三國(guó)，不能戲說(shuō)的歷史.英雄

前言

三國(guó)——永恒的魅力聶雙武說(shuō)到三國(guó)，從三歲孩童到耄耋長(zhǎng)者，恐怕誰(shuí)都能說(shuō)出幾個(gè)人物和故事來(lái)：桃園結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、煮酒論英雄、火燒赤壁、過(guò)五關(guān)斬六將、空城計(jì)、六出祁山、七擒孟獲……人們甚至把對(duì)三國(guó)的了解程度當(dāng)做歷史知識(shí)多寡的衡量標(biāo)準(zhǔn)。于是，三國(guó)時(shí)代成了人們向往的時(shí)代，三國(guó)英雄成了人們心目中的英雄。你做曹操，我就做劉備；你當(dāng)司馬懿，我就當(dāng)諸葛亮；你是夏侯淵，我就是黃忠，專和你作對(duì)。唯有如此，才顯出我的本事、我的風(fēng)格、我心中的向往。三國(guó)，如此的家喻戶曉、深入人心，不外乎兩大原因：一是三國(guó)時(shí)代濃縮了歷史的精華，三國(guó)的時(shí)間不長(zhǎng)（若從黃巾軍起義算起，也不足百年），卻蘊(yùn)涵豐厚。三國(guó)是聚寶盆，你想要什么就有什么，而且是取之不盡用之不竭。三國(guó)是英雄輩出的時(shí)代，群雄逐鹿，叱咤風(fēng)云，縱橫捭闔，斗智斗勇。在經(jīng)歷了400多年的漢朝盛世之后天下大亂，那些被禁錮已久的英雄好漢們呼嘯而出，在三國(guó)的舞臺(tái)上盡情地?fù)]灑自己的熱血和才情，演繹出了一幕幕驚心動(dòng)魄、驚世駭俗的悲喜劇，給后世留下了一筆巨大而寶貴的歷史遺產(chǎn)。二是唐朝以來(lái)眾多的“說(shuō)家”和“書家”對(duì)三國(guó)歷史的不斷挖掘和傳播。陳壽著《三國(guó)志》和裴松之注《三國(guó)志》時(shí)，引用了不少雜書的材料，揭了不少三國(guó)英雄的“隱私”，于是三國(guó)便成為民間傳說(shuō)與文人演義的極佳話題。唐朝已有說(shuō)三國(guó)故事的，宋代“說(shuō)話”（講故事）的風(fēng)氣更為發(fā)達(dá)，北宋后期的“說(shuō)三分”（即講三國(guó)）已成為一種?？啤Ｄ纤螘r(shí)期，北方的院本，南方的平話，都有許多關(guān)于三國(guó)的故事。到元末明初羅貫中撰成《三國(guó)演義》，終將三國(guó)故事系統(tǒng)化，成為影響十分深遠(yuǎn)的三國(guó)名著。自此，三國(guó)故事便婦孺皆知。三國(guó)故事，是很好的歷史啟蒙教材，讀三國(guó)故事，往往令人熱血沸騰、快樂(lè)無(wú)比。然而，眾多的三國(guó)讀物都是以《三國(guó)演義》作為藍(lán)本提煉而成的，而《三國(guó)演義》是小說(shuō)家之言，其中有很多虛構(gòu)和不真實(shí)的成分。眾多的英雄人物、許多的歷史事件都被修飾和潤(rùn)色，變得真真假假、虛實(shí)難辨。市場(chǎng)上更是有許多“戲說(shuō)三國(guó)”的圖書，依照作者自身的想象和推理推動(dòng)三國(guó)歷史的發(fā)展，生造出眾多的謬誤和虛假。基于此，沈忱的《三國(guó)，不能戲說(shuō)的歷史?諸侯》和《三國(guó)，不能戲說(shuō)的歷史?英雄》二書專注于挖掘歷史細(xì)節(jié)，一改“戲說(shuō)三國(guó)”的趣味，轉(zhuǎn)而謀求還原歷史人物真實(shí)、歷史事件真相的做法，另辟蹊徑，獨(dú)樹(shù)一幟，令人欽佩。沈忱被稱作“三國(guó)書庫(kù)”，潛心研習(xí)三國(guó)、水滸20多年，是三國(guó)歷史方面的專家級(jí)人物，本次出版的《三國(guó)，不能戲說(shuō)的歷史?諸侯》和《三國(guó)，不能戲說(shuō)的歷史?英雄》二書是其傾力之作。其中《三國(guó)，不能戲說(shuō)的歷史?諸侯》一書考察了包括劉備、曹操、孫權(quán)在內(nèi)的20余路諸侯，詳細(xì)分析了各路諸侯的生存環(huán)境、致命缺陷、成敗原因、功過(guò)是非；《三國(guó)，不能戲說(shuō)的歷史?英雄》一書列舉了36位三國(guó)人物，深入探討了每位人物的性格缺陷、自身素質(zhì)、奮斗歷程和成敗得失。二書均依據(jù)正史記載，旁征博引，力求真實(shí)準(zhǔn)確。二書的文筆輕松活潑，所議所論均有所據(jù)，對(duì)讀者頗有啟發(fā)和借鑒。讀三國(guó)，是一件快樂(lè)的事情，因?yàn)槿龂?guó)發(fā)生了太多激動(dòng)人心的故事，有著不可替代的永恒魅力。如果在展開(kāi)自己豐富想象的同時(shí)，能夠讀到三國(guó)人物真實(shí)的一面，領(lǐng)略到三國(guó)歷史的真實(shí)，那便是最快樂(lè)不過(guò)的了。因?yàn)橹挥羞@樣，你才算是真正的“三國(guó)迷”、真正的“三國(guó)通”。2010年5月于長(zhǎng)沙

內(nèi)容概要

　　《三國(guó)，不能戲說(shuō)的歷史英雄》列舉了36位三國(guó)人物，深入探討了每位人物的性格缺陷、自身素質(zhì)、奮斗歷程和成敗得失?！　　度龂?guó)，不能戲說(shuō)的歷史英雄》依據(jù)正史記載，旁征博引，力求真實(shí)準(zhǔn)確。二書的文筆輕松活潑，所議所論均有所據(jù)，對(duì)讀者頗有啟發(fā)和借鑒。

作者簡(jiǎn)介

沈忱，1967年10月生，受父親沈家仁影響，1983年開(kāi)始在全國(guó)各大報(bào)刊、雜志發(fā)表歷史、古典文學(xué)文章，曾開(kāi)設(shè)“三國(guó)趣談”專欄，演習(xí)三國(guó)、水滸已有二十余年，著有《煮酒品三國(guó)》。

書籍目錄

序言：三國(guó)——永恒的魅力諸葛亮——熱議背后辨真?zhèn)蝿洹媒?jīng)疆場(chǎng)拙用兵費(fèi)詩(shī)——直言進(jìn)諫卒于家黃權(quán)——三易舊主不失節(jié)孟達(dá)——恃才好術(shù)屢反復(fù)郁正——顛沛守義不違節(jié)劉封——易世之后難制御張裔——機(jī)敏聰慧氣量狹廖化——老驥伏櫪作先鋒孫夫人——深陷迷霧難辨清郭嘉——算無(wú)遺策輕行檢劉曄——明智尚計(jì)輕德行程昱——急流勇退而善終茍攸——漢魏兩朝之完人崔琰——智不存身世嘆息毛玠——?jiǎng)傊惫虉?zhí)遭免官董昭——識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰高柔——處法公允以壽終于禁——毅重著稱晚受辱曹皇后——逼宮一怒為漢獻(xiàn)田疇——堅(jiān)守大節(jié)辭封賞孫權(quán)——立威之戰(zhàn)顯威名孫堅(jiān)——匿璽背約難為據(jù)周瑜——天縱英才美周郎黃蓋——管理一方受愛(ài)戴張絨——三大功勞修德政張昭——顧命輔政歷興衰諸葛瑾——東吳政壇不倒翁劉表——出讓荊州是與非龐德公——琴書自?shī)孰[田間張松——思得明君身喪命秦旦——千里單騎回故鄉(xiāng)沮授——算無(wú)遺策多權(quán)略麴義——悍將謀反終殞命陳登——名重天下民敬愛(ài)陳宮——自負(fù)才智尚孝義后記

章節(jié)摘錄

◎三顧茅廬“三顧茅廬”的故事可說(shuō)是后世談?wù)撝T葛亮的第一個(gè)話題了。關(guān)于這個(gè)話題，在歷史上有兩組不同的記載。首先是西晉陳壽的《三國(guó)志?諸葛亮傳》。該傳中出現(xiàn)了兩個(gè)證明劉備“三顧茅廬”的地方：時(shí)先主屯新野。徐庶見(jiàn)先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈愿見(jiàn)之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)。”庶曰：“此人可就見(jiàn)，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之?！庇墒窍戎魉煸劻粒踩?，乃見(jiàn)。臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。兩者在《三國(guó)志?諸葛亮傳》中出現(xiàn)的時(shí)間相距甚遠(yuǎn)。第一個(gè)的時(shí)間大概是在獻(xiàn)帝建安十二年（公元207年）；而后者則是在蜀后主建興五年（公元227年），這里需要特別說(shuō)明的是，后者的出處是諸葛亮給后主劉禪的《出師表》中。以上是“三顧茅廬”的兩個(gè)最早的歷史記載。除此之外，還有一個(gè)記載，同樣出自西晉，作者是比陳壽晚了近60年的常璩，其作品的名字叫《華陽(yáng)國(guó)志》。在該書《劉先主志》中也有相關(guān)的記載：潁川徐[庶]元直，致瑯琊諸葛亮曰：“孔明，臥龍也。將軍愿見(jiàn)之乎？”先主曰：“君與俱來(lái)?！笔唬骸按巳丝删鸵?jiàn)，不可屈致也。”先主遂造亮。凡三往。從《華陽(yáng)國(guó)志》的記載看，很明顯是按陳壽的《諸葛亮傳》加以修改的，大體的內(nèi)容與陳壽沒(méi)有絲毫的差別。以上的這兩種史料說(shuō)的都是“三顧茅廬”的故事，但是在三國(guó)時(shí)期還有一個(gè)截然不同的版本：登門自薦。這個(gè)故事的作者叫做魚豢，是三國(guó)末期曹魏集團(tuán)的郎中，其作品的名稱叫做《魏略》，可惜后來(lái)該書失傳，南北朝裴松之在為《三國(guó)志》做注的時(shí)候還引用過(guò)著作中的部分內(nèi)容。先將這個(gè)登門自薦的說(shuō)法摘錄如下：劉備屯于樊城。是時(shí)曹公方定河北，亮知荊州次當(dāng)受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見(jiàn)備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之。坐集既畢，眾賓皆去，而亮獨(dú)留，備亦不問(wèn)其所欲言。備性好結(jié)牦，時(shí)適有人以髦牛尾與備者，備因手自結(jié)之。亮乃進(jìn)曰：“明將軍當(dāng)復(fù)有遠(yuǎn)志，但結(jié)耳毛而已邪！”備知亮非常人也，乃投耳毛而答曰：“是何言與！我聊以忘憂耳?！绷了煅栽唬骸皩④姸葎㈡?zhèn)南孰與曹公邪？”備曰：“不及?！绷劣衷唬骸皩④娮远群稳缫?？”備曰：“亦不如?！痹唬骸敖窠圆患埃鴮④娭姴贿^(guò)數(shù)千人，以此待敵，得無(wú)非計(jì)乎！”備曰：“我亦愁之，當(dāng)若之何？”亮曰：“今荊州非少人也，而著籍者寡，平居發(fā)調(diào)，則人心不悅；可語(yǔ)鎮(zhèn)南，令國(guó)中凡有游戶，皆使自實(shí)，因錄以益眾可也。”備從其計(jì)，故眾遂強(qiáng)。備由此知亮有英略，乃以上客禮之。九州春秋所言亦如之。裴松之還特別加上了一句：“九州春秋所言亦如之?！薄毒胖荽呵铩肥俏鲿x司馬彪的作品，此人卒于公元306年，與魚豢、陳壽大致處于同一個(gè)歷史時(shí)期，裴松之雖然看到了司馬彪關(guān)于登門自薦的記載，但是并沒(méi)有專門把具體的內(nèi)容注入，隨著該書的失傳，也就’看不到司馬彪的記載到底說(shuō)了些什么了。這兩種截然不同的說(shuō)法到底哪一個(gè)是正確的呢？最早提出自己看法的是裴松之。他在《三國(guó)志?諸葛亮傳》注引了魚豢的《魏略》之后，發(fā)表了自己的意見(jiàn)：臣松之以為亮表云“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事”，則非亮先詣備，明矣。雖聞見(jiàn)異辭，各生彼此，然乖背至是，亦良為可怪。從裴松之的觀點(diǎn)來(lái)看，顯然他是不認(rèn)同魚豢的記載的。近些年來(lái)，關(guān)于三顧茅廬和毛遂自薦的爭(zhēng)論又重新被熱議起來(lái)。而且就這個(gè)問(wèn)題爭(zhēng)論的相關(guān)范圍越來(lái)越廣，說(shuō)法也越來(lái)越多樣化。針對(duì)這些爭(zhēng)論，筆者想談?wù)勛约旱目捶āＪ紫?，三顧茅廬的說(shuō)法不但從上面列舉的記載中可以找到依據(jù)，而且作者陳壽的個(gè)人經(jīng)歷也決定了他比魚豢更有權(quán)威性，這是三顧茅廬說(shuō)的最大優(yōu)勢(shì)。陳壽（233-297年），字承祚，巴西安漢人，師從蜀漢大儒譙周。陳壽在蜀漢政權(quán)曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)衛(wèi)將軍主簿、東觀秘書郎、觀閣令史、散騎黃門侍郎等職。入晉以后，歷任著作郎、長(zhǎng)平太守、治書待御史等職。從他的生平來(lái)說(shuō)，他對(duì)蜀漢人物的了解顯然要比魚豢、司馬彪要熟悉得多。因此，在同樣的幾率下，關(guān)于蜀漢人物的記載上，陳壽的作品的可信度自然也要比魚豢、司馬彪高的多。同樣的道理，有一些登門自薦的說(shuō)法中拿魚豢要否定陳壽的記載是沒(méi)有依據(jù)的。其次，三顧茅廬的說(shuō)法在《三國(guó)志?諸葛亮傳》中可以找到一個(gè)最關(guān)鍵的佐證：諸葛亮的《出師表》。有人認(rèn)為《出師表》中的說(shuō)法是諸葛亮為了抬高自己的身價(jià)而編造出來(lái)的。這種說(shuō)法就很有問(wèn)題了。首先，編故事要看在什么時(shí)間、什么場(chǎng)合?！冻鰩煴怼肥侵T葛亮上奏給后主劉禪的一份官方文件，上奏的時(shí)間距離“三顧茅廬”也就20年，諸葛亮上《出師表》的時(shí)候，雖然劉備已死，但很多同劉備、諸葛亮一起從荊州到益州的大臣都在，這個(gè)瞎話編出來(lái)是自取其辱，這與諸葛亮的性格特點(diǎn)明顯是不符的。登門自薦的說(shuō)法大都不被后人采信，最大的原因就出在這里。第三，采信登門自薦說(shuō)法的還有一種觀點(diǎn)，認(rèn)為諸葛亮不可能等著劉備來(lái)三顧。這個(gè)觀點(diǎn)沒(méi)有多大的說(shuō)服力。持這種觀點(diǎn)的主要意見(jiàn)有兩個(gè)，一是認(rèn)為諸葛亮是一定要出山的，二是諸葛亮出山就一定要找劉備的。筆者認(rèn)為諸葛亮這兩個(gè)理由并不能完全成立。首先，如果諸葛亮想出山，他也可以去找劉表，他和劉表原本就沾親帶故的；也可以去找孫權(quán)，哥哥在江東也很受重用。之所以這二者諸葛亮沒(méi)有去找，是因?yàn)樗麄兊男愿裉攸c(diǎn)和理念與諸葛亮有很大的差異。諸葛亮看不上劉表，因?yàn)閯⒈碇恢篱]關(guān)自守，不符合諸葛亮的政治理想；諸葛亮不選擇孫權(quán)，是因?yàn)閷O權(quán)“能賢亮而不能盡亮”，說(shuō)明了諸葛亮要的是完全而徹底的發(fā)揮，在孫權(quán)手下做不到這點(diǎn)，此外，孫權(quán)的政治理念也不符合諸葛亮的理想。所以諸葛亮選擇了繼續(xù)隱居。因此，諸葛亮出山是有很多先決條件的，如果這些條件不能滿足諸葛亮，很有可能諸葛亮就會(huì)在隆中隱居一輩子了。其次，諸葛亮也不見(jiàn)得一定就要去找劉備。雖然劉備的聲望很高，袁紹、劉表甚至曹操對(duì)他都十分敬重，但是劉備的政治聲譽(yù)卻是很差的。這個(gè)可以從史料的記載中找到很多的例證。而且劉備在荊州數(shù)年時(shí)間，諸葛亮可以選擇在任何的時(shí)間去找劉備，但為什么一定要等到劉備在荊州寄寓的最后一年才去找他呢？或許正是因?yàn)橹T葛亮對(duì)劉備的性格特點(diǎn)和政治理念不是完全的了解，才導(dǎo)致了他高臥隆中，直到劉備三顧茅廬，諸葛亮才得以徹底了解劉備，認(rèn)定劉備是自己可以終生為之奮斗的明君，這才答應(yīng)跟隨劉備的。第四，認(rèn)為諸葛亮不會(huì)那么大的架子要?jiǎng)淙櫼彩堑情T自薦說(shuō)的另外一個(gè)觀點(diǎn)。這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)忽略了一個(gè)最簡(jiǎn)單的假設(shè)：如果諸葛亮前兩次真的不在呢？這種觀點(diǎn)似乎有點(diǎn)搞錯(cuò)方向了。而且這種觀點(diǎn)似乎是受了《三國(guó)演義》的影響，因?yàn)樾≌f(shuō)中把三顧茅廬安排在了兩年的時(shí)間間隔里，但在歷史中并沒(méi)有這樣的記載。第五，認(rèn)為登門自薦與三顧茅廬都是歷史真實(shí)的說(shuō)法，也是經(jīng)不起推敲的。這種觀點(diǎn)是建立在同時(shí)承認(rèn)《魏略》及《三國(guó)志?諸葛亮傳》基礎(chǔ)上的，而恰恰是這兩種記載的并存就確定了這種觀點(diǎn)的錯(cuò)誤。因?yàn)榘凑铡段郝浴返恼f(shuō)法，諸葛亮登門自薦，劉備是發(fā)現(xiàn)了諸葛亮的才能的?！段郝浴分姓f(shuō)：“備由此知亮有英略，乃以上客禮之。”雖然不能證明劉備經(jīng)過(guò)這次談話就已經(jīng)把諸葛亮留在了自己的身邊，但也能夠證明劉備對(duì)諸葛亮表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的招納意識(shí)。那么就不可能出現(xiàn)《三國(guó)志?諸葛亮傳》中徐庶推薦諸葛亮?xí)r候說(shuō)的“此人可就見(jiàn)，不可屈致也”之類的話了，因?yàn)橹T葛亮已經(jīng)是“屈致”了。另外，如果知道劉備的意圖，也就不可能要等劉備三顧了，否則就真的成了擺架子了。筆者認(rèn)為：無(wú)論這三種觀點(diǎn)中的任何一點(diǎn)屬于歷史的真實(shí)，都對(duì)諸葛亮的歷史地位沒(méi)有絲毫的影響。之所以產(chǎn)生這么多種不同的理解和看法，反映的是對(duì)歷史人物、歷史事件真相的一種探索精神。較之目前社會(huì)風(fēng)氣的一種浮躁，這種探索精神是非常值得提倡的。P2-6

后記

研究三國(guó)，是我少年時(shí)期的一個(gè)夢(mèng)想。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，自從20世紀(jì)80年代發(fā)表第一篇“豆腐塊”至今，已經(jīng)快30年了。同時(shí)也是我這幾十年來(lái)遇到的一個(gè)最大的挑戰(zhàn)。既非科班出身，缺乏名師指點(diǎn)，又要忙于生計(jì)而四處奔波，因此也只能斷斷續(xù)續(xù)，無(wú)法集中精力和時(shí)間，心中不免有些遺憾。不過(guò)，路是自己選擇的，既然已經(jīng)步履蹣跚地走了這么多年，就更沒(méi)理由停下來(lái)。因此，哪怕是在最困頓的時(shí)刻，我也不會(huì)忘記拿起三國(guó)的書籍和資料來(lái)看看、想想，一旦進(jìn)入了三國(guó)的世界里，仿佛一切都變得不重要了?！度龂?guó)，不能戲說(shuō)的歷史?英雄》的寫作始于2006年。當(dāng)時(shí)正值三國(guó)熱的再度興起，面對(duì)著市場(chǎng)上眾多的大話、戲說(shuō)三國(guó)的書籍，我不禁在想：能否將自己多年來(lái)對(duì)三國(guó)人物的一些看法和心得變成文字，來(lái)和其他的三國(guó)愛(ài)好者一起進(jìn)行交流和溝通，以增強(qiáng)自己的三國(guó)研究水平呢？在夫人張麗平的支持下，我開(kāi)始了該書的寫作工作。直到今年年初才寫完了初稿。要說(shuō)感謝，首先要感謝我的夫人張麗平。她對(duì)我的支持和幫助讓我能夠?qū)Ｐ倪M(jìn)行寫作工作，不必為照顧我的兩個(gè)孩子和家務(wù)事而分心。其次，感謝這么多年來(lái)對(duì)我的寫作進(jìn)行過(guò)幫助的好友們。在該書的創(chuàng)作過(guò)程中，得到了各大網(wǎng)站、論壇的很多朋友的大力支持和幫助。天涯社區(qū)煮酒論史的毒酷求敗、劍眉枉凝以及新浪三國(guó)論壇的三國(guó)統(tǒng)一促進(jìn)會(huì)、秦風(fēng)、陳瓷、燕京曉林等好友，都對(duì)初稿提供了寶貴的意見(jiàn)，在此，對(duì)他們的協(xié)助表示衷心的感謝。這里還要特別感謝郭一棟先生。如果沒(méi)有他的寬容，這幾年來(lái)我根本沒(méi)有時(shí)間利用工余進(jìn)行資料的閱讀和寫作。承蒙湖南人民出版社垂青，將拙作結(jié)集出版，不勝感激。同時(shí)感謝聶雙武先生百忙之中為本書作序。限于水平，本書論述難免有錯(cuò)，請(qǐng)學(xué)者、讀者指正。沈忱2010—5—9于廣東江門

編輯推薦

《三國(guó),不能戲說(shuō)的歷史英雄》專注于挖掘歷史細(xì)節(jié)，一改“戲說(shuō)三國(guó)”的趣味，轉(zhuǎn)而謀求還原歷史人物真實(shí)、歷史事件真相的做法，另辟蹊徑，獨(dú)樹(shù)一幟。深入探討了30多位三國(guó)人物的性格缺陷、自身素質(zhì)、奮斗歷程和成敗得失。

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