出版時(shí)間:2010-10 出版社:湖南人民出版社 作者:周?chē)?guó)平 頁(yè)數(shù):244
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前言
事情往往有出人意料的。這本小書(shū),是我隨手寫(xiě)下的一些隨感的結(jié)集,而那些隨感,寫(xiě)的時(shí)候是根本沒(méi)有想要發(fā)表的,不料出版以后,成了我最受歡迎的作品之一。許多年過(guò)去了,仍經(jīng)常有讀者熱情地告訴我,他們是多么喜歡這本小書(shū),都把它翻爛了,或者把其中的許多句子抄在了筆記本上。遇見(jiàn)有人問(wèn)我最喜歡自己的什么書(shū),我也會(huì)脫口而出,報(bào)出這本小書(shū)。我自己喜歡它,是因?yàn)樗耆菬o(wú)意為之的產(chǎn)物,腦中閃過(guò)一個(gè)思緒,一點(diǎn)感想,我就隨手記了下來(lái),心態(tài)非常自由。它記錄的仿佛是思想的原生態(tài),而這樣的原生態(tài)是存在于每一個(gè)感受著思考著的人的頭腦里的,很容易引起聯(lián)想、勾連、撞擊、共鳴、驚疑,我想也許正因?yàn)榇?,就也獲得了讀者的喜歡。對(duì)于我自己來(lái)說(shuō),這本小書(shū)還具有一種紀(jì)念的意義。它是我出版的第二本書(shū),稍晚于關(guān)于尼采的那本小冊(cè)子。在那個(gè)時(shí)候,與我的同時(shí)代人一樣,我沉浸在一種啟蒙的氛圍中,陶醉于思想的樂(lè)趣。我一面讀和寫(xiě)尼采,一面寫(xiě)尼采式格言讓自己讀讓朋友讀,真正是樂(lè)在其中。我從來(lái)有隨手記錄思想片斷的習(xí)慣,數(shù)那幾年最為投入,于是有了這本小書(shū)。后來(lái)雖然仍在記錄,但比起那幾年就懶了許多,常常是忙于制作所謂正式的大塊文章,怠慢了自發(fā)生長(zhǎng)的點(diǎn)滴感思。仔細(xì)想想,我是怎樣地抱了生西瓜丟了熟芝麻啊。本書(shū)及此后寫(xiě)作的《風(fēng)中的紙屑》、《內(nèi)在的從容》(原名《碎句與短章》)為我的隨感系列,現(xiàn)交由出版社出版。
內(nèi)容概要
書(shū)中記錄了作者思想的原生態(tài),而這樣的原生態(tài)正存在于每一個(gè)感受著思考的人的頭腦里。當(dāng)人們?yōu)榱松蠲β担浟怂伎?,作者卻將他經(jīng)過(guò)深思熟慮的生活感悟呈現(xiàn)出來(lái),他用散文的筆調(diào)寫(xiě)他的哲學(xué)思考:人、自然和生命、愛(ài)、孤獨(dú)、人生、美、超脫、幸福和痛苦、幽默、女人和男人、天才、婚姻、死、時(shí)間和永恒等26個(gè)話題,內(nèi)容精辟深刻,文字優(yōu)美而富有哲理。
作者簡(jiǎn)介
1945年生于上海,當(dāng)代著名作家、學(xué)者。
主要作品:
紀(jì)實(shí)文學(xué):《妞妞,一個(gè)父親的札記》《歲月與性情——我的心靈自傳》
散文集:《守望的距離》《各自的朝圣路》《安靜》《善良豐富高貴》
隨感集:《人與永恒》《風(fēng)中的紙屑》《內(nèi)在的從容》
學(xué)術(shù)著作:《尼采:在世紀(jì)
書(shū)籍目錄
作者的話一版序二版序香港版序三版序人自然和生命愛(ài)孤獨(dú)真實(shí)哲學(xué)藝術(shù)詩(shī)美人生幸福和痛苦超脫幽默讀書(shū)寫(xiě)作天才女人和男人婚姻感覺(jué)態(tài)度思想信仰精神現(xiàn)象世態(tài)人情死時(shí)間和永恒
章節(jié)摘錄
愛(ài)愛(ài)的價(jià)值在于它自身,而不在于它的結(jié)果。結(jié)果可能不幸,可能幸福,但永遠(yuǎn)不會(huì)最不幸和最幸福。在愛(ài)的過(guò)程中間,才會(huì)有“最”的體驗(yàn)和想像。愛(ài)情的發(fā)生需要適宜的情境。彼此太熟悉,太了解,沒(méi)有了神秘感,就不易發(fā)生愛(ài)情。當(dāng)然,彼此過(guò)于陌生和隔膜,也不能發(fā)生愛(ài)情。愛(ài)情的發(fā)生,在有所接觸又不太稔熟之間,既有神秘感,又有親切感,既能給想像力留出充分余地,又能使吸引力發(fā)揮到最滿意的程度。我不知道什么叫愛(ài)情。我只知道,如果那張臉龐沒(méi)有使你感覺(jué)到一種甜蜜的惆悵,一種依戀的哀愁,那你肯定還沒(méi)有愛(ài)。人們常說(shuō),愛(ài)情使人喪失自我。但還有相反的情形:愛(ài)情使人發(fā)現(xiàn)自我。在愛(ài)人面前,誰(shuí)不是突然驚喜地發(fā)現(xiàn),他自己原來(lái)還有這么多平時(shí)疏忽的好東西?他渴望把自己最好的東西獻(xiàn)給愛(ài)人,于是他尋找,他果然找到了。呈獻(xiàn)的愿望導(dǎo)致了發(fā)現(xiàn)。沒(méi)有呈獻(xiàn)的愿望,也許一輩子發(fā)現(xiàn)不了。與其說(shuō)有理解才有愛(ài),毋寧說(shuō)有愛(ài)才有理解。愛(ài)一個(gè)人,一本書(shū),一件藝術(shù)品,就會(huì)反復(fù)玩味這個(gè)人的一言一行,這本書(shū)的一字一句,這件作品的細(xì)枝末節(jié),自以為揣摩出了某種深長(zhǎng)意味,于是,“理解”了。愛(ài)情是靈魂的化學(xué)反應(yīng)。真正相愛(ài)的兩人之間有一種“親和力”,不斷地分解,化合,更新。“親和力”愈大,反應(yīng)愈激烈持久,愛(ài)情就愈熱烈鞏固。最強(qiáng)烈的愛(ài)都根源于絕望,最深沉的痛苦都根源于愛(ài)。幸福是難的。也許,潛藏在真正的愛(ài)情背后的是深沉的憂傷,潛藏在現(xiàn)代式的尋歡作樂(lè)背后的是空虛。兩相比較,前者無(wú)限高于后者。一切終將黯淡,惟有被愛(ài)的目光鍍過(guò)金的日子在歲月的深谷里永遠(yuǎn)閃著光芒。愛(ài)情與事業(yè),人生的兩大追求,其實(shí)質(zhì)為一,均是自我確認(rèn)的方式。愛(ài)情是通過(guò)某一異性的承認(rèn)來(lái)確認(rèn)自身的價(jià)值,事業(yè)是通過(guò)社會(huì)的承認(rèn)來(lái)確認(rèn)自身的價(jià)值。人在愛(ài)情中自愿放棄意志自由,在婚姻中被迫放棄意志自由。性是意志自由的天敵嗎?也許,性愛(ài)中總是交織著愛(ài)的對(duì)立面——恨,或者懼。拜倫屬于前者,歌德屬于后者。情種愛(ài)得熱烈,但不專(zhuān)一。君子愛(ài)得專(zhuān)一,但不熱烈。此事古難全。不過(guò),偶爾有愛(ài)得專(zhuān)一的情種,卻注定沒(méi)有愛(ài)得熱烈的君子。愛(ài)一個(gè)人,就是心疼一個(gè)人。愛(ài)得深了,潛在的父性或母性必然會(huì)參加進(jìn)來(lái)。只是迷戀,并不心疼,這樣的愛(ài)還只停留在感官上,沒(méi)有深入到心窩里,往往不能持久。凡正常人,都兼有疼人和被人疼兩種需要。在相愛(ài)者之問(wèn),如果這兩種需要不能同時(shí)在對(duì)方身上獲得滿足,便潛伏著危機(jī)。那慣常被疼的一方最好不要以為,你遇到了一個(gè)只想疼人不想被人疼的純粹父親型的男人或純粹母親型的女人。在這茫茫宇宙間,有誰(shuí)不是想要人疼的孤兒?愛(ài)就是對(duì)被愛(ài)者懷著一些莫須有的哀憐,做一些不必要的事情:怕她(或者他)凍著餓著,擔(dān)心她遇到意外,好好地突然想到她有朝一日死了怎么辦,輕輕地?fù)崦孟袼遣∪擞质且讚p的瓷器。愛(ài)就是做被愛(ài)者的保護(hù)人的沖動(dòng),盡管在旁人看來(lái)這種保護(hù)毫無(wú)必要?!拔覑?ài)你?!薄安?,你只是喜歡我罷了?!彼蛩г沟卣f(shuō)?!皭?ài)我嗎?”“我喜歡你?!彼蛩詭妇蔚卣f(shuō)。在所有的近義詞里,“愛(ài)”和“喜歡”似乎被掂量得最多,其間的差異被最鄭重其事地看待。這時(shí)男人和女人都成了最一絲不茍的語(yǔ)言學(xué)家。給愛(ài)情劃界時(shí)不妨寬容一些,以便為人生種種美好的遭遇保留懷念的權(quán)利。讓我們承認(rèn),無(wú)論短暫的邂逅,還是長(zhǎng)久的糾纏,無(wú)論相識(shí)恨晚的無(wú)奈,還是終成眷屬的有情,無(wú)論傾注了巨大激情的沖突,還是伴隨著細(xì)小爭(zhēng)吵的和諧,這一切都是愛(ài)情。每個(gè)活生生的人的愛(ài)情經(jīng)歷不是一座靜止的紀(jì)念碑,而是一道流動(dòng)的江河。當(dāng)我們回顧往事時(shí),我們自己不必否認(rèn),更不該要求對(duì)方否認(rèn)其中任何一段流程、一條支流或一朵浪花。愛(ài)情不論短暫或長(zhǎng)久,都是美好的。甚至陌生異性之間毫無(wú)結(jié)果的好感,定睛的一瞥,朦朧的激動(dòng),莫名的惆悵,也是美好的。因?yàn)?,能夠感受這一切的那顆心畢竟是年輕的。生活中若沒(méi)有邂逅以及對(duì)邂逅的期待,未免太乏味了。人生魅力的前提之一是:新的愛(ài)情的可能性始終向你敞開(kāi)著,哪怕你并不去實(shí)現(xiàn)它們。我不相信人一生只能愛(ài)一次,我也不相信人一生必須愛(ài)許多次。次數(shù)不說(shuō)明問(wèn)題。愛(ài)情的容量即一個(gè)人的心靈的容量。你是深谷,一次愛(ài)情就像一道江河,許多次愛(ài)情就像許多浪花。你是淺灘,一次愛(ài)情只是一條細(xì)流,許多次愛(ài)情也只是許多泡沫。不要以成敗論人生,也不要以成敗論愛(ài)情?,F(xiàn)實(shí)中的愛(ài)情多半是失敗的,不是敗于難成眷屬的無(wú)奈,就是敗于終成眷屬的厭倦。然而,無(wú)奈留下了永久的懷戀,厭倦激起了常新的追求,這又未嘗不是愛(ài)情本身的成功。說(shuō)到底,愛(ài)情是超越于成敗的。愛(ài)情是人生最美麗的夢(mèng),你能說(shuō)你做了一個(gè)成功的夢(mèng)或失敗的夢(mèng)嗎?愛(ài)情既是在異性世界中的探險(xiǎn),帶來(lái)發(fā)現(xiàn)的驚喜,也是在某一異性身邊的定居,帶來(lái)家園的安寧。但探險(xiǎn)不是獵奇,定居也不是占有。毋寧說(shuō),好的愛(ài)情是雙方以自由為最高贈(zèng)禮的灑脫,以及決不濫用這一份自由的珍惜。在崇拜者與被崇拜者之間隔著無(wú)限的距離,愛(ài)便是走完這個(gè)距離的沖動(dòng)。一旦走完,愛(ài)也就結(jié)束了。比較起來(lái),以相互欣賞為基礎(chǔ)的愛(ài)要牢靠得多。在這種情形下,距離本來(lái)是有限的,且為雙方所樂(lè)于保持,從而形成了一個(gè)彈性的場(chǎng)。性愛(ài)是人生之愛(ài)的原動(dòng)力。一個(gè)完全不愛(ài)異性的人不可能愛(ài)人生。人大約都這樣:自己所愛(ài)的人,如果一定要失去,寧愿給上帝或魔鬼,也不愿給他人。正像戀愛(ài)者夸大自己的幸福一樣,失戀者總是夸大自己的痛苦。在失戀的痛苦中,自尊心的受挫占了很大比重。我愛(ài)她,她成了我的一切,除她之外的整個(gè)世界似乎都不存在了。那么,一旦我失去了她,是否就失去了一切呢?不。恰恰相反,整個(gè)世界又在我面前展現(xiàn)了。我重新得到了一切。未經(jīng)失戀的人不懂愛(ài)情,未曾失意的人不懂人生。你是看不到我最?lèi)?ài)你的時(shí)候的情形的,因?yàn)槲以诳床坏侥愕臅r(shí)候才最?lèi)?ài)你。愛(ài)情是人生最美麗的夢(mèng)。倘用理性的刀刃去解析夢(mèng),再美麗的夢(mèng)也會(huì)失去它的美。弗洛伊德對(duì)夢(mèng)和性意識(shí)的解析就破壞了不少生活的詩(shī)意。當(dāng)然還有另一種情況:生活本身使夢(mèng)破滅了,這時(shí)候,對(duì)夢(mèng)作理性的反省,認(rèn)清它的美的虛幻,其實(shí)是一種解脫的手段。我相信毛姆就屬于這種情況。心與心之間的距離是最近的,也是最遠(yuǎn)的。到世上來(lái)一趟,為不多的幾顆心靈所吸引,所陶醉,來(lái)不及滿足,也來(lái)不及厭倦,又匆匆離去,把一點(diǎn)迷惘留在世上?!吧囊饬x在于愛(ài)?!薄安?,生命的意義問(wèn)題是無(wú)解的,愛(ài)的好處就是使人對(duì)這個(gè)問(wèn)題不求甚解?!笔秤鸪跫?jí)革命,性欲引起高級(jí)革命。一切迷戀都憑借幻覺(jué),一切理解都包含誤解,一切忠誠(chéng)都指望報(bào)答,一切犧牲都附有條件。
編輯推薦
《人與永恒(經(jīng)典隨感·珍藏版)》:在世間萬(wàn)物中,人是最大的謎。在人類(lèi)心目中,永恒是最大的謎。人是一種講究實(shí)際的植物。他忙著給自己澆水、施肥、結(jié)果實(shí),但常常忘記了開(kāi)花。在萬(wàn)事萬(wàn)物申,人是最大的謎。在人類(lèi)心目中,永恒是最大的謎。兩極之間又幻化出無(wú)窮的人生之謎,展現(xiàn)了人生探求的廣闊領(lǐng)域。生與死、愛(ài)與孤獨(dú)、真實(shí)、美、哲學(xué)與藝術(shù)、寫(xiě)作、天才、女人和男人,無(wú)不是人與永恒相溝通的形式或體驗(yàn)。這些永恒的話題在作者的筆下變得分外鮮活、曉暢。
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