美術(shù)教育價值取向的歷史與傳統(tǒng)

前言

多少年來，岳麓書院在我的心頭永遠(yuǎn)那樣富有生機(jī)靈氣，永遠(yuǎn)那樣年輕。差不多每完成一件手頭較大的工作，或每隔一段時日，我都要來這座庭院看一看。遠(yuǎn)離躁動和喧囂，徜徉在每座院落，每一問講堂，每一個書齋，每一塊石碑，每一株古木，每一叢翠竹幽蘭與花草之間。沿山泉而上，又沿山泉而下，坐在書院后院那似碧似玉，似鏡似硯的清池邊，品一杯清茶，神清心靜，頓覺泰然。如能偶聚三五好友，天南海北，吐納胸襟，拓展懷抱，那更是一份幽雅的清福了。我想，這是一種怎樣的力量在不斷吸引著我，在不斷感染著我，也同樣吸引著和感動著千百萬年來來自國內(nèi)乃至海外的人們呢！這不正是隱藏在這座千年學(xué)府身上的中國文化之美嗎！秀美而寧靜，散淡而雅致。能像岳麓書院那樣富于文化意蘊(yùn)的庭院，恐怕還是不多見的。在這樣的環(huán)境中，面對碧水青山，面對前賢古人，我們得到自省和精神的洗滌。我們從容領(lǐng)略先人嚴(yán)謹(jǐn)和閑適的讀書生活，欣賞他們的審美情懷和文化理想。我在這里沉思，中華文化之脈不正是由這樣一個個各種形式的文化驛站和這樣的文化傳遞者傳承至今的嗎！我所在的美術(shù)學(xué)院，就在離這座千年學(xué)府不遠(yuǎn)的地方，這里會聚了一批影晌全國的著名藝術(shù)家，他們在這里辛勤耕耘，播撇著藝術(shù)的種子。我常說，學(xué)院，應(yīng)該是讀書、思考、探索、做學(xué)問的地方。在學(xué)院中間將釀造一種東西，一種于無聲處滋潤萬物，養(yǎng)化心靈，開啟智慧，引導(dǎo)未來的東西。因此，在某種意義上講，美術(shù)學(xué)院既是社會美術(shù)教育、美術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)基地，又是國家創(chuàng)新體系的重要智力源泉。

內(nèi)容概要

從某種意義講，美術(shù)學(xué)院既是社會美術(shù)教育、美術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)設(shè)計人才的培養(yǎng)基地，又是國家創(chuàng)新體系的重要智力的重要智力源泉。尤其是高水平的本科生與研究生教育，則常常顯示著一學(xué)府、一專業(yè)、一工作室、一教授的教育特色和水準(zhǔn)，也將自然浸透著一所學(xué)院特有的人文風(fēng)范和傳統(tǒng)。懷文換抱質(zhì)，傳承創(chuàng)新，重鑄中國文化藝術(shù)精神，推動社會的全面發(fā)展和進(jìn)步，造福人類將是我們自覺的責(zé)任?！　⊙芯恳曈X文化，創(chuàng)造視覺藝術(shù)，啟發(fā)視覺智慧，開拓視覺人文，正是這種共同學(xué)術(shù)理想，使得我們推出了這套麓山視覺文化叢書。這套叢書包括繪畫、書法、雕塑、建筑、園林、家具、陶瓷、有服飾、影視、動畫、城市設(shè)計等諸多視覺藝術(shù)門類。每本書都有獨特的審美視野和思維表達(dá)方式，觀古覽今，互通互融，文論結(jié)合，圖文并茂，遍覽過來，如江河之水，匯集于中華文化的大海洋。

作者簡介

馮曉陽，1973年生。1996年本科畢業(yè)于湖南師范大學(xué)美術(shù)系。1999年碩士研究生畢業(yè)于湖南師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系。2005年博士研究生畢業(yè)于首都師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。1999年至今，任教于湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院。

書籍目錄

第一章　緒論  1．界定與闡釋　　1-1．美術(shù)教育  　1-2．美術(shù)教育的功能與價值  　1-3．美術(shù)教育價值取向  2．研究的意義  3．研究的方法與目的第二章　美術(shù)技藝的傳承——建構(gòu)美術(shù)教育價值取向的一個前提與先行條件  1．美術(shù)教育價值取向的歷史本源  2．對美術(shù)教育價值取向中“反技藝論”或“無技藝論”的批判第三章  美術(shù)教育價值取向三傳統(tǒng)的形成與歷史變遷　1．美術(shù)教育價值取向傳統(tǒng)之一：教化與共性的培養(yǎng)  　1-1．“教化與共性培養(yǎng)”傳統(tǒng)的形成  　1-2．“教化與共性培養(yǎng)”傳統(tǒng)在西方的發(fā)展與演化  ?。?）古埃及——法老王“天賦威嚴(yán)在我”的體現(xiàn)與傳達(dá)      （2）古希臘——年青人的教化與“理想國”中的藝術(shù)審查　?。?）中世紀(jì)的歐洲——一切為了上帝　?。?）文藝復(fù)興時期的意大利——“明智的模仿”與一門可以通過固定法則教授的科學(xué)　?。?）法王路易十四時代及其以后的歐洲——美術(shù)學(xué)院內(nèi)“共性的培養(yǎng)”  　?。?）19世紀(jì)的英國和美國——美育即教化　　1-3. “教化與共性培養(yǎng)”傳統(tǒng)在中國的發(fā)展與演化　?。?）先秦至兩漢——“使民知神奸”與“物勒工名，以考其誠”　?。?）魏晉到隋唐——“成教化，助人倫”與“師資傳授”　?。?）五代兩宋——“院體”的確立與《營造法式》的頒布    　?。?）元——宗教的興盛與規(guī)范　　（5）明、清——“畫之南北二宗”與“師古”之風(fēng)　?。?）民國——蔡元培的“以美育代宗教說”與魯迅的《擬播布美術(shù)意見書》  　?。?）民國——徐悲鴻與他的“新七法”　?。?）民族解放運動時期的解放區(qū)——魯迅藝術(shù)學(xué)院與延安文藝座談會精神的貫徹　?。?）建國之初至“文革”開始——社會主義現(xiàn)實主義美術(shù)教育體系的形成　?。?0）“文革”時期——“三突出”與“主題先行”  　2．美術(shù)教育價值取向傳統(tǒng)之二：表現(xiàn)與個性的發(fā)揚(yáng)　　2-1．“表現(xiàn)與個性發(fā)揚(yáng)”傳統(tǒng)的形成　　2-2．“表現(xiàn)與個發(fā)揚(yáng)”傳統(tǒng)在西方的發(fā)展與演化　　（1）19、20世紀(jì)的歐洲——美術(shù)學(xué)院的變革與“個性”的勝利　　（2）19世紀(jì)的德國——福祿貝爾與他的“恩物和作業(yè)” 　?。?）19世紀(jì)的英國——“任何壓制兒童天性的行為都是在阻礙進(jìn)化”　?。?）20世紀(jì)初的美國——一個時代的普遍信念與“兒童中心學(xué)?！薄　　〉谒恼隆⌒聲r期美術(shù)教育價值取向的建構(gòu)與展望結(jié)語主要參考書目后記圖例索引

章節(jié)摘錄

第二章 美術(shù)技藝的傳承——建構(gòu)美術(shù)教育價值取向的一個前提與先行條件1．美術(shù)教育價值取向的歷史本源我們知道，任何事物的產(chǎn)生都有其原因與根本所在，而這種原因與根本所在”的產(chǎn)生往往又會有更為初始的起源，一層層追溯下去，就產(chǎn)生了一個最原始、最根本的起源，即該事物的歷史本源。美術(shù)教育價值取向也應(yīng)該有其歷史本源。那么，美術(shù)教育價值取向的歷史本源或者說最初的美術(shù)教育價值取向會是一個何等的模樣呢？為了回答這個問題，我們有必要回到人類美術(shù)和美術(shù)教育活動創(chuàng)生之初的氛圍與時代。關(guān)于人類美術(shù)的起源，學(xué)界已經(jīng)有了種種的研究與推斷，諸如所謂模仿說、情感和思想交流需要說、勞動說、游戲說、巫術(shù)說、季節(jié)變換符號說等等，每種學(xué)說都有其獨到與合理之處，也因此在美術(shù)的起源問題上，至今人們都無法得出一個純粹、單一的答案，而只能是傾向于一種多元論的解釋，“由考古學(xué)家們所提出的任何一種單獨的理論都無法解釋多樣而復(fù)雜的藝術(shù)和符號的起源和意義?！钡珶o論美術(shù)最終起源于何時何地，因何而起，有一個事實卻是可以肯定的，那便是美術(shù)的產(chǎn)生必須建立在一定的工具和美術(shù)技藝基礎(chǔ)之上?！罢袢祟惖奈拿魇菑氖褂霉ぞ唛_始一樣，人類的藝術(shù)也是從使用適合于藝術(shù)的工具才產(chǎn)生的?！薄叭祟惖牡谝患ぞ吆腿祟惖牡谝患囆g(shù)品是有同一性的。”因為“（一）人類的第一件工具是以后所有創(chuàng)造物的起點和最初形態(tài)，第一件工具的創(chuàng)造，是人類一切精神的和物質(zhì)的創(chuàng)造活動的胚胎，它孕育著人類由幼年到成年發(fā)展所有最初的因素、方面和關(guān)系；（二）人類早期的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)是交織在一起的，沒有可以分割開來的確定性的界限，因而他們的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品在當(dāng)時是混沌同一的；（三）從史前藝術(shù)的特征出發(fā)并就其創(chuàng)造性的意義而言，人類最初那簡陋的石器和后來較為精細(xì)的彩陶、玉器……同屬于史前藝術(shù)，它們的具體形態(tài)雖然不同，卻沒有根本性質(zhì)的區(qū)別，后來的一切創(chuàng)造物都是對第一件工具的繼承和發(fā)展。”而人類的美術(shù)若是要得到發(fā)展與延續(xù)，那么，美術(shù)技藝的進(jìn)步與對美術(shù)技藝的傳承便是必不可少的，這樣，便出現(xiàn)了一種新的人類活動與人類社會現(xiàn)象——美術(shù)教育。

后記

人的一生中，會經(jīng)歷許許多多的“第一次”，眼下——如果一切順利的話——自己著書立說的“美夢’’也即將第一次“成真”，每每想到此處，心中抑制不住的便滿是激動與期待，書出來后，“她”會有怎樣的“命運”？而“她”又是否能夠經(jīng)受得住讀者諸君們一雙雙慧眼的審閱呢？書中的文字，基本保持了兩年多前自己博士畢業(yè)論文成稿時的原貌，兩年多的時間不算太長，卻也足夠讓自己生發(fā)出“時光如流水”的感慨了，回想當(dāng)初畢業(yè)時的情景，仿佛就在昨日，仍是歷歷在目。也因而，當(dāng)最終能夠?qū)⑦@些文字成書出版時，除了要深深地感謝湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院和湖南人民出版社的諸位師長、朋友們的關(guān)懷與幫助外，我還希望能夠再次重溫當(dāng)初畢業(yè)時自己內(nèi)心的那萬千思緒，且作為對自己在北京度過的三年時光的一個小小紀(jì)念罷。記得大約三年前，來京投考常銳倫老師的博士研究生時，經(jīng)尹少淳老師引見，在一個春光明媚的上午，于美術(shù)學(xué)院窗明幾凈的資料室中我第一次見到了常老師。雖然那時第一眼就已經(jīng)認(rèn)定，常老師是一位平易近人、和藹可親的長輩，但心中的緊張，卻仍是在所難免。也因而，當(dāng)常老師問及自己為何來報考時，惶恐之中，見著滿滿一屋的書，竟然脫口而出：“想來讀些書?！笔潞笙肫穑约寒?dāng)時的回答真是有點“迂”。但若是將彼時的這句真心話視為冥冥之中向常老師許下的一個諾言的話，那么，現(xiàn)在完成的這篇學(xué)位論文，在很大程度上便可以看作是一篇履行自己諾言的“讀書札記”了，希望它不要過于辜負(fù)了常老師當(dāng)初將自己納入師門的美意與期望。

編輯推薦

《美術(shù)教育價值取向的歷史與傳統(tǒng)》由湖南人民出版社出版。

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