終身教育與終身學(xué)習(xí)的現(xiàn)代思考

前言

　　“教育與社會發(fā)展”，一直是教育基本理論的核心問題之一，在社會轉(zhuǎn)型條件下，這一問題尤為教育理論界所關(guān)注。從市場經(jīng)濟(jì)與教育、現(xiàn)代化與教育，到知識經(jīng)濟(jì)與教育、全球化與教育，都是這一主題的發(fā)展譜系。全球經(jīng)濟(jì)一體化、中國加入wTO，以及其他領(lǐng)域的全球化傾向既對中國教育提出了新要求，也給中國教育帶來了新挑戰(zhàn)。在全球化背景下，教育的作用具有雙重性，它既可以成為提升國家全球競爭力的助動器和抑制全球經(jīng)濟(jì)離心力的緩沖器，也可能相反?，F(xiàn)代教育如何應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)，以彰顯教育的積極功能，是目前教育界的研究熱點?！　〗K身教育凸顯了與傳統(tǒng)教育不同的特征。如今，終身教育思想以其所具有的強(qiáng)大的生命力和劃時代特征，正在成為世界各國教育改革和發(fā)展的主導(dǎo)思想和指導(dǎo)原則。20世紀(jì)90年代以來，我國黨和政府通過一系列政策、法規(guī)和措施，開始致力于終身教育體系的構(gòu)建和學(xué)習(xí)化社會的建立。江澤民同志在黨的“十六大”報告中，進(jìn)一步明確了在我國構(gòu)建終身教育體系，以全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。終身學(xué)習(xí)作為應(yīng)對未來社會發(fā)展的一項重要策略，一個以全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)為特征的學(xué)習(xí)化社會的建立已經(jīng)成為當(dāng)今世界教育改革和發(fā)展的共同趨勢?！笆叽蟆眻蟾姘呀ㄔO(shè)學(xué)習(xí)化社會確立為全面建設(shè)小康社會的重要目標(biāo)。

內(nèi)容概要

　　終身教育的發(fā)展歷史、基本概念和理論、現(xiàn)代終身教育的教學(xué)方法、終身學(xué)習(xí)的意義、終身學(xué)習(xí)體系的構(gòu)建和實際運(yùn)作策略、我國和世界其他國家現(xiàn)代終身教育和終身學(xué)習(xí)的發(fā)展模式和趨勢、終身學(xué)習(xí)與人的生命完善思考?！　　敖逃c社會發(fā)展”，一直是教育基本理論的核心問題之一，在社會轉(zhuǎn)型條件下，這一問題尤為教育理論界所關(guān)注。從市場經(jīng)濟(jì)與教育、現(xiàn)代化與教育，到知識經(jīng)濟(jì)與教育、全球化與教育，都是這一主題的發(fā)展譜系。全球經(jīng)濟(jì)一體化、中國加入WTO，以及其他領(lǐng)域的全球化傾向既對中國教育提出了新要求，也給中國教育帶來了新挑戰(zhàn)。在全球化背景下，教育的作用具有雙重性，它既可以成為提升國家全球競爭力的助動器和抑制全球經(jīng)濟(jì)離心力的緩沖器，也可能相反?，F(xiàn)代教育如何應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)，以彰顯教育的積極功能，是目前教育界的研究熱點。

作者簡介

　　劉雅麗，女，1964年出生于湖南省衡陽市，1986年畢業(yè)于華東師范大學(xué)。衡陽師范學(xué)院物理與電子信息科學(xué)系副教授、衡陽師范學(xué)院繼續(xù)教育學(xué)院院長、湖南省成人高等教育學(xué)會會員。主要研究方向：繼續(xù)教育和終身教育，系列研究論文分別刊發(fā)于《中國成人教育》、《成人教育》、《福建論壇》、《繼續(xù)教育》、《繼續(xù)教育研究》、《湖南師范大學(xué)學(xué)報》等中文核心期刊。

書籍目錄

前言第一章　終身教育思想的歷史淵源1.1　古典終身教育思想1.2　20世紀(jì)中葉以前英國和美國的成人教育實踐及成人教育思想1.3　朗格朗的終身教育思想1.4　終身教育理論的發(fā)展參考文獻(xiàn)第二章　終身教育的基本概念和基本理論2.1　終身教育的概念2.2　終身教育的基本觀點——保障終身學(xué)習(xí)2.3　終身教育的目標(biāo)——建立學(xué)習(xí)社會2.4　終身教育法律地位的確立參考文獻(xiàn)第三章　現(xiàn)代終身教育的教學(xué)方法3.1　現(xiàn)代終身教育模式3.2　終身教育的內(nèi)容3.3　傳統(tǒng)教育方法——面授教學(xué)3.4　現(xiàn)代教育方法——遠(yuǎn)程教育參考文獻(xiàn)第四章　終身學(xué)習(xí)與人的生命完善思考4.1　宏觀的終身學(xué)習(xí)——全體公民生命利益的指向4.2　微觀的終身學(xué)習(xí)——個體生命境界的提升參考文獻(xiàn)第五章　構(gòu)建終身教育體系的基本框架5.1　終身教育體系的保障5.2　終身教育體系的內(nèi)容參考文獻(xiàn)第六章　實踐終身學(xué)習(xí)的運(yùn)作策略思考6.1　日本的終身學(xué)習(xí)6.2　構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會實踐終身學(xué)習(xí)參考文獻(xiàn)第七章　現(xiàn)代終身教育發(fā)展與終身學(xué)習(xí)的動力第八章　世界各國現(xiàn)代終身教育的發(fā)展和實施第九章　我國現(xiàn)代終身教育與終身學(xué)習(xí)發(fā)展模式第十章　現(xiàn)代終身教育和終身學(xué)習(xí)發(fā)展趨勢參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　2．1．2 終身教育的原理　　像今天這樣零星地進(jìn)行一些教育改革，而沒有一個關(guān)于教育過程的目的與方式的整體觀念，這已不再是可取的了。　　（1）教育的個性化　　“教育的個性化”要求把教育的重點放在人的發(fā)展上、個性差異上、從學(xué)習(xí)者本人出發(fā)上。朗格朗說，世界上“沒有哪兩個生命是相同的。每個人都有他自己的獨創(chuàng)性、他的獨特特征以及他自己的生活方式一個突出的結(jié)論是：不是存在一種教育，而是如存在著許多個人那樣，存在著許多種教育。這對處于各種水平上的個性教育（無論它是有關(guān)成人的，還是有關(guān)年輕人和孩子的）來說，具有頭等的重要性。教育的個性化，不是在”因材施教“意義上說的，而是在”注重個性發(fā)展的統(tǒng)一性、全面性和連續(xù)性“意義上說的，即它要求學(xué)習(xí)者根據(jù)自己發(fā)展的要求、興趣、必要性，自主地選擇教育，參加教育活動，主動成為教育的對象。教育個性化要求教育要多樣化、彈性化，保持連續(xù)性，實施自學(xué)原則、主動學(xué)習(xí)原則、”學(xué)習(xí)者是學(xué)習(xí)主體“的原則等?！　。?）社會的教育化　　實現(xiàn)個性化教育以實現(xiàn)整個社會（社區(qū)、企業(yè)、傳播媒體、環(huán)境影響等）教育化和一體化為條件。因此，社會應(yīng)向”學(xué)習(xí)社會“（或教育社會）邁進(jìn)，保證向所有公民提供其個性充分得到發(fā)展所需的教育機(jī)會，而且使復(fù)雜而多樣的各階段教育相互銜接．成為一個統(tǒng)一的有機(jī)體。

圖書封面

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