《經(jīng)濟(jì)、社會和文化權(quán)利國際公約》若干問題研究

前言

21世紀(jì)是人權(quán)受到空前尊重的世紀(jì)。人活在這個(gè)世界上，都希望自己活得好，都有自己的種種需求，都企盼過著越來越幸福的生活。在人類共同生活的這個(gè)世界里，人的各種利益，就具體表現(xiàn)為人權(quán)。依據(jù)“以人為本”的理念，人的價(jià)值高于一切。社會上的各種主義、政策、法律與制度，都是為人而存在，是為人服務(wù)的。在物質(zhì)文明、制度文明、精神文明高度發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，人權(quán)受到空前的尊重，“保護(hù)和促進(jìn)人權(quán)和基本自由是各國政府的首要責(zé)任”（《維也納宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》）乃是歷史的必然。中華人民共和國成立以來，國家在尊重和保障人權(quán)問題上，曾走過一條十分曲折的道路，同舊中國相比，我們曾經(jīng)取得過發(fā)展經(jīng)濟(jì)、滿足人民物質(zhì)與文化基本需求以及實(shí)現(xiàn)社會平等諸多方面的驕人成就，但也經(jīng)歷過種種曲折，甚至經(jīng)歷了十年“文革”人權(quán)遭受肆意踐踏的痛苦。1978年以后，我國進(jìn)入了改革開放的新時(shí)代，但在很長一個(gè)時(shí)期里，主流輿論仍將人權(quán)看作是一個(gè)“資產(chǎn)階級的口號”。這種情況直到1991年才開始發(fā)生根本性變化。

內(nèi)容概要

　　21世紀(jì)是人權(quán)受到空前尊重的世紀(jì)。人活在這個(gè)世界上，都希望自己活得好，都有自己的種種需求，都企盼過著越來越幸福的生活。在人類共同生活的這個(gè)世界里，入的各種利益，就具體表現(xiàn)為人權(quán)。依據(jù)“以人為本”的理念，人的價(jià)值高于一切。社會上的各種主義、政策、法律與制度，都是為人而存在，是為人服務(wù)的。在物質(zhì)文明、制度文明、精神文明高度發(fā)展的當(dāng)今時(shí)代，人權(quán)受到空前的尊重，“保護(hù)和促進(jìn)人權(quán)和基本自由是各國政府的首要責(zé)任” （《維也納宣言和行動(dòng)綱領(lǐng)》）乃是歷史的必然。

書籍目錄

第一章 公約的起源及其基本原則第二章 北歐國家的理論與實(shí)踐第三章 勞動(dòng)基本權(quán)研究第四章 中國婦女、兒童的權(quán)利保護(hù)第五章 中國社會保障法律制度第六章 中國公民的最低生活保障權(quán)第七章 論公民健康權(quán)第八章 中國殘疾人的社會權(quán)利及其實(shí)現(xiàn)第九章 中國公民的受教育權(quán)第十章 文化權(quán)利的內(nèi)涵及其保障的國家義務(wù)第十一章 經(jīng)濟(jì)社會和文化權(quán)利國際公約的監(jiān)督與執(zhí)行

章節(jié)摘錄

第一章 公約的起源及其基本原則一、起源與歷史發(fā)展 自人們組織各種社團(tuán)以來，對社會弱勢群體與貧困人口的公眾關(guān)注就經(jīng)常被討論并形成了一些制度。幾乎世界上所有的主要宗教和哲學(xué)派別均強(qiáng)調(diào)對人類同類的集體責(zé)任。如佛教徒有責(zé)任給乞討者提供食物；基督教團(tuán)體在其整個(gè)歷史中穿插著慈善工作；亞洲的宗族組織對其本家族中的不幸成員予以關(guān)照等等。不同的西方學(xué)者如托馬斯·潘恩、伊曼努爾·康德、卡爾·馬克思，英國費(fèi)邊社的比阿特迪斯和亞德尼·韋伯及德國的俾斯麥均以世俗的、哲學(xué)的角度在制度層面論及實(shí)際上在20世紀(jì)中期才逐步發(fā)展的現(xiàn)代福利社會。而自1919年以保護(hù)全球勞工平等與生活水平條件為宗旨的國際勞工組織成立以來，福利就成為一個(gè)國際關(guān)注的問題。

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《若干問題研究》為人權(quán)研究叢書之一。

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