武器與工具

前言

多少年來，岳麓書院在我的心頭永遠(yuǎn)那樣富有生機(jī)靈氣，永遠(yuǎn)那樣年輕。差不多每完成一件手頭較大的工作，或每隔一段時日，我都要來這座庭院看一看。遠(yuǎn)離躁動和喧囂，徜徉在每座院落，每一間講堂，每一個書齋，每一塊石碑，每一株古木，每一叢翠竹幽蘭與花草之間。沿山泉而上，又沿山泉而下，坐在書院后院那似碧似玉，似鏡似硯的清池邊，品一杯清茶，神清心靜，頓覺泰然。如能偶聚三五好友，天南海北，吐納胸襟，拓展懷抱，那更是一份幽雅的清福了。我想，這是一種怎樣的力量在不斷吸引著我，在不斷感染著我，也同樣吸引著和感動著千百萬年來來自國內(nèi)乃至海外的人們呢！這不正是隱藏在這座千年學(xué)府身上的中國文化之美嗎！秀美而寧靜，散淡而雅致。能像岳麓書院那樣富于文化意蘊(yùn)白勺庭院，恐怕還是不多見的。在這樣的環(huán)境中，面對碧水青山，面對前賢古人，我們得到自省和精神的洗滌。我們從容領(lǐng)略先人嚴(yán)謹(jǐn)和閑適的讀書生活，欣賞他們的審美情懷和文化理想。我在這里沉思，中華文化之脈不正是由這樣一個個各種形式的文化驛站和這樣的文化傳遞者傳承至今的嗎！我所在的美術(shù)學(xué)院，就在離這座千年學(xué)府不遠(yuǎn)的地方，這里會聚了一批影晌全國的著名藝術(shù)家，他們在這里辛勤耕耘，播撒著藝術(shù)的種子。我常說，學(xué)院，應(yīng)該是讀書、思考、探索、做學(xué)問的地方。在學(xué)院中間將釀造一種東西，一種于無聲處滋潤萬物，養(yǎng)化心靈，開啟智慧，引導(dǎo)未來的東西。因此，在某種意義上講，美術(shù)學(xué)院既是社會美術(shù)教育、美術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)基地，又是國家創(chuàng)新體系的重要智力源泉。

內(nèi)容概要

“麓山視覺文化叢書”包括繪畫、書法、雕塑、建筑、園林、家具、陶瓷、服飾、影視、動畫、城市設(shè)計等諸多視覺藝術(shù)門類。每本書都有獨特的審美視野和思維表達(dá)方式，觀古覽今，互通互融，文論結(jié)合，圖文并茂。遍覽過來，如江河之水，匯集于中華文化的大海洋。 本書為叢書之一，對中國現(xiàn)代美術(shù)史進(jìn)行了系統(tǒng)研究。

作者簡介

李蒲星，湖南湘潭人。先后獲史學(xué)學(xué)士（湖南師范學(xué)院，1984）、文學(xué)碩士（四川大學(xué)，1989）學(xué)位?，F(xiàn)居長沙，教書為業(yè)。主要著作有《人體藝術(shù)》、《西方美術(shù)文化發(fā)展史》、《美術(shù)視窗里的女性世界》、《寂寞的背影》、《武器與工具——中國革命美術(shù)研究》、《美女文化讀本》、《走向現(xiàn)代的中國畫》、《那廝在想——李蒲星隨筆集》。

書籍目錄

第一章  19世紀(jì)法國革命美術(shù)  俄羅斯革命思潮與現(xiàn)實主義美術(shù)  血與火中成長的東歐美術(shù)  無產(chǎn)階級美術(shù)第二章  中國古代文明中的美術(shù)  從“鴻寶”、“綱紀(jì)”走向“怡情”、“暢神”    為人生為社會的美術(shù)  中國革命美術(shù)之父  血與火鑄就的美術(shù)家  人民的、戰(zhàn)斗的大眾木刻藝術(shù)  燎原之火  宣傳與鼓動  解放區(qū)木刻精神  中國現(xiàn)實主義繪畫美學(xué)  《五個警察和一個○》和《篌我后》    苦茶畫家  自發(fā)的人民性第三章  新政權(quán)與新美術(shù)  文化制度  政治力量與政治意識  造就新型美術(shù)家的講話  政治主題展覽和政治宣傳畫  美術(shù)家的新狀態(tài)  交流、學(xué)習(xí)、借鑒  人民的藝術(shù)——年畫  工農(nóng)兵美術(shù)第四章  生活美學(xué)（一）：理論  生活美學(xué)（二）：人民及其勞動生活  生活美學(xué)（三）：政治與情趣  生活美學(xué)（四）：國畫山水  生活美學(xué)（五）：山水畫家  生活美學(xué)（六）：革命歷史畫  生活美學(xué)（七）：領(lǐng)袖畫第五章  “文革”美術(shù)  “文革”美術(shù)的文化特征與審美特征  新生活新美術(shù)  軍人美術(shù)  階級、革命、戰(zhàn)斗  毛澤東神話美術(shù)  從《收租院》到《農(nóng)奴憤》  “后文革”美術(shù)第六章  世紀(jì)末的革命美術(shù)  劉文西與周思聰  革命現(xiàn)實主義和革命浪漫主義后記

章節(jié)摘錄

第二章中國古代文明中的美術(shù)起源于黃河沿岸的中國文明經(jīng)歷了一個漫長的歷史發(fā)展過程，這是一個文明輻射空間和文明自身空間不斷擴(kuò)展的過程，到18世紀(jì)的清朝帝國時期都達(dá)到了可能達(dá)到的最大極限。同時，文明也遭遇到了自身發(fā)展所帶來的消解力量而日益失效，日復(fù)一日年復(fù)一年文明自身不斷的累積使文明自身不堪負(fù)荷，致使文明為文明的存在而存在，而不再是文明為人的存在而存在。這就使得整個中國文明系統(tǒng)日益失去它應(yīng)有的文明工作效力，難以創(chuàng)造新的文明以推動社會歷史的變遷。幾千年間形成的文明相互糾纏雜結(jié)為一個巨大的黑洞，黑洞吞噬一切創(chuàng)造力的可能性。與文明自身的日益失效相對應(yīng)，清帝國對中國文明的輻射空間空前絕后。維持文明空間一體化的是政治和軍事，而整個文明系統(tǒng)的失效，政治軍事自然不能幸免。甚至相反，它的失效是最明顯的。當(dāng)作為文明的政治軍事日益失去維持力量時，巨大的空間就開始瓦解。從1689年的《尼布楚條約》往后，中國就不斷地向外國割讓土地——這本質(zhì)上是無效力的政治軍事文明的必然結(jié)果。政治軍事的失效在19世紀(jì)中期的中英鴉片戰(zhàn)爭后更為嚴(yán)重。進(jìn)入20世紀(jì)，中國已處于有史以來最危急的關(guān)頭，亡國亡種的陰影時刻投射在當(dāng)時很多中國人特別是中國文化人的心頭。所以，中國20世紀(jì)的歷史一開始就在兩條戰(zhàn)線上展開，目的卻只有一個，這就是救亡圖存富國強(qiáng)民。

后記

這書的寫作完成已近十年。對一本書而言，十年是太短了，但對一個日新月異的社會而言，十年又顯得太長。日新月異的不僅是眼前的景物，也有看不見的人心。十年之后的我再看十年之前寫的書，得出的結(jié)論是自己未能與時俱進(jìn)。甚至以為，此書的意義，比當(dāng)初寫作時的意義更重大，字里行間體現(xiàn)出來的立場和態(tài)度，也更執(zhí)著堅定?？焖侔l(fā)展總是伴隨快速遺忘。忘記過去意味著背叛，那么，背叛過去呢？與遺忘作斗爭。

編輯推薦

《武器與工具:中國革命美術(shù)研究》由湖南人民出版社出版。

圖書封面

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