解碼影像

內(nèi)容概要

　　現(xiàn)代影像的生成和發(fā)展得益于現(xiàn)代科技的不斷進(jìn)步，尤其是在20世紀(jì)70年代之后，數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展，又使得現(xiàn)代影像迅速成長(zhǎng)為一種全新的視覺形式，并很快為各種傳播媒介所認(rèn)同和采用。2008年是中國(guó)當(dāng)代影像獲得肯定性發(fā)展的一年，它是在經(jīng)歷了十幾年的邊緣、懷疑、否定、質(zhì)疑等等之后隨著整體的當(dāng)代藝術(shù)環(huán)境的變化而來的一種收獲。

書籍目錄

影像本體篇——從現(xiàn)象之美到藝術(shù)視像　第一章  認(rèn)知影像　　第一節(jié)  研究影視的邏輯起點(diǎn)——“運(yùn)動(dòng)的聲畫影像”　　第二節(jié)  影像的界定　　第三節(jié)  影像的生成和發(fā)展　第二章  影像的本質(zhì)　　第一節(jié)  影像的基本特點(diǎn)　　第二節(jié)  影像的審美特征影視元素篇——作為影像的表現(xiàn)載體　第三章　鏡頭　　第一節(jié)  鏡頭的拍攝角度　　第二節(jié)  鏡頭的拍攝方式　　第三節(jié)  影視作品中特殊鏡頭的運(yùn)用　　第四節(jié)  鏡頭的組接    　第四章  畫面　　第一節(jié)  影視畫面的特性　　第二節(jié)  影視畫面的構(gòu)成　　第三節(jié)  畫面中的線和形　　第四節(jié)  光影    　第五章  色彩　　第一節(jié)  色彩的情感表達(dá)　　第二節(jié)  色彩的運(yùn)用　第六章  聲音　　第一節(jié)  人聲　　第二節(jié)  音樂　　第三節(jié)  音響　　第四節(jié)  聲音與畫面的關(guān)系　第七章  蒙太奇　　第一節(jié)  蒙太奇的涵義和構(gòu)成依據(jù) 　　第二節(jié)  蒙太奇的分類與形態(tài)　　第三節(jié)  蒙太奇的主要功能　　第四節(jié)  蒙太奇與長(zhǎng)鏡頭影視文化篇——作為文化實(shí)踐的影像　第八章  作為文化實(shí)踐的影像　　第一節(jié)  影視文化的研究　　第二節(jié)  影視文化的共性與差異 　第九章  影視文化觀念論　　第一節(jié)  影視與國(guó)家意識(shí)形態(tài)　　第二節(jié)  影視與民族觀念　　第三節(jié)  影視與性觀念　　第四節(jié)  影視與女性意識(shí)　　第五節(jié)  影視與歷史觀念　第十章  影視文化現(xiàn)象論　　第一節(jié)   中國(guó)當(dāng)代影視與文學(xué)的雙向互動(dòng)　　第二節(jié)  中國(guó)電影中的女性形象建構(gòu)　　第三節(jié)  賀歲片和商業(yè)電影　　第四節(jié)    中國(guó)電視和大眾文化的結(jié)合影像傳播篇——作為媒介傳播的影像　第十一章  影像傳播者分析　　第一節(jié)  影像傳播者形態(tài)分析　　第二節(jié)  影像的傳播把關(guān)機(jī)制分析　　第三節(jié)  電影審查制度　第十二章  影像傳播的模式分析　　第一節(jié)  傳播模式理論　　第二節(jié)  影像傳播的基本類型　第十三章  影像的內(nèi)容分析　　第一節(jié)  影像中的故事　……　第十四章　影像的受眾分析　　第十五章　影像傳播效果分析參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　電視是通過攝像機(jī)把被攝物體的光信號(hào)轉(zhuǎn)化為電磁信號(hào)，通過無線電發(fā)射或電纜傳輸，再經(jīng)電視接收機(jī)對(duì)接收到的電信號(hào)還原成光信號(hào)，從而再現(xiàn)被攝物體的影像，以表現(xiàn)一定內(nèi)容的、年輕的藝術(shù)?？梢钥闯?，電影與電視的技術(shù)過程是有本質(zhì)區(qū)別的。電影的技術(shù)過程是一個(gè)光一化學(xué)過程，電視的技術(shù)過程是一個(gè)光一電一磁過程。但是無論電影作為藝術(shù)，還是電視作為藝術(shù)，都是同一門類的藝術(shù)。這是因?yàn)?，電影與電視作為藝術(shù)的表現(xiàn)媒介是同類媒介——“運(yùn)動(dòng)的聲畫影像”。即電影、電視是通過各自不同的技術(shù)過程，獲得了同一藝術(shù)表現(xiàn)媒介。　　電影藝術(shù)的表現(xiàn)媒介是“運(yùn)動(dòng)的聲畫影像”，它的重要特征是生動(dòng)、具體、直觀。文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)媒介是“文字或語言”，它的重要特征（相對(duì)于影視藝術(shù)）是抽象而間接的。影視藝術(shù)給出的人物形象永遠(yuǎn)是生動(dòng)、具體而直觀的，直接訴諸人的視覺感官：文學(xué)藝術(shù)給出的人物形象（相對(duì)于影現(xiàn)藝術(shù)）卻是間接的，不直觀的，它需要接受主體去聯(lián)想形成。正因?yàn)橛耙曀囆g(shù)表現(xiàn)媒介與文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)媒介的根本區(qū)別，從而形成了影視藝術(shù)形象的“他適應(yīng)性”與文學(xué)藝術(shù)形象的“自適性”。影視藝術(shù)形象是預(yù)先給定的，眾多的接受主體只能接受編導(dǎo)給定的具體人物形象，別無選擇；文學(xué)藝術(shù)給定的人物形象由接受主體在頭腦中自主完成，接受主體在頭腦中浮現(xiàn)的人物形象永遠(yuǎn)是自足的，這就是“自適性”。盡管每一個(gè)接受主體自己完成的人物形象相對(duì)于他人來講是不盡相同的，但“自適性”是所完成的人物形象相對(duì)于它的創(chuàng)造者——接受主體本人而言的。所以，影視藝術(shù)的表現(xiàn)媒介所決定的生動(dòng)、具體、直觀性，卻失去了人物形象在接受主體層面的自適性；文學(xué)藝術(shù)的表現(xiàn)媒介決定了人物形象在接受主體層面的自適性，卻失去了人物形象的生動(dòng)、具體與直觀性?！　　斑\(yùn)動(dòng)的聲畫影像”作為影視藝術(shù)的獨(dú)特的表現(xiàn)媒介，它是影視藝術(shù)與其他門類藝術(shù)的根本區(qū)別，而我們研究影視藝術(shù)理論的邏輯起點(diǎn)，應(yīng)該從影視藝術(shù)與其他藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別而不是普遍聯(lián)系入手，應(yīng)該從電影藝術(shù)自身的特殊規(guī)定性而不是與其他藝術(shù)的共性入手。就是說，我們應(yīng)該從“運(yùn)動(dòng)的聲畫影像”這個(gè)電影藝術(shù)與其他門類藝術(shù)的根本區(qū)別入手，來進(jìn)行電影藝術(shù)理論的建構(gòu)，從而揭示影視藝術(shù)內(nèi)部的、本質(zhì)的特殊規(guī)律。所以，“運(yùn)動(dòng)的聲畫影像”是我們進(jìn)行影視藝術(shù)理論建構(gòu)和表述的邏輯起點(diǎn)?！　　?/pre>








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