城市建筑文化-全套

前言

建筑是物化的記憶，是人類滄桑歷史和多樣文化的積淀。站在一座穿越時間的古建筑前，人們得到的不僅是美學(xué)的滿足，還能穿透時間的迷霧看見歷史的痕跡，人類的憧憬。果戈里說，“建筑是世界的年鑒，當(dāng)歌曲和傳說已經(jīng)緘默，它還依舊訴說”，沒有哪一種文化形態(tài)能夠像建筑這樣，超越時間和媒介的限制，如此長久直接地震撼人類的心靈。一個地區(qū)、城市的發(fā)展與變遷、幸福與悲痛，都通過建筑記憶起來。作為一種社會文化現(xiàn)象。一定類型的建筑文化，是一定時期社會、經(jīng)濟、文化的綜合體現(xiàn)。社會的改變必然會引起建筑文化的變遷。同樣是追求宮殿、壇廟與陵寢的巨大雄偉，中國各個時代的建筑所具有的文化意義是不同的。秦漢之時原始宗教的觀念比后世濃得多，高臺宮室形象在象征王權(quán)偉力的同時，偏重對神秘、神圣之天地的崇拜。隋唐之世帝都與宮殿、陵寢的巨偉，雖然不乏象法天地陰陽的文化底蘊，但人們從中體會到的是人的偉大智慧和力量，是人之偉力的象征。明清宮殿的雄偉巨大，則更多地體現(xiàn)王權(quán)的意志以及等級秩序。這些不同點恰恰是各個時代的政治、經(jīng)濟、文化、思想、藝術(shù)等在建筑上的集中反映。這是不同建筑風(fēng)格和特色形成的深層原因。從這個意義上說，建筑是文化積淀的藝術(shù)瑰寶。不同的自然條件、地理環(huán)境和民族習(xí)慣，是形成不同地方建筑風(fēng)格的重要因素。中國幅員遼闊，多姿多彩的民族特色習(xí)慣，多樣的地域特征，創(chuàng)造了光輝燦爛的中華建筑文化。長江流域的江南水鄉(xiāng)建筑文化，珠江流域的嶺南建筑文化。四川地區(qū)的山地建筑文化，廣東、福建地區(qū)的客家建筑文化，云貴高原及廣西地區(qū)的干欄建筑、石頭寨、風(fēng)雨亭，內(nèi)蒙古的蒙古包，新疆維吾爾的民居，西藏地區(qū)的藏居，羌族的碉樓建筑等等，是我國各民族與自然相協(xié)相抗的智慧結(jié)晶，亦是民族習(xí)俗的文化表征。而風(fēng)土、氣候和自然條件的差異，又使這些建筑在形式上呈現(xiàn)出順應(yīng)自然的特征。

內(nèi)容概要

《城市建筑文化(上下)》，本書分為八章，主要內(nèi)容包括：建筑從來不緘默，尋跡中國傳統(tǒng)建筑文化，外國城市建筑發(fā)展沿革，現(xiàn)代西方城市建筑文化，城市建筑由古代走向近代，西方傳統(tǒng)建筑在中國的移植和發(fā)展等。

書籍目錄

序：構(gòu)筑精神的家園人本觀念滲透下的城市建筑(代前言)第一章  城市建筑體現(xiàn)了以人為本的價值訴求　一　作為人類生存意志和精神追求表達的建筑　二　作為人造世界的建筑是以人為本的　三　建筑——時代精神的鏡子和印象第二章　城市文化和城市建筑的人本文化觀　一　建構(gòu)人本觀的城市文化理念　二　城市建筑人本文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)　三　城市建筑人本文化的形態(tài)特征　四　城市人本建筑的人文意義　五　城市人本建筑的美學(xué)價值第三章  中國古代建筑的人本精神　一　中國古典時代的人本建筑文化　二　反映佛教人本觀念的生命建筑　三　老莊“天人合一”思想與道教生態(tài)建筑　四　儒家人本精神的建筑空間觀和俗文化的務(wù)實觀第四章  城市建筑人本文化的淵源和發(fā)展　一　城市建筑人本文化的歷史淵源及發(fā)展　二　西方城市建筑人本文化的實踐者　三　中國現(xiàn)代城市建筑人本文化的形成和發(fā)展　四　中國現(xiàn)代城市建筑人本文化的實踐者　五　中國城市建筑人本文化的當(dāng)今表現(xiàn)第五章　城市建筑的情感空間　一　人類行為與情感建筑　二　塑造個人空間領(lǐng)域的情感建筑　三　有情建筑的情感表達　四　情感建筑和色彩空間的和諧共存第六章　城市建筑環(huán)境與人　一　人對建筑環(huán)境的認(rèn)知和心理需求　二　城市建筑地域環(huán)境與人文精神　三　建筑美與環(huán)境美融合協(xié)調(diào)　四　發(fā)展綠色和節(jié)能建筑　五　實施綠色施工第七章　城市公共建筑的人本思考　一　人本化的標(biāo)志性城市建筑　二　人本化城市建筑的公共園林和紀(jì)念地　三　人本化城市建筑的公共廣場　四　人本化城市建筑的其他設(shè)施第八章　城市現(xiàn)代家居的人本思考　一　建筑與人居環(huán)境的和諧發(fā)展　二　新潮住宅體現(xiàn)著“人性化”的價值取向　三　生態(tài)住宅是最大的人性關(guān)懷　四　提供對低收入人群的居所保障　五　以人為本的住宅建筑設(shè)計新理念第九章　城市建筑規(guī)劃的人本理念　一　城市建筑人本規(guī)劃與遺產(chǎn)保護　二　保留傳統(tǒng)建筑文化個性　三　城市建筑人本規(guī)劃與環(huán)境效益參考文獻后記

章節(jié)摘錄

插圖：西方建筑雜志在20世紀(jì)70年代大肆宣傳后現(xiàn)代主義的建筑作品，但實際直到80年代中期，堪稱有代表性的后現(xiàn)代主義建筑，無淪在西歐還是在美國仍然為數(shù)寥寥。比較典型的有美國奧柏林學(xué)院愛倫美術(shù)館擴建部分、美國波特蘭市政大樓、美國電話電報大樓、美國費城老年公寓等。1976年，在美國俄亥俄州建成的奧柏林學(xué)院愛倫美術(shù)館擴建部分與舊館相連.墻面的顏色、圖案與原有建筑有所呼應(yīng)。在一處轉(zhuǎn)角上，孤立地安置著一根木制的、變了形的愛奧尼式柱子，短粗矮胖，滑稽可笑，得到一個綽號叫“米老鼠愛奧尼”。這一處理體現(xiàn)著文丘里提倡的手法：它是一個片段、一種裝飾、一個象征，也是“通過非傳統(tǒng)的方式組合傳統(tǒng)部件”的例子。美國電話電報大樓是1984年落成的，建筑師為約翰遜，該建筑坐落在紐約市曼哈頓區(qū)繁華的麥迪遜大道。約翰遜把這座高層大樓的外表做成石頭建筑的模樣。樓的底部有高大的貼石柱廊，正中一個圓拱門高33米樓的頂部做成有圓形凹口的山墻。有人形容這個屋頂從遠處看去像是老式木座鐘。約翰遜解釋他是有意繼承19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，紐約老式摩天樓的樣式。美國建筑師史密斯被認(rèn)為是美國后現(xiàn)代主義建筑師中的佼佼者。他設(shè)計的塔斯坎和勞倫仙住宅包括兩幢小住宅，一幢采用西班牙式，另一幢部分地采用古典形式，即在門面上不對稱地貼附三根桔黃色的古典柱式。1980年.威尼斯雙年藝術(shù)節(jié)建筑展覽會被認(rèn)為是后現(xiàn)代主義建筑的世界性展覽。展覽會設(shè)在意大利威尼斯一座16世紀(jì)遺留下來的兵工廠內(nèi).從世界各國邀請20位建筑師各自設(shè)計一座臨時性的建筑門面，在廠房內(nèi)形成一條70米長的街道。展覽會的主題是“歷史的呈現(xiàn)”。被邀請的建筑師有美國的文丘里、巳穆爾、斯特恩、格雷夫斯、史密斯.日本的磯崎新，意大利的波爾托蓋西，西班牙的博菲爾等。

后記

若干年前提出城市化問題時，作者曾與時任長沙市市委書記的梅克保商談，擬寫一套關(guān)于城市化發(fā)展新視角的書，其中有個內(nèi)容就是城市建筑文化。經(jīng)過一段時間的調(diào)查和準(zhǔn)備，作者將研究的問題和寫作構(gòu)思分別報告了湖南省建設(shè)廳和湖南省社科院領(lǐng)導(dǎo)，他們都覺得研究和撰寫好這個課題很有意義，積極支持作者組織力量開發(fā)該課題。于是雙方達成合作協(xié)議，2008年4月正式啟動。本書分上下兩篇，即“人本篇”和“發(fā)展篇”。（根據(jù)領(lǐng)導(dǎo)和專家的要求，以后還將繼續(xù)撰寫“環(huán)境篇”、“意志篇”、“規(guī)劃篇”、“心理篇”、“批評篇”等等）。作者試圖以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，緊扣各時代的文化背景，理解建筑本身所包含的理念和世界觀，對中國當(dāng)下城市建設(shè)和建筑行業(yè)的發(fā)展提供一種歷史借鑒和反思目光，并讓廣大建設(shè)工作者讀后能啟迪思維，開闊視野，更清楚地知道如何打造和裝點我們的城市，從而為構(gòu)建和諧社會，發(fā)展繁榮城市文化盡上自己應(yīng)有的職責(zé)。這也是本書的寫作宗旨和目的。本課題研究伊始，就得到湖南省建設(shè)廳領(lǐng)導(dǎo)的高度關(guān)注和重視。原廳長向世林和廳長高克勤多次提出指導(dǎo)性意見，高克勤廳長還親自修改寫作提綱，撰寫前言，布置相關(guān)人員專門協(xié)助課題組，幫助解決調(diào)研和撰寫過程中遇到的各種困難和問題。湖南省建設(shè)廳副廳長高東山幾次接見課題組成員，聽取匯報，及時作出指示，并對書稿提出很具體的修改意見。湖南省建設(shè)廳辦公室主任易小林，作為主編之一，更是盡心盡力，為此書的成功付梓做了很多工作，付出了艱辛的勞動和心血。

編輯推薦

《城市建筑文化(套裝上下冊)》：城市是由建筑物組成的，一座城市就是一篇建筑的海洋。城市建筑文化一方面反應(yīng)了某一時代、社會、民族整體文化、另一方面是它自身形態(tài)的文化。

圖書封面

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