嚶鳴集

前言

　　湖南科技大學(xué)坐落在人杰地靈、風(fēng)景秀麗的湘江之濱，一代偉人毛澤東的故鄉(xiāng)——湖南省湘潭市。學(xué)校起源于北宋慶歷年間興辦的湘潭縣學(xué)，始建于新中國成立前夕成立的湘北建設(shè)學(xué)院，2003年經(jīng)教育部和湖南省人民政府批準(zhǔn)，由湘潭工學(xué)院和湘潭師范學(xué)院兩所全日制本科院校合并組建而成。60年來，學(xué)校浸潤著“敢為人先、經(jīng)世致用”的湖湘文化，秉承了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的韶山精神，始終艱苦奮斗，自強不息，形成了“唯實惟新、至誠致志”的優(yōu)良校風(fēng)，培養(yǎng)了數(shù)以萬計的肯干、實干、能干的復(fù)合型應(yīng)用型人才。學(xué)校實行中央與湖南省共建、以湖南省管理為主的管理體制。2007年，學(xué)校被教育部確定為本科教學(xué)工作水平評估“優(yōu)秀”高校；2008年，學(xué)校成為湖南省立項建設(shè)新增博士學(xué)位授予單位?！　W(xué)校設(shè)有19個學(xué)院，75個本科專業(yè)，涵蓋了哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、管理學(xué)等10大學(xué)科門類，有省級重點學(xué)科7個，省級社科研究基地6個，國家特色專業(yè)8個。

內(nèi)容概要

　　湖南科技大學(xué)坐落在人杰地靈、風(fēng)景秀麗的湘江之濱，一代偉人毛澤東的故鄉(xiāng)——湖南省湘潭市。學(xué)校起源于北宋慶歷年間興辦的湘潭縣學(xué)，始建于新中國成立前夕成立的湘北建設(shè)學(xué)院，2003年經(jīng)教育部和湖南省人民政府批準(zhǔn)，由湘潭工學(xué)院和湘潭師范學(xué)院兩所全日制本科院校合并組建而成。60年來，學(xué)校浸潤著“敢為人先、經(jīng)世致用”的湖湘文化，秉承了“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的韶山精神，始終艱苦奮斗，自強不息，形成了“唯實惟新、至誠致志”的優(yōu)良校風(fēng)，培養(yǎng)了數(shù)以萬計的肯干、實干、能干的復(fù)合型應(yīng)用型人才。學(xué)校實行中央與湖南省共建、以湖南省管理為主的管理體制。2007年，學(xué)校被教育部確定為本科教學(xué)工作水平評估“優(yōu)秀”高校；2008年，學(xué)校成為湖南省立項建設(shè)新增博士學(xué)位授予單位。學(xué)校設(shè)有19個學(xué)院，75個本科專業(yè)，涵蓋了哲學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、教育學(xué)、法學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、理學(xué)、工學(xué)、農(nóng)學(xué)、管理學(xué)等10大學(xué)科門類，有省級重點學(xué)科7個，省級社科研究基地6個，國家特色專業(yè)8個。

書籍目錄

前言第一輯略論《詩經(jīng)》中的子嗣意識賦祖與賦圣試論李白詩歌中的“佳麗”形象論漢唐兩宋行記的淵源流變論《非煙傳》在“才子佳人”敘事文學(xué)演變中的地位歷代蘇黃詩優(yōu)劣之爭及其文學(xué)史意義日本江戶明治時期漢語教科書與中國古代小說關(guān)系述略文體學(xué)的視角與古代詩學(xué)辨體理論研究明清女性序跋作者的戲曲功能論論《紅樓夢》中閑筆藝術(shù)的妙用論20世紀(jì)以來的中國影戲民俗研究“詩可以怨”反詰“興”的文化溯源第二輯“多民族文學(xué)史觀”之管見“敘事學(xué)新發(fā)展”還是“倫理批評新道路”?中國當(dāng)代通俗小說的創(chuàng)作背景及其審美意識的嬗變20世紀(jì)90年代西部詩歌創(chuàng)作考察走向祭壇的檀香刑滋蘭九畹，樹蕙百畝第三輯文學(xué)人類學(xué)在中國馬克思主義文藝學(xué)的和諧價值觀探析關(guān)于文學(xué)言說對象和功能的深度思考語境轉(zhuǎn)換中的意境生成與主體因素西方生命思想的文化省察文化沖突與文化雜合：《我的名字叫紅》中的情節(jié)結(jié)構(gòu)隱喻第四輯從明代小說中的“正”、“在”看時間副詞“正在”的來源《敦煌變文校注》識讀語詞散記《說文》“喦”字校議“于”的動詞用法探討景教碑中“伊斯”也是景醫(yī)考詞的結(jié)構(gòu)及其演變探討上古看視類動詞的演變規(guī)律從古代碑刻、題壁文化看0A在中國的生存土壤湖南新田南鄉(xiāng)土話同音字匯湖南祁陽白水話單字調(diào)實驗分析從“狹義”到“廣義”：中國修辭學(xué)研究轉(zhuǎn)型及其學(xué)術(shù)意義動賓結(jié)構(gòu)詞匯化的獨立性解釋關(guān)于“動+出+賓+來”中的動詞制約性附錄：湖南科技大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)科碩士學(xué)位獲得者名錄

章節(jié)摘錄

　　1.傳宗接代，人丁興旺　　人類兩性關(guān)系最初是游離的、自由的。隨著社會的發(fā)展，以婚姻的方式約定男女關(guān)系，這是社會的進步，因為它結(jié)束了兩性關(guān)系的“無政府”狀態(tài)，但同時也使兩性關(guān)系蒙上了灰色的面紗，不再是簡單的兩情相悅，而要肩負(fù)著社會和家庭的責(zé)任，要為特定的家族傳宗接代。恩格斯以敏銳的目光看到了婚姻的本質(zhì)“它（按：指一夫一妻制）絕不是個人性愛的結(jié)果，它同個人性愛絕對沒有任何共同之處，因為婚姻和以前一樣仍然是權(quán)衡利害的婚姻。一夫一妻制是不以自然條件為基礎(chǔ)，而以經(jīng)濟條件為基礎(chǔ)，即以私有制對原始的自然長成的公有制的勝利為基礎(chǔ)的第一個家庭形式。丈夫在家庭中居于統(tǒng)治地位，以及生育只是他自己的并且應(yīng)繼承他的財產(chǎn)的子女……”?？梢?，婚姻是在男人處于主導(dǎo)地位的情況下產(chǎn)生的，婚姻的目的就是杜絕淫奔亂交，可以保證生育“確鑿無疑”的男方家庭親生繼承人?！对娊?jīng)》中的子嗣詩正反映了這一思想。無論是王公貴族還是平民百姓都希望家族興盛，香火不斷。子孫昌盛是男人們祭祀拜祖的主要內(nèi)容之一，也是女人們一生奮斗的目標(biāo)?；橐鰪拇_立之日起就以傳宗接代為目的，恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中寫道：“根據(jù)唯物主義觀點，歷史中的決定因素，歸根結(jié)底是直接生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。但是，生產(chǎn)本身又有兩種。一方面是生活資料即食物、衣服、住房以及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人類自身的生產(chǎn)，即種的繁衍?！?/pre>








圖書封面






評論、評分、閱讀與下載



還沒讀過(73)
勉強可看(529)
一般般(903)
內(nèi)容豐富(3747)
強力推薦(307)


 


    嚶鳴集 PDF格式下載