民生中國

內(nèi)容概要

本書分章論述了“學(xué)有所教、勞有所獲、住有所居、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)”，特別強(qiáng)調(diào)公平分配和建立社會(huì)保障體系。“學(xué)有所教”就是要優(yōu)先發(fā)展教育，促進(jìn)教育公平，保障人民享有接受良好教育的機(jī)會(huì)。公平分配，在當(dāng)代，體現(xiàn)著社會(huì)財(cái)富分配的合理性和平等性，是人們?cè)u(píng)判社會(huì)公平與否及公平程度的直接的主要依據(jù)。實(shí)現(xiàn)公平分配，有賴于合理的社會(huì)分配機(jī)制的建立，其中分配制度和分配政策起著極為重要的、直接的作用。實(shí)現(xiàn)“住有所居”，關(guān)鍵在于“抓緊建立住房保障體系”，它是事關(guān)改善民生的重要舉措，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求。就業(yè)是解決民眾家庭基本生計(jì)和提高生活水平的重要手段，是勞動(dòng)者融入社會(huì)、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的主要途徑。只有人民安居樂業(yè)，國家才能長治久安。社會(huì)保障是指當(dāng)社會(huì)成員因年老、疾病、失業(yè)、生育、死亡、災(zāi)害等喪失或暫時(shí)喪失勞動(dòng)能力的情況下，國家用立法或行政規(guī)章形式給以物質(zhì)幫助，使公民獲得基本的生活需要和健康的保障。進(jìn)一步建立和完善我國社會(huì)保障制度是改善民生的重點(diǎn)。上述這些內(nèi)容的闡述，既解釋了民生中國的內(nèi)涵，又明確了民生中國的基本外延。作者根據(jù)黨的十七大精神，特別強(qiáng)調(diào)發(fā)展才是解決民生問題的前提和基礎(chǔ)，必須努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，推進(jìn)民主政治建設(shè)，構(gòu)建和諧社會(huì)，發(fā)展社會(huì)主義文化，才能為解決民生問題創(chuàng)造條件。這些論述對(duì)于解決民生問題都是有意義的。    《民生中國》在框架結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)上也匠心獨(dú)具。作者總結(jié)古今中外的民生智慧，增加這部著作的歷史厚重感；也闡述了國外解決民生問題的理論觀念，反映了作者的寬廣視野；系統(tǒng)地分析中國共產(chǎn)黨成立以來為解決民生問題所作的努力，從中得出了只有中國共產(chǎn)黨才是中國最廣大人民利益的忠實(shí)代表，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，才能真正解決民生問題。作者對(duì)改善民生的基礎(chǔ)、改善民生的源泉、改善民生的要義、改善民生的根本、改善民生的重點(diǎn)、改善民生的途徑等方面進(jìn)行了系統(tǒng)的、有創(chuàng)意的研究，是基礎(chǔ)性研究和前沿性探索、理論性和實(shí)踐性相結(jié)合地研究中國民生建設(shè)的力作。

書籍目錄

緒論 民生是人類發(fā)展永恒的主題　一、人類發(fā)展的基本問題　二、人類前進(jìn)的不竭動(dòng)力　三、人類進(jìn)步的重要標(biāo)志　四、人類追求的根本目標(biāo)第一章 歷史遺產(chǎn)：古今中外關(guān)注民生的智慧　一、中國古代民生思想的精粹　二、中國近代民生思想的要義　三、國外民生智慧的主流思潮第二章 改善民生：執(zhí)政黨必須解決的問題　一、中國特色社會(huì)主義的基本要求　二、落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的核心內(nèi)容　三、構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)　四、執(zhí)政黨義不容辭的基本職責(zé)第三章 寶貴財(cái)富：黨的三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)改善民生的探索　一、馬克思主義民生思想是改善民生的理論基礎(chǔ)  　二、黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)改善民生道路的探求  三、黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)改善民生道路的發(fā)展 　四、黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)改善民生道路的創(chuàng)新第四章 新的亮點(diǎn)：新的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)民生問題的貢獻(xiàn)　一、樹立民生至上的新理念　二、塑造民生為本的新形象　三、實(shí)施民生建設(shè)的新舉措　四、改善民生問題的新成就第五章 學(xué)有所教：改善民生的基礎(chǔ)　一、民生發(fā)展的前提　二、育人為本德為先　三、學(xué)有所教重育人第六章 公平分配：改善民生的源泉　一、社會(huì)和諧的穩(wěn)定器　二、特別注重公平分配　三、深化分配制度改革第七章 住有所居：改善民生的要義　一、安居才能樂業(yè)　二、人人都有安居權(quán)　三、實(shí)施安居工程第八章 充分就業(yè)：改善民生的根本　一、民生的頭等大事　二、勞動(dòng)是基本權(quán)利　三、積極擴(kuò)大就業(yè)面第九章 社會(huì)保障：改善民生的重點(diǎn)　一、民生改善的安全網(wǎng)　二、覆蓋城鄉(xiāng)人人共享　三、健全社會(huì)保障體系第十章 科學(xué)發(fā)展：改善民生的途徑結(jié)束語 人民生活更美好后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 歷史遺產(chǎn)：古今中外關(guān)注民生的智慧　　一 中國古代民生思想的精粹　?。ㄈh朝思想家賈誼的民生觀　　賈誼的民生觀主要體現(xiàn)在：“聞之于政也，民無不為本也。國以為本，君以為本，吏以為本。故國以民為安危，君以民為威侮，吏以民為貴賤。此之謂民無不為本也”（《大政上》）。之所以強(qiáng)調(diào)以民為本，是因?yàn)樗叨戎匾暶裥南虮车膯栴}，非常珍惜國家統(tǒng)一與社會(huì)安定的局面。民生觀在賈誼看來包含兩方面的內(nèi)容：一方面，民之為本便體現(xiàn)為這里所說的民意；另一方面，就是強(qiáng)調(diào)要用禮義來教化百姓，而不是用法律來約束百姓。賈誼特別強(qiáng)調(diào)愛民和富民。他認(rèn)為，“德莫高于博愛人”（《修政語上》），“為人君者敬士愛民”（《修政語下》）。尤其是《諭誠》中“湯去掉網(wǎng)之三面”和《連語》中“紂為民眾所痛恨”的內(nèi)容，更是突出了行仁政、愛民眾的重要性。他認(rèn)為，統(tǒng)治者要維護(hù)自己的統(tǒng)治，就要得到人民的擁護(hù)，而要獲得民眾的支持，就要施仁政、愛百姓，做到憂民之憂、樂民之樂。只有像湯那樣“網(wǎng)開三面”，才能深得人心。相反，如果步紂后塵，背道棄義，與民為仇，結(jié)局就極其可悲。賈誼非常重視富民的問題，曾引用周成王的話，強(qiáng)調(diào)圣王執(zhí)政就是要保證民眾生活富裕（《修政語下》）。他在《大政上》里主張“與民以福”、“與民以財(cái)”，又在《論積貯疏》里指出，“管子日：‘倉廩實(shí)而知禮節(jié)?！癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞”，“可以為富安天下”。他還在《連語》里談到“墻薄咫亟壞，繒薄咫亟裂，器薄咫亟毀，酒薄咫亟酸。夫薄而可以曠日持久者，殆未有也。故有國蓄民施政教者，臣竊以為厚之而可耳”。他認(rèn)為，以民為本，就是要使民眾生活下去，擺脫貧困，富裕起來。只有衣食有余，家給民足，天下才能安定，國家才能強(qiáng)盛。相反，如果民眾不富足，就無法保證國家的長治久安。

圖書封面

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