晚清義賑組織研究

前言

　　義賑是近代中國(guó)民間社會(huì)的一種慈善救助行為，興起于晚清時(shí)期。義賑就其字面而言，它是與官賑相對(duì)而存在的。官賑在中國(guó)封建社會(huì)十分普遍，已成為老百姓生活的常態(tài)，一種安身立命的保障。然而官賑之外，怎么又會(huì)出現(xiàn)義賑呢?這是因?yàn)闅v史發(fā)展到了近代，外強(qiáng)入侵，國(guó)勢(shì)日衰，各種災(zāi)難（包括不可抗拒的自然災(zāi)害和人為的社會(huì)災(zāi)害）不停地折磨著中國(guó)廣大的勞苦大眾。官賑幾乎賑不勝賑。而進(jìn)入到近代的官賑，早已積弊從生，不僅耗費(fèi)了巨大資財(cái)，卻沒(méi)有能夠讓處于水深火熱之中的老百姓真正獲救；而且官賑本身滋生出的貪污、拖沓等辦事陋習(xí)，令人難以容忍，于是，民間的有識(shí)之士，便群起而謀求改變這種局面，作為官賑的對(duì)立物——民捐民辦的義賑事業(yè)也就應(yīng)時(shí)而生了。 義賑雖然一方面是作為官賑的對(duì)立物產(chǎn)生；但是另一方面，又是由當(dāng)時(shí)我國(guó)社會(huì)大變動(dòng)的環(huán)境所決定的，是“三千年未有之變局”的晚清社會(huì)大變動(dòng)的直接產(chǎn)物。晚清社會(huì)大變動(dòng)的一個(gè)最明顯的表征，就是閉關(guān)鎖國(guó)的局面已被外力打開(kāi)，西方的文明、意識(shí)和制度等異質(zhì)性要素紛紛涌入，且生根發(fā)芽，與中國(guó)原有的因素嫁接融合，摻雜互生。義賑也就是在這一極其特殊的時(shí)代背景之下，作為當(dāng)時(shí)社會(huì)的一種新生事物而出現(xiàn)的。

內(nèi)容概要

　　《晚清義賑組織研究》直接來(lái)源于作者靳環(huán)宇的博士學(xué)位論文。 《晚清義賑組織研究》充分地運(yùn)用了統(tǒng)計(jì)方法進(jìn)行原始史料的搜集和整理，同時(shí)在充分利用了前人的研究成果的基礎(chǔ)上運(yùn)用社會(huì)學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)等多學(xué)科的知識(shí)理論闡釋了義賑組織的結(jié)構(gòu)和功能，以及義賑慈善家們的心理和特征等，基本也能做到自圓其說(shuō)。構(gòu)建了自己闡釋歷史的脈絡(luò)和框架，提出了獨(dú)到的見(jiàn)解。另外《晚清義賑組織研究》還選擇了從歷時(shí)性和共時(shí)性這個(gè)比較宏大的研究視角立體地聚焦于晚清義賑組織，將中國(guó)慈善史和中國(guó)賑濟(jì)史兩條研究理路相整合，充分地解析了義賑組織的發(fā)展演變過(guò)程及其運(yùn)行實(shí)態(tài)，概括出了義賑組織的結(jié)構(gòu)和功能，以及義賑慈善家的文化和心理特征，并初步探討了其成敗得失問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

　　靳環(huán)宇，湖南商學(xué)院經(jīng)濟(jì)與貿(mào)易學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士，武漢大學(xué)工商管理博士后研究人員，主要從事慈善理論與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究?，F(xiàn)主持湖南省社會(huì)科學(xué)基金課題一項(xiàng)，湖南省教育廳優(yōu)秀青年基金課題一項(xiàng)，參與國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金兩項(xiàng)，省級(jí)課題多項(xiàng)，合著3部，在《光明日?qǐng)?bào)》、《人民政協(xié)報(bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》，以及《中州學(xué)刊》、《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》、《學(xué)?！返葒?guó)家級(jí)報(bào)紙和核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，多篇文章被中國(guó)人民大學(xué)復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載或索引，部分觀點(diǎn)被中國(guó)社會(huì)科學(xué)院課題組摘編。

書(shū)籍目錄

摘要ABSTRACT緒論一、研究綜述二、研究思路三、研究方法與研究資料第一章 義賑組織產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境第一節(jié) 技術(shù)環(huán)境第二節(jié) 經(jīng)濟(jì)環(huán)境第三節(jié) 人文環(huán)境第二章 義賑組織的變遷第一節(jié) 義賑組織的產(chǎn)生第二節(jié) 義賑組織的發(fā)展第三節(jié) 中國(guó)近代義賑組織的轉(zhuǎn)折：對(duì)1894—1895年紅十字會(huì)醫(yī)院的考察第三章 義賑組織的結(jié)構(gòu)第一節(jié) 義賑組織的依托機(jī)構(gòu)第二節(jié) 義賑組織的派出機(jī)構(gòu)第三節(jié) 義賑組織的分支機(jī)構(gòu)第四章 義賑組織慈善家群體研究第一節(jié) 義賑組織領(lǐng)導(dǎo)層研究第二節(jié) 一般義賑慈善家研究結(jié)論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 義賑組織產(chǎn)生的社會(huì)環(huán)境　　晚清義賑組織的出現(xiàn)，與中國(guó)特有的慈善救濟(jì)傳統(tǒng)有著明顯的承遞關(guān)系。但是，作為一種社會(huì)現(xiàn)象，也必然與當(dāng)時(shí)社會(huì)各領(lǐng)域的發(fā)展?fàn)顩r直接相關(guān)聯(lián)。尤其是在面臨“三千年未有之變局”的中國(guó)近代社會(huì)，可以說(shuō)到處都存在著傳統(tǒng)的延續(xù)、現(xiàn)代的新生以及糾纏于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間各個(gè)環(huán)節(jié)的中間形態(tài)。義賑組織是中國(guó)民間慈善組織在近代社會(huì)的新的表現(xiàn)形式，也是中國(guó)近代衽會(huì)巾民間慈善組織的發(fā)展主流，從其產(chǎn)生時(shí)起即代表了民間慈善組織的整體發(fā)展走向。從這一意義來(lái)說(shuō)，義賑組織作為那個(gè)特殊時(shí)代的社會(huì)產(chǎn)物，也就兼具了那個(gè)時(shí)代的所有社會(huì)特征。自然，它的出現(xiàn)也是那個(gè)時(shí)代的各個(gè)領(lǐng)域相互作用的結(jié)果。具體而言，晚清義賑組織的產(chǎn)生，離不開(kāi)當(dāng)時(shí)社會(huì)在技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、人文以及國(guó)際環(huán)境等方面的資源和支撐，缺少其中的任何一個(gè)方面，義賑組織或者不能產(chǎn)生，或者不能呈現(xiàn)出現(xiàn)在的這種表現(xiàn)形式?！　〉谝还?jié)　技術(shù)環(huán)境　　技術(shù)環(huán)境是促使義賑組織產(chǎn)生的直接因素，它規(guī)定了義賑組織的基本形態(tài)、基本價(jià)值理念和基本發(fā)展趨向。影響義賑組織產(chǎn)生的技術(shù)環(huán)境，主要包括商業(yè)網(wǎng)絡(luò)、信息傳播網(wǎng)絡(luò)、外交網(wǎng)絡(luò)等，而其中又以商業(yè)網(wǎng)絡(luò)的作用最為重要。商業(yè)網(wǎng)絡(luò)為中國(guó)近代義賑組織的產(chǎn)生提供了基本的人員保障（包括義賑組織的領(lǐng)導(dǎo)者——義賑慈善家，和基層向善群眾），遍及全國(guó)的籌集善款的渠道，藏儲(chǔ)于民間的富余資金等。

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    晚清義賑組織研究 PDF格式下載

---