠(chéng)然會(huì)感到絕望，但這種絕望要比那種因?yàn)楸黄垓_然后又識(shí)破欺騙所感到的絕望好得多，他至少可以由于受到信任而產(chǎn)生出自己面對(duì)死亡的尊嚴(yán)感和勇氣，并且有可能在坦誠(chéng)的氣氛中與醫(yī)生和家人進(jìn)行正面的交流了。　　面對(duì)患了絕癥的垂死病人，醫(yī)生遇到的另一個(gè)問(wèn)題是要不要盡一切努力來(lái)延長(zhǎng)其生命，哪怕只是延長(zhǎng)一分一秒？現(xiàn)代醫(yī)學(xué)對(duì)此的回答是肯定的，它也確實(shí)擁有這方面的手段。然而，經(jīng)歷過(guò)許多給臨終病人做復(fù)蘇術(shù)場(chǎng)面的山崎章郎越來(lái)越確信這種做法的無(wú)意義，他甚至批評(píng)說(shuō)，這是在對(duì)一個(gè)全無(wú)意志的軀體進(jìn)行迫害，把患者與家人之間最富有人性的死別時(shí)刻變成了醫(yī)務(wù)人員一展雄風(fēng)的戰(zhàn)場(chǎng)，侵犯了瀕死者的最后的尊嚴(yán)。復(fù)蘇術(shù)只是一種極端的情形，擴(kuò)大開(kāi)來(lái)說(shuō)，就是人們至今仍在爭(zhēng)論的安樂(lè)死問(wèn)題。當(dāng)絕癥患者生命的延續(xù)只成了無(wú)法解除的持續(xù)痛苦之時(shí)，在患者自愿的前提下，是否允許使用醫(yī)學(xué)手段幫助他提前結(jié)束生命？山崎章郎沒(méi)有直接討論這個(gè)問(wèn)題，不過(guò)他的原則是清楚的，就是主張每個(gè)人在擁有做人的尊嚴(yán)的情況下去迎接死亡。作為一個(gè)醫(yī)生，他特別關(guān)心除痛對(duì)策。他觀察到，難以忍受的劇烈疼痛往往會(huì)導(dǎo)致患者的人格崩潰。使他憤慨的是，某些醫(yī)生對(duì)病人的興趣僅限于病人身上的癌細(xì)胞，一旦癌細(xì)胞的發(fā)展超出了他們的能力后，他們對(duì)病人越來(lái)越劇烈的身體疼痛表現(xiàn)出令人震驚的冷漠，，病人在他們眼里就成了一個(gè)光會(huì)喊痛的麻煩家伙了。事實(shí)上，醫(yī)學(xué)應(yīng)該也能夠替癌癥末期病人做的最好的事情恰恰是盡量替他們解除疼痛，而不是讓他們?cè)谔弁吹恼勰ブ斜M量茍延殘喘?！　『茱@然，山崎章郎關(guān)心的問(wèn)題圍繞著一個(gè)中心，就是當(dāng)醫(yī)學(xué)對(duì)于絕癥末期患者在救治上確實(shí)已經(jīng)無(wú)能為力之時(shí)，如何使患者獲得臨終的尊嚴(yán)。當(dāng)死亡仍有可能抵御之時(shí)，醫(yī)生和患者自己當(dāng)然應(yīng)該與死亡搏斗，而當(dāng)死亡已經(jīng)明顯地不可抵御之時(shí)，就應(yīng)該停止這個(gè)搏斗，共同來(lái)面對(duì)死亡。在這種情形下，患者自己的任務(wù)是怎樣以尊嚴(yán)的方式度過(guò)生命的最后時(shí)光，醫(yī)生的任務(wù)是為此創(chuàng)造條件，包括肉體上的解除疼痛和心理上的克服恐懼，這就是臨終關(guān)懷的要義。然而，要把立場(chǎng)從救治轉(zhuǎn)變到臨終關(guān)懷上來(lái)，不是單靠醫(yī)生改變認(rèn)識(shí)就能做到的，更重要的是必須改變現(xiàn)有的醫(yī)療體制。山崎章郎原著的書(shū)名是《在醫(yī)院死亡》，他在書(shū)中反復(fù)申述的論點(diǎn)是：現(xiàn)有的_般醫(yī)院根本不是適合于人們迎接死亡的地方。一般醫(yī)院的醫(yī)療體系是為救治而設(shè)_的，它的全部忙碌都是圍繞著那些可以治愈、至少可以活著走出醫(yī)院的病人，那些無(wú)法救治、注定要死在醫(yī)院里的末期病人就往往被打入了冷宮。因此，有必要為這樣的病人專(zhuān)門(mén)設(shè)置安寧病房或安寧醫(yī)院，其唯一的任務(wù)就是臨終關(guān)懷。在山崎章郎以及給了他啟示的柯波拉·羅絲看來(lái)，更為可取的選擇是居家死；讓病人在臨終前回到自己熟悉的環(huán)境中，在親人的愛(ài)護(hù)下走向安息。在過(guò)去的時(shí)代，居家死曾經(jīng)是常規(guī)，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)把這個(gè)常規(guī)打破得如此徹底，使得相反的情形成了常規(guī)?，F(xiàn)在，也許是到回歸傳統(tǒng)的時(shí)候了?！　∮捎诒緯?shū)的研究對(duì)象是臨終病人，讀這樣一本書(shū)當(dāng)然不會(huì)是一件輕松愉快的事情。但是，我覺(jué)得，讓自己為讀它而沉重一些時(shí)間是非常值得的。一個(gè)不幸的事實(shí)是，我們一生中會(huì)不止一次地面對(duì)臨終的親人。另一個(gè)不幸的事實(shí)是，我們自己也遲早會(huì)成為一個(gè)臨終病人。因此，我們每個(gè)人和書(shū)中討論的問(wèn)題都有逃不脫的干系。譬如說(shuō)，如果我們的親人患了絕癥，要不要告知真相？如果絕癥到了末期并且造成極大痛苦，是否采取安樂(lè)死？或者反過(guò)來(lái)，我們自己處于這種境地，我們希望親人怎么做？對(duì)于這類(lèi)問(wèn)題，我們通常采取回避的態(tài)度，潛意識(shí)里是把它們的解決交給了大難臨頭時(shí)的本能反應(yīng)。然而，由于沒(méi)有認(rèn)識(shí)上和精神上的準(zhǔn)備，本能的反應(yīng)往往是盲目和混亂的。也許較好的法子是預(yù)先把這些揪心的問(wèn)題想清楚了，在親人之間討論清楚了，心里有了一個(gè)底，到時(shí)候反而會(huì)感覺(jué)一種踏實(shí)。我相信這是向除了醫(yī)療體制的決策者和醫(yī)生之外的普通讀者推薦本書(shū)的一個(gè)理由。我要順便指出，本書(shū)文筆流暢，繁簡(jiǎn)得體，加之字里行間透出的體貼和智慧，所以雖然故事本身是傷心的，卻仍然很能吸引我們讀下去?！　”緯?shū)所討論的問(wèn)題僅涉及“死亡學(xué)”的某些課題。在西方和日本，“死亡學(xué)”的研究已經(jīng)十分興旺，內(nèi)容包括安寧照顧、安樂(lè)死、醫(yī)療倫理學(xué)、醫(yī)療體制改革、末期患者心理、瀕死體驗(yàn)、精神解脫等等。死亡是生命的重要階段，一種文化越是關(guān)注整體的生活質(zhì)量和生命意義，就必然會(huì)越重視對(duì)死亡問(wèn)題的研究。這一研究涉及面很廣，需要哲學(xué)家、宗教家、心理學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、醫(yī)學(xué)家等等都加入進(jìn)來(lái)。我期望本書(shū)的出版能夠起一個(gè)推動(dòng)作用，促使我們把更多的有關(guān)著作翻譯過(guò)來(lái)，同時(shí)把我們自己這方面的研究開(kāi)展起來(lái)。

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