傳統(tǒng)與現(xiàn)代的決擇

內(nèi)容概要

本書(shū)以科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容為主線，從宏觀上架構(gòu)、文化上透視，探究科學(xué)發(fā)展觀與中國(guó)傳統(tǒng)文化的淵源關(guān)系，凸顯科學(xué)發(fā)展觀的文化底蘊(yùn)，對(duì)人們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展思想，學(xué)習(xí)、研究、實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，具有一定的參考價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

唐光斌，1962年生，湖南辰溪縣人。1985年畢業(yè)于懷化學(xué)院數(shù)學(xué)系數(shù)學(xué)教育專業(yè)．1993年畢業(yè)于中共湖南省委黨校理論部政治理論專業(yè)，2004年畢業(yè)于湖南師范大學(xué)公共管理學(xué)院倫理學(xué)專業(yè)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位。曾歷任高校副處長(zhǎng)、主任、副院（校）長(zhǎng)等職。現(xiàn)為湖南省社會(huì)科學(xué)院高級(jí)專職研究人員，主要研究哲學(xué)倫理學(xué)。近年來(lái)，主持、參與各級(jí)各類科研課題15項(xiàng)，出版著作9部，其中專著1部，參與、合作8部，發(fā)表論文50余篇。

書(shū)籍目錄

導(dǎo)論：科學(xué)發(fā)展觀的文化視野第一章　剛性發(fā)展與傳統(tǒng)文化　一　天行剛健    （一）《周易》是中國(guó)古人的智慧典籍    （二）天行健是《周易》重發(fā)展的典型    （三）天行健發(fā)展問(wèn)題的當(dāng)代文化反思　二　道行不殆    （一）道行不殆文化探源    （二）道行不殆本源探析    （三）道行不殆問(wèn)題探究　三　逝者如斯    （一）川流不息為發(fā)展    （二）逝者如斯重發(fā)展    （三）文化理性謀發(fā)展　四　發(fā)展精要    （一）發(fā)展是硬道理    （二）發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)    （三）發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義第二章　全面發(fā)展與傳統(tǒng)文化　一　萬(wàn)物并作    （一）老莊萬(wàn)物并作之道    （二）中庸萬(wàn)物并育之道    （三）禪宗明心見(jiàn)性之道　二　厚德載物    （一）為政以德惠及天下    （二）愛(ài)人兼愛(ài)達(dá)致和諧    （三）民胞物與關(guān)愛(ài)自然　三　空門(mén)達(dá)全    （一）空門(mén)釋義各抒己見(jiàn)    （二）世人性空普度眾生    （三）空門(mén)達(dá)全蕓蕓眾生　四　全面發(fā)展    （一）立足世界多樣的發(fā)展新思路    （二）兼顧文化多元的發(fā)展新境界    （三）實(shí)現(xiàn)四位一體的發(fā)展新模式第三章　協(xié)調(diào)發(fā)展與傳統(tǒng)文化　一　陰陽(yáng)平衡    （一）陰陽(yáng)理論的發(fā)展視野    （二）天地萬(wàn)物的陰陽(yáng)平衡    （三）人體陰陽(yáng)的協(xié)調(diào)發(fā)展　……第四章　持續(xù)發(fā)展與傳統(tǒng)文化第五章　以人為本與傳統(tǒng)文化第六章　和諧社會(huì)與傳統(tǒng)文化參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 剛性發(fā)展與傳統(tǒng)文化　　中國(guó)作為世界文明的發(fā)源地之一，中華文明生生不息，從未間斷。在人類社會(huì)的進(jìn)化過(guò)程中，中華文明有一種強(qiáng)健的民族精神，那就是剛健有為，自強(qiáng)不息，經(jīng)世致用，實(shí)事求是，陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，辯證思維，大同理想，崇善尚德。這種民族精神是中華民族經(jīng)久不衰的精神支柱和活的靈魂，從不同的視角強(qiáng)調(diào)了發(fā)展在社會(huì)進(jìn)步中的重要作用，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)發(fā)展問(wèn)題的地位認(rèn)識(shí)。認(rèn)為天行健，君子以自強(qiáng)不息。老子認(rèn)為道生萬(wàn)物，周行不殆。孔子認(rèn)為事物的發(fā)展不舍晝夜，因而發(fā)出“逝者如斯夫”的感慨。中國(guó)具有五千年的悠久歷史，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，中華文明的文化底蘊(yùn)十分豐富，是多種因素的有機(jī)統(tǒng)一，不可能用一兩個(gè)概念或論斷就可以概括。這里將要討論的天行剛健、道行不殆、逝者斯乎，僅僅只是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于發(fā)展地位問(wèn)題的幾個(gè)具有代表性觀點(diǎn)的一種探究，也同樣不可能囊括所有的發(fā)展地位問(wèn)題。盡管這些觀點(diǎn)所表達(dá)的方式不同，但都不約而同地強(qiáng)調(diào)了事物生生不息的發(fā)展問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了發(fā)展對(duì)社會(huì)文明所起的重要作用。科學(xué)發(fā)展觀把發(fā)展作為第一要義，就是要突出發(fā)展的重要地位，強(qiáng)調(diào)發(fā)展對(duì)社會(huì)所起的重要作用，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于社會(huì)發(fā)展思想的精華。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀更加強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展，把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展作為它的基本要求，把以人為本作為它的核心內(nèi)容，把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為它的實(shí)踐基礎(chǔ)，不僅體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的民族特色，而且也體現(xiàn)了時(shí)代的發(fā)展要求，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中關(guān)于社會(huì)發(fā)展思想的創(chuàng)新?！　　?/pre>








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