美學理論綱要

內(nèi)容概要

　　《美學理論綱要》以馬克思主義美學方法論為指導，以人類審美實踐，特別是當代審美實踐為基礎，以中外美學成果為參照，去研究美學理論中的一些難題，回答當代審美實踐提出的一些問題，為美學學科的發(fā)展盡一份心，出一份力。

作者簡介

季水河，四川省鄰水縣人?，F(xiàn)任湖南湘潭大學教授、文學與新聞學院院長、博士生導師。出版?zhèn)€人學術著作8部，主編、合著、參著著作18部，發(fā)表論文100多篇，共有個人著述200多萬字。獲省部級以上科研、教學成果獎8項，其中一等獎3項，二等獎4項，三等獎1項。主持省部級以上科研、教改項目10多項，其中國家社科基金項目2項，國家教育教學改革項目1項，國家精品課程1項。曾先后獲“全國優(yōu)秀教師”、“首屆湖南省普通高等學校教學名師獎”、“寶鋼教育基金優(yōu)秀教師獎”、“亨受國務院政府特殊津貼專家”等榮譽。

書籍目錄

第一編  導論引言第一章  美學與美學研究  第一節(jié)  美學理論的建構(gòu)    一、美學概念論爭述往    二、人類審美實踐的科學    三、20世紀實踐美學的反思    四、21世紀美學發(fā)展的構(gòu)想  第二節(jié)  美學研究的對象    一、美學研究對象的廣闊性    二、美學研究對象的集中性    三、廣闊性與重點性的對立統(tǒng)一  第三節(jié)  美學研究的范圍    一、對象與范圍辨析    二、美學研究范圍述往    三、美學研究范圍的界定  第四節(jié)  美學研究的方法    一、邏輯與歷史一致    二、本質(zhì)與現(xiàn)象結(jié)合    三、理論與實踐統(tǒng)一第二編  本質(zhì)論引言第二章  美的根源與本質(zhì)  第一節(jié)  美的根源    一、美的根源論述往    二、探討美的根源之意義    三、美起源于人類的兩大生產(chǎn)    四、美發(fā)展于人類實踐的擴展  第二節(jié)  美的本質(zhì)    一、美的本質(zhì)論述往    二、美的語義探討    三、美是人的本質(zhì)力量豐富性的多樣化顯現(xiàn)第三章  美的特征與規(guī)律  第一節(jié)  美的特征    一、形象性    二、客觀性    三、社會性  第二節(jié)  美的規(guī)律    一、“美的規(guī)律”論爭述往    二、“美的規(guī)律”哲學探討    三、“美的規(guī)律”的指導意義第四章  美的內(nèi)容與形式  第一節(jié)  美的內(nèi)容與形式的關系    一、內(nèi)容與形式的復雜表現(xiàn)    二、內(nèi)容與形式的美學蘊含  第二節(jié)  美的形式與形式美    一、美的形式與形式美之關系    二、形式美的構(gòu)成    三、形式美的形成與發(fā)展第三編  審美論引言第五章  審美心理  第一節(jié)  審美心理要素    一、審美感知    二、審美想象    三、審美情感    四、審美理解  第二節(jié)  審美心理過程    一、審美注意    二、審美感受  ……第六章  審美表現(xiàn)第四編  形態(tài)論第七章  自然美第八章  社會美第九章  藝術美第十章  科學美第十一章  技術美第五編  范疇論第十二章  崇高與滑稽第十三章  壯美與優(yōu)美第十四章  悲劇與喜劇第六編  歷史論第十五章  美學的產(chǎn)生和發(fā)展第十六章  馬克思主義美學第十七章  現(xiàn)代西方美學第七編  美育論第十八章  審美教育重印后記修訂版后記

章節(jié)摘錄

　　二、人類審美實踐的科學　用馬克思主義歷史唯物主義原則和實踐觀點看，美學是研究人類審美實踐活動的科學。馬克思說：“整個所謂世界歷史不外是人通過人的勞動而誕生的過程，是自然界對人來說的生成過程，所以，關于他通過自身而誕生，關于他的產(chǎn)生過程，他有直觀的、無可辯駁的證明。因為人和自然界的實在性，即人對人說來作為自然界的存在以及自然界對人說來作為人的存在，已經(jīng)變成實踐的，可以通過感覺直觀的，所以，關于某種異己的存在物，關于凌駕于自然界和人之上的存在物的問題，即包含著對自然界和人的非實在性的承認的問題，在實踐上已經(jīng)成為不可能的了?！雹僭隈R克思看來，不僅人自身，而且整個自然界，都是在人類的歷史活動中自然地生成的。離開人類的實踐活動，離開人和自然界在實踐活動中的生成過程，去研究凌駕于自然界和人之上的“存在物”是沒有意義的。美學研究也如此，離開了人類的審美實踐活動，也是行不通的?！　“衙缹W界定為研究美的科學，雖然邏輯上能夠成立，也最容易被人接受，但它卻沒有鮮明地突出人類的審美實踐活動，很容易偏離歷史唯物主義原則和實踐觀點，把美看成先于人類實踐而存在的預成的東西，不能找到美產(chǎn)生的真正的歷史根源。把美學界定為藝術哲學，在一定程度上堅持了實踐觀點，因為藝術是人類審美實踐活動的產(chǎn)物，但是，它卻把美學的范圍縮得太小，框得太死，把藝術以外的大量美學問題和豐富的審美現(xiàn)象排除在美學之外，易將美學等同于藝術理論，取消美學自身的特殊性。把美學界定為審美關系學，同把美學看成研究美的科學一樣，沒有鮮明地突出審美實踐活動這個前提。誠然，在自然界，在社會中，在藝術里，美俯拾即是，它和人的關系極為密切，難解難分，美學應當研究這種關系，但同樣值得注意的是人與現(xiàn)實的審美關系是在人類的審美實踐中形成并建立起來的，研究審美關系，同樣必須以人類審美實踐為前提。 美學是研究人類審美實踐的科學，把美學研究放到人類實踐活動的基礎上加以考察，就為美學找到了一個牢固的立足點，從而也為解答美的本質(zhì)的歷史之謎找到了一條正確途徑。

編輯推薦

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