神話與詩

內(nèi)容概要

《神話與詩》是聞一多先生的古典文學(xué)論文集。全書收錄了作者21篇論文，大致分為兩部分：一是以神話為中心，對古代文化的考察；二是以《楚辭》為中心，對先秦詩歌的考察。作者認為神話是一切文化尤其是文學(xué)的源頭，研究神話同研究詩一樣，都是要清理自上古以來中華民族的“心靈史”。

作者簡介

聞一多，原名聞家驊，又名多、亦多、一多、字友三、友山。中國現(xiàn)代偉大的愛國主義者，詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士，新月派代表詩人。

書籍目錄

伏羲考龍鳳姜螈履大人跡考高唐神女傳說之分析說魚司命考道教的精神神仙考歌與詩說舞文學(xué)的歷史動向“七十二”端午考端節(jié)的歷史教育屈原問題——敬質(zhì)孫次舟先生人民的詩人——屈原什么是九歌怎樣讀九歌“九歌”古歌舞劇懸解廖季平論《離騷》匡齋尺牘

章節(jié)摘錄

插圖：最后，原始人在舞的藝術(shù)中最奇特的創(chuàng)造，是那月夜叢林的背景對于舞場的一種鏡框作用。由于框外的靜與暗，和框內(nèi)的動與明，發(fā)生著對照作用，使框內(nèi)一團聲音光色的活動情緒更為集中，效果更為強烈，藉以刺激他們自己對于時間（動靜）和空間（明暗）的警覺性，也便加強了自己生命的實在性。原始舞看來簡單，唯其簡單，所以能包含無限的復(fù)雜。律動性的本質(zhì)上文說舞是節(jié)奏的動，實則節(jié)奏與動，并非二事。世間絕沒有動而不成節(jié)奏的，如果沒有節(jié)奏，我們便無從判明哪是動。通常所謂“節(jié)奏，，是一種節(jié)度整齊的動，節(jié)度不整齊的，我們只稱之為“動”，或亂動，因此動與節(jié)奏的差別，實際只是動時節(jié)奏性強弱的程度上的差別，而并非兩種性質(zhì)根本不同的東西。上文已說過，生命的機能是動，而舞是有節(jié)奏的移易地點的動，所以也就是生命機能的表演?，F(xiàn)在我們更可以明白，所謂表演與非表演，其問也只有程度的差別而已。一方面生命情緒的過度緊張，過度興奮，以至成為一種壓迫，我們需要一種更強烈、更集中的動，來宣泄它，和緩它、一方面緊張與興奮的情緒，是一種壓迫，也是一種愉快，所以我們也需要在更強烈、更集中的動中來享受它。常常有人講，節(jié)奏的作用是在減少動的疲乏。誠然。但須知那減少疲乏的動機，是積極而非消極的，而節(jié)奏的作用是調(diào)整而非限制。因為由緊張的情緒發(fā)出的動是快樂，是可珍惜的，所以要用節(jié)奏來調(diào)整它，使它延長，而不致在亂動中輕輕浪費掉。甚至這看法還是文明人的主觀，態(tài)度還不夠積極。節(jié)奏是為減輕疲乏的嗎？如果疲乏是討厭的，要不得的，不如干脆放棄它，放棄疲乏并不是難事，在那月夜，如果怕疲乏，躺在草地上對月亮發(fā)愣，不就完了嗎？如果原始人真怕疲乏，就干脆沒有舞那一套，因為無論怎樣加以調(diào)整，最后疲乏總歸是要來到的。

媒體關(guān)注與評論

聞先生點燃煙斗，我們能抽煙的也點著了煙（聞先生的課可以抽煙的），聞先生打開筆記.開講.“痛飲酒.熟讀《離騷》.乃可以為名士。”聞先生講課“圖文并茂”他用整張的毛邊紙墨畫出伏羲、女媧的各種畫像，用按釘釘在黑板上，口講指畫，有聲有色，條理嚴密，文采斐然，高低抑揚，引人入勝。聞先生是一個好演員。伏羲女媧，本來是相當枯燥的課題，但聽聞先生講課讓人感到一種美，思想的美，邏輯的美，才華的美?！　　骷?汪曾祺

編輯推薦

《老清華講義:神話與詩》是由湖南人民出版社出版的。

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