《經(jīng)濟、社會和文化權(quán)利國際公約》若干問題研究

前言

21世紀(jì)是人權(quán)受到空前尊重的世紀(jì)。人活在這個世界上，都希望自己活得好，都有自己的種種需求，都企盼過著越來越幸福的生活。在人類共同生活的這個世界里，人的各種利益，就具體表現(xiàn)為人權(quán)。依據(jù)“以人為本”的理念，人的價值高于一切。社會上的各種主義、政策、法律與制度，都是為人而存在，是為人服務(wù)的。在物質(zhì)文明、制度文明、精神文明高度發(fā)展的當(dāng)今時代，人權(quán)受到空前的尊重，“保護和促進人權(quán)和基本自由是各國政府的首要責(zé)任”（《維也納宣言和行動綱領(lǐng)》）乃是歷史的必然。中華人民共和國成立以來，國家在尊重和保障人權(quán)問題上，曾走過一條十分曲折的道路，同舊中國相比，我們曾經(jīng)取得過發(fā)展經(jīng)濟、滿足人民物質(zhì)與文化基本需求以及實現(xiàn)社會平等諸多方面的驕人成就，但也經(jīng)歷過種種曲折，甚至經(jīng)歷了十年“文革”人權(quán)遭受肆意踐踏的痛苦。1978年以后，我國進入了改革開放的新時代，但在很長一個時期里，主流輿論仍將人權(quán)看作是一個“資產(chǎn)階級的口號”。這種情況直到1991年才開始發(fā)生根本性變化。

內(nèi)容概要

　　21世紀(jì)是人權(quán)受到空前尊重的世紀(jì)。人活在這個世界上，都希望自己活得好，都有自己的種種需求，都企盼過著越來越幸福的生活。在人類共同生活的這個世界里，入的各種利益，就具體表現(xiàn)為人權(quán)。依據(jù)“以人為本”的理念，人的價值高于一切。社會上的各種主義、政策、法律與制度，都是為人而存在，是為人服務(wù)的。在物質(zhì)文明、制度文明、精神文明高度發(fā)展的當(dāng)今時代，人權(quán)受到空前的尊重，“保護和促進人權(quán)和基本自由是各國政府的首要責(zé)任” （《維也納宣言和行動綱領(lǐng)》）乃是歷史的必然。

書籍目錄

第一章 公約的起源及其基本原則第二章 北歐國家的理論與實踐第三章 勞動基本權(quán)研究第四章 中國婦女、兒童的權(quán)利保護第五章 中國社會保障法律制度第六章 中國公民的最低生活保障權(quán)第七章 論公民健康權(quán)第八章 中國殘疾人的社會權(quán)利及其實現(xiàn)第九章 中國公民的受教育權(quán)第十章 文化權(quán)利的內(nèi)涵及其保障的國家義務(wù)第十一章 經(jīng)濟社會和文化權(quán)利國際公約的監(jiān)督與執(zhí)行

章節(jié)摘錄

第一章 公約的起源及其基本原則一、起源與歷史發(fā)展 自人們組織各種社團以來，對社會弱勢群體與貧困人口的公眾關(guān)注就經(jīng)常被討論并形成了一些制度。幾乎世界上所有的主要宗教和哲學(xué)派別均強調(diào)對人類同類的集體責(zé)任。如佛教徒有責(zé)任給乞討者提供食物；基督教團體在其整個歷史中穿插著慈善工作；亞洲的宗族組織對其本家族中的不幸成員予以關(guān)照等等。不同的西方學(xué)者如托馬斯·潘恩、伊曼努爾·康德、卡爾·馬克思，英國費邊社的比阿特迪斯和亞德尼·韋伯及德國的俾斯麥均以世俗的、哲學(xué)的角度在制度層面論及實際上在20世紀(jì)中期才逐步發(fā)展的現(xiàn)代福利社會。而自1919年以保護全球勞工平等與生活水平條件為宗旨的國際勞工組織成立以來，福利就成為一個國際關(guān)注的問題。

編輯推薦

《若干問題研究》為人權(quán)研究叢書之一。

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