中國(guó)古代士文化與知識(shí)分子現(xiàn)代化

內(nèi)容概要

內(nèi)容簡(jiǎn)介
西方中世紀(jì)政教分離，就遵循了這一人類文明社會(huì)的自然規(guī)則。中國(guó)不同，知識(shí)階層從出現(xiàn)的那天起，就直接進(jìn)入了社會(huì)管理的核心和上層，意義集團(tuán)與權(quán)力集團(tuán)重合。這也不是沒(méi)有優(yōu)點(diǎn)，既可以增加管理的理性化程度，又使得制定規(guī)范的意義集團(tuán)有了更多的實(shí)踐體驗(yàn)，也許在制定規(guī)范的過(guò)程中可以少走很多的彎路，使制定出來(lái)的規(guī)范更切合管理的實(shí)際，還可以更有效、更自覺(jué)地維護(hù)規(guī)范的嚴(yán)肅性。但是，這種情況卻也有兩個(gè)嚴(yán)重的弊端，一是失去了對(duì)規(guī)范進(jìn)行監(jiān)督的嚴(yán)肅性和公平性，甚至有可能增加對(duì)規(guī)范進(jìn)行詮釋的隨意性；二是意義集團(tuán)與權(quán)力集團(tuán)合一，利益的連動(dòng)與重疊很容易使知識(shí)階層失去其獨(dú)立性、批評(píng)性和公平性，也就很難在管理者與被管理者之間充當(dāng)“社會(huì)的良心”。而且導(dǎo)致文化價(jià)值與社會(huì)規(guī)范的僵化，使之很難受到質(zhì)疑，很難轉(zhuǎn)型。
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目錄
緒論一
上編中國(guó)古代的士文化
第一章　士的成型期——先秦游士
第一節(jié)　先秦之士的身份構(gòu)成
第二節(jié)　先秦之士的社會(huì)、人生理想
第三節(jié)　先秦學(xué)者對(duì)士的人格設(shè)計(jì)
第四節(jié)　先秦之士個(gè)案研究一：屈原
第五節(jié)　先秦之士個(gè)案研究二：范雎
第二章　士的轉(zhuǎn)型期——秦漢六朝之士
第一節(jié)　秦漢之際士的惶惑與選擇
第二節(jié)　儒生的浮沉
第三節(jié)　士的世俗化
第四節(jié)　士的貴族化
第五節(jié)　名士風(fēng)流：古代士的人格定型
第六節(jié)　秦漢六朝之士個(gè)案研究一：李斯
第七節(jié)　秦漢六朝之士個(gè)案研究二：公孫弘
第八節(jié)　秦漢六朝之士個(gè)案研究三：阮籍
第三章　士的定型期——唐宋之士
第一節(jié)　朋黨之爭(zhēng)
第二節(jié)　唐宋的科舉取士
第三節(jié)　科舉制度下士的人生狀態(tài)
第四節(jié)　唐宋之士個(gè)案研究一：王維
第五節(jié)　唐宋之士個(gè)案研究二：蘇軾
第四章　士的沉迷與覺(jué)醒——明清之士
第一節(jié)　理學(xué)與八股熏染下的蠹士
第二節(jié)　優(yōu)撫籠絡(luò)與文化高壓下的考據(jù)之士
第三節(jié)　思想啟蒙時(shí)期的啟蒙之士
第四節(jié)　明清之士個(gè)案研究一：嚴(yán)嵩
第五節(jié)　明清之士個(gè)案研究二：明末清初三大家
第五章　文官體制之外的各類文士
第一節(jié)　中國(guó)科技之士
第二節(jié)　中國(guó)隱逸之士
第三節(jié)　中國(guó)書院文化
第四節(jié)　民間紳士
第五節(jié)　科技之士個(gè)案研究：沈括與徐光啟
第六節(jié)　隱逸之士個(gè)案研究：林逋、湯顯祖、李泌
下編中國(guó)的現(xiàn)代化歷程與知識(shí)分子現(xiàn)代化
第一章　中國(guó)的現(xiàn)代化歷程
第一節(jié)　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的現(xiàn)代化啟蒙
第二節(jié)　洋務(wù)運(yùn)動(dòng)
第三節(jié)　維新變法運(yùn)動(dòng)
第四節(jié)　近代經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與科學(xué)技術(shù)
第五節(jié)　政治、文化重組的民國(guó)時(shí)期
第六節(jié)　全面建設(shè)現(xiàn)代化的共和國(guó)時(shí)期
第二章　現(xiàn)代化進(jìn)程中的知識(shí)分子
第一節(jié)　魏源
第二節(jié)　張之洞
第三節(jié)　梁?jiǎn)⒊?br />第四節(jié)　知識(shí)分子的現(xiàn)代化
后記
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