蘇輿集

內容概要

蘇輿（1874—1914），字嘉瑞，號厚庵，晚號閑齋。湖南平江人。幼年隨父親蘇淵泉讀書，13歲時補縣學生員，食廩餼。旋人讀長沙湘水校經堂，肄業(yè)。光緒二十三年（1897），選充拔貢生，舉于鄉(xiāng)。曾從湖南名宿王先謙受學，為王氏得意門生。王先謙曾言：“念厚庵從余數(shù)十年，言行素謹。”又言其所撰《春秋繁露義證》“固可傳之書也”（王先謙《春秋繁露義證序》、《春秋繁露義證。附錄三》），極為嘉許蘇輿的人品與學識。    戊戌維新時期，湖南巡撫陳寶箴、湖南學政江標、徐仁鑄等人在湖南推行維新運動。唐才常等先后創(chuàng)辦《湘學報》、《湘報》，宣傳學習西方，宣傳變法維新。光緒二十三年（1897），在陳寶箴的主持下，湖南時務學堂成立，熊希齡為提調（校長），梁啟超和李維格分別擔任中西文總教習。梁啟超經常宣傳康有為的今文經學，宣傳西方的民權、平等、公法等。此后，譚嗣同、唐才常等人又組織成立了南學會，在促進維新改革的宣傳方面起到比時務學堂更大的作用。這種蓬勃發(fā)展的變法潮流引起了保守派的恐慌。王先謙、葉德輝、曾廉等人開始攻擊維新派，蘇輿也積極參加了保守派的活動，以衛(wèi)道士自居，成為當時湖南反對新政最力者之一。

書籍目錄

翼教叢編　序  　翼教叢編卷一  　朱蓉生侍御答康有為第一書　  朱侍御答康有為第二書　  朱侍御答康有為第三書　  朱侍御答康有為第四書　  朱侍御答康有為第五書　  洪右丞給諫答梁啟超論學書　翼教叢編卷二    安曉峰侍御請毀禁《新學偽經考》片    許筠庵尚書明白回奏折    文仲恭侍御嚴劾康有為折    孫燮臣尚書奏復籌辦大學堂折    孫協(xié)揆議陳中丞折說帖　翼教叢編卷三　　張孝達尚書《教忠》    《勸學內篇》第二　　張尚書《明綱》    《勸學內篇》第三　　張尚書《知類》    《勸學內篇》第四    張尚書《正權》    《勸學內篇》第六    張尚書《非弭兵》    《勸學內篇》第十四    王干臣吏部《實學平議》  見《實學報》      屠梅君侍御致時務報館辨《辟韓》書    葉煥彬吏部《明教》　翼教叢編卷四  　葉吏部《（輶軒今語）評》　  葉吏部《正界篇》  　  葉吏部《（長興學記）駁義》  　  葉吏部《（讀西學書法）書后》  　  葉吏部《非（幼學通議）》　  汩羅鄉(xiāng)人《（學約）糾誤》  　翼教叢編卷五    邵陽士民驅逐亂民樊錐告白    賓鳳陽等上王益吾院長書    湘紳公呈    湘省學約　翼教叢編卷六    張孝達尚書電致徐學使書    梁節(jié)庵太史與王祭酒書    王猷焌上王院長書    賓鳳陽與葉吏部書    王益吾祭酒復畢永年書    王祭酒與吳生學兢書　王祭酒致陳中丞書　王祭酒復洪教諭書……辛亥濺淚集自怡室詩存跋

章節(jié)摘錄

　　曩奉教言，屬有他事，未遑即復，甚歉甚歉。足下深識獨斷，扶植孔氏之遺經，摘發(fā)嘉新之偽制，以是自任，成一家言。仆方鉆研之不盡，奚敢復有異同？顧私心不無過計者。竊以為偽《周官》、《左傳》可也，偽《毛詩》不可也；偽《左傳》之羼亂者可也，偽其書不可也。辭恉繁多，非倉卒所能究，約舉一二以當寸莛之扣，可乎？足下不信壁中古文，謂秦法藏書者罪止城旦，又《史記·河間、魯共王傳》無壁經之說。夫謂秦未焚書者，特博士所藏未焚耳，《始皇本紀》所載甚明。其黥為城旦者以令下三十日為限，限甚迫矣，偶語《詩》、《書》，罪且棄市，則設有抗令弗焚者，罪恐不止城旦，史文弗具，未可以是而疑秦法之寬也。當史公時，儒術始興，其言闊略，《河間傳》不言獻書，《魯共傳》不言壞壁，正與《楚元傳》不言受《詩》浮丘伯一例。若《史記》言古文者，皆為劉歆所竄，則此二傳乃作偽之本。歆當彌縫之不暇，豈肯留此罅隙，以待后人之攻？足下謂歆偽《周官》，偽《左傳》，偽《毛詩》、《爾雅》，互相證明，并點竄《史記》以就己說，則歆之于古文，為計固甚密矣，何于此獨疏之甚乎？史公自敘年十歲則誦古文，《儒林傳》有古文《尚書》，其他涉古文者尚伙，足下悉以為歆之竄亂。夫同一書也，合己說者則取之，不合者則偽之，此宋、元儒者開其端，而近時漢學家為尤甚。雖未嘗無精深之言，要非仆之所敢言也。班史謂：遷書載《堯典》、《禹貢》、《洪范》、《微子》、《金滕》諸篇多古文說，今案之誠然。足下將以此亦歆所竄亂乎？歆果竄此，曷不并竄河間、魯共二傳以泯其跡乎？古文《尚書》之可疑以出自東晉，其辭緩弱，與今文不類，經閻、惠諸家考之而愈明。《左傳》之可疑以論斷多不中理，分析附益，自必歆輩所為，故漢儒及朱子皆疑之。然漢儒斷斷爭辨者，但謂左氏不傳經，非謂其書之偽也。“處者為劉”及“上天降災”四十七字，孔疏明言其偽；班叔皮《王命論》劉承堯祚，著于《春秋》，叔皮與劉歆時代相接，此為歆輩附益之顯證，“上天降災”諸語尤出于晉以后耳。左氏與《國語》，一記言，一記事，義例不同，其事又多復見。若改《國語》為之，則《左傳》中細碎之事將何所附麗？且《國語》見采于史公，非人間絕不經見之書，歆如離合其文以求勝，適啟諸儒之爭，授人口實，愚者不為，而謂歆之譎為之乎？　　……

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