論語通說

前言

　　孔子去世以后，他的學(xué)生將他生前回答學(xué)生和時(shí)人提出的問題以及弟子相互討論問題的言論編輯成書，稱為“論語”。《論語》由于傳承的不同，又有《齊論語》、《魯論語》、《古論語》的差別。《漢書藝文志》：“《論語》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》。漢興，有齊、魯之說。傳《齊論》者，昌邑中尉王吉、少府宋畸、御史大夫貢禹、尚書令五鹿充宗、膠東庸生，唯王陽名家。傳《魯論語》者，常山都尉龔?qiáng)^、長(zhǎng)信少府夏侯勝、丞相韋賢、魯扶卿、前將軍肖望之、安昌侯張禹，皆名家。張氏最后而行于世?！薄遏斦撜Z》二十篇?！洱R論語》二十二篇，其二十篇中章句頗多于《魯論》，另外兩篇（《問王》《知道》）則《魯論》所無。魯共王壞孔子宅得《古文論語》，也沒有《齊論語》中的《問王》《知道》兩篇，但分《堯日》下章子張問以為一篇，故有兩《子張》，共二十一篇，篇次不與《齊論語》《魯論語》同。按照傳統(tǒng)的說法，今天流傳下來的《論語》是《魯論語》。據(jù)初步考證，流傳至今的《論語》應(yīng)是《齊論語》《魯論語》《古論語》的合編本。首先，由張禹將《魯論語》與《齊論語》合編為一，刪其煩惑，除去了《問王》《知道》二篇，按照《魯論語》二十篇的次序?qū)懗啥ū?，成《張侯論》。漢末，鄭玄又以《古論語》為本，參考《張侯論》（陸氏則謂“鄭校周之本，以《齊》《古》讀正凡五十事”。）而為之注，完成了三部《論語》合編的工作。至魏何晏集諸家之說為《論語集解》，則三部《論語》進(jìn)一步融合。故不能簡(jiǎn)單地說今本《論語》為《魯論語》。　　從《論語》的傳授過程中也可以看到漢魏對(duì)《論語》重視的程度。隋朝開始創(chuàng)建科舉制，是否用《論語》做教材，尚待考證。但在唐朝的科舉考試中，《論語》就被列為各科的必讀書之一，而且有了口問對(duì)策。到了宋朝便有了“半部《論語》治天下”的美譽(yù)。對(duì)《論語》研究時(shí)間最長(zhǎng)、認(rèn)識(shí)最透徹的要算程、朱。朱熹作《論語》的注釋工作，長(zhǎng)達(dá)四十余年。據(jù)江永《考訂朱子世家》所記：孝宗隆興元年，有《論語要義》，又有《論語訓(xùn)蒙口義》，隆興八年，編次《論孟精義》，淳熙四年夏，《論孟集注或問》成，其后《集注》刪改，日益精密。

內(nèi)容概要

孔子，是我國(guó)人民所熟知的古代思想家、教育家，他所創(chuàng)立的儒家學(xué)說，自漢以后，在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建社會(huì)里，一直居于統(tǒng)治地位，儒家思想成為封建統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想，而記載孔子及其弟子言行的《論語》，是儒家學(xué)派的經(jīng)典之一，成為封建社會(huì)士子的必讀教科書?？鬃蛹捌淙寮覍W(xué)說，對(duì)中國(guó)兩千多年思想文化的發(fā)展，既作出了巨大的貢獻(xiàn)，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的消極影響。因此研究孔子與《論語》，批判地繼承儒家思想遺產(chǎn)，對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，消除至今猶存的封建主義影響，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，是有積極意義的。

書籍目錄

學(xué)而篇為政篇八佾篇里仁篇公冶長(zhǎng)笛雍也篇述而篇泰伯篇子罕篇鄉(xiāng)黨篇先進(jìn)篇顏淵篇子路篇憲問篇衛(wèi)靈公篇季氏篇陽貨篇微子篇子張篇堯日篇

章節(jié)摘錄

　　學(xué)而篇　　子①曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之②，不亦說③乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍⑧，不亦君子乎？”　?、僮樱簩?duì)有道德的人的稱呼。古人稱老師為“子”。《論語》中“子曰”的“子”大都是指孔子?！栋谆⑼ā罚骸白诱?，丈夫之通稱?！鳖櫻孜洹度罩洝罚骸爸苤疲汗⒑?、伯、子、男為五等之爵，而大夫雖貴，不敢稱‘子’。春秋自僖、文以后，執(zhí)政之卿始稱‘子’。其后匹夫?yàn)閷W(xué)者所宗亦得稱‘子’，老子、孔子是也?？鬃拥茏游┯凶印⒃佣朔Q‘子’，閔子、冉子僅一見?！薄　、跁r(shí)習(xí)之：善于實(shí)踐學(xué)到的知識(shí)。時(shí)，善也。《廣雅·釋詁》：“時(shí)，善也?！绷?xí)，實(shí)習(xí)，實(shí)踐，施行。之，代詞，指所求得的知識(shí)?；寿读x疏》則云：“凡學(xué)有三時(shí)：一是就人身中為時(shí)，二就年中為時(shí)，三就日中為時(shí)也。一就身中者，凡受學(xué)之道，擇時(shí)為先，長(zhǎng)則磗格，幼則迷昏。故《學(xué)記》云：‘發(fā)然后禁，則礴格而不勝。時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成?！且?。既必須時(shí)，故《內(nèi)則》云：‘六年教之?dāng)?shù)與方名，七年男女不同席，八年始教之讓，九年教之?dāng)?shù)日，十年學(xué)書計(jì)，十三年學(xué)樂、誦《詩》、舞《勺》，十五年成童舞《象》?！⑹蔷蜕碇袨闀r(shí)也。二就年中為時(shí)者，夫?qū)W隨時(shí)氣則受業(yè)易入。故《王制》云‘春夏學(xué)《詩》《樂》，秋冬學(xué)《書》《禮》’是也。春夏是陽，陽體輕清；詩樂是聲，聲亦輕清；輕清時(shí)學(xué)輕清之業(yè)則為易入也。秋冬是陰，陰體重濁；書禮是事，事亦重濁；重濁時(shí)學(xué)重濁之業(yè)亦易入也。三就日中為時(shí)者，前身中、年中二時(shí)，而所學(xué)并日日修不暫廢也。故《學(xué)記》云‘藏焉，修焉，息焉，’游焉’是也。今云‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’者，‘時(shí)’是日中之時(shí)也。”　　……

編輯推薦

　　《論語》是由孔子的弟子及其再傳弟子集結(jié)孔子言論而成的，內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)思想、道德修養(yǎng)、教育、文化、文學(xué)、藝術(shù)等各個(gè)方面，集中反映了孔子的思想，是中國(guó)人的圣經(jīng)。《論語》也是我國(guó)先秦文學(xué)語言的總集，對(duì)學(xué)習(xí)和研究中國(guó)古代文學(xué)語言，特別是研究先秦文學(xué)語言有及其重要的價(jià)值。本書對(duì)《論語》作了詳細(xì)的通說。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    論語通說 PDF格式下載

---