美學(xué)自由主義

內(nèi)容概要

作為人類最高價(jià)值與文化的自由，事實(shí)上存在著哲學(xué)的主體論與美學(xué)的人性論之區(qū)別，即存在自由與人性自由之分，它們共同構(gòu)成了人類自由價(jià)值母題的兩種不同言說(shuō)方式。一切有關(guān)人類人性自由的理論范疇都是美學(xué)自由主義，它有別于西方近現(xiàn)代以來(lái)的權(quán)利自由主義理論范疇。本書(shū)對(duì)美學(xué)自由主義作了深入的研究，內(nèi)容包括：存在自由與西方自由主義；人類自由價(jià)值的二維向度；彌合與超越的美學(xué)自由主義等。

作者簡(jiǎn)介

鐘璞，男，漢族，1970年6月生，湖南隆回人，碩士。副教授，出版?zhèn)€人詩(shī)集《殘?jiān)隆?mèng)思-呻吟》一部，完成個(gè)人長(zhǎng)篇小說(shuō)《西風(fēng)》一部（21萬(wàn)字，待出版），完成個(gè)人學(xué)術(shù)專著《美學(xué)自由主義》一部，參編教育部“十一五”規(guī)劃教材《秘書(shū)寫(xiě)作實(shí)務(wù)》一部。主持完成省級(jí)課題《和諧社會(huì)與美學(xué)自由主義文藝?yán)碚撗芯俊贰ⅰ抖兰o(jì)中國(guó)美學(xué)自由主義文學(xué)思潮研究》、《存在自由與人性自由研究》3項(xiàng)，主要參與完成國(guó)家級(jí)、省級(jí)課題6項(xiàng)，完成院級(jí)立項(xiàng)課題研究4項(xiàng)。獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)3項(xiàng)，在國(guó)家級(jí)中文核心期刊《社會(huì)科學(xué)家》、《理論月刊》、《學(xué)術(shù)探索》等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇，發(fā)表各類文學(xué)作品10余萬(wàn)字。

書(shū)籍目錄

緒論第一章  存在自由與西方自由主義　第一節(jié)  家族式自由命題的語(yǔ)言分析學(xué)解讀　  一、語(yǔ)言分析學(xué)對(duì)家族式“自由”命題解讀的認(rèn)識(shí)論與方法論意義　  二、家族式“自由”命題的心理學(xué)解讀  　三、家族式“自由”命題的存在主義哲學(xué)解讀  　四、家族式“自由”命題的自由主義解讀　  五、家族式“自由”命題的馬克思主義哲學(xué)解讀　第二節(jié)  西方自然法觀念孕育的自由思想綜論  　一、生物自然法孕育的自由觀　  二、人文自然法孕育的自由觀　  三、道德自然法孕育的自由觀　  四、宗教自然法孕育的自由觀　  五、理性自然法孕育的自由觀　  六、功利自然法孕育的自由觀　第三節(jié)  西方自由主義思想正本清源  　一、古希臘自由思想　  二、古羅馬自由思想  　三、文藝復(fù)興時(shí)期的自由思想　  四、宗教改革時(shí)期的自由思想　第四節(jié)  西方自由主義的理論體系  　一、西方近現(xiàn)代自由主義的學(xué)理價(jià)值　  二、自由主義的政治法律制度實(shí)踐第二章  人類自由價(jià)值的二維向度　第一節(jié)  論存在自由與人性自由　  一、存在自由    　  二、人性自由　  三、存在自由與人性自由的聯(lián)系與區(qū)別  　四、西方“自由”思想的雙重言說(shuō)方式　  五、西方自由主義的“中國(guó)化”癥結(jié)　第二節(jié)  貢斯當(dāng)自由概念區(qū)分的批判與反思  　一、貢斯當(dāng)“古代人的自由”概念批判　  二、貢斯當(dāng)“現(xiàn)代人的自由”概念批判  　三、貢斯當(dāng)“自由”理論體系批判　第三節(jié)  伯林自由概念區(qū)分的批判與反思　  一、伯林消極自由概念的矛盾  　二、伯林積極自由概念的矛盾　  三、伯林積極自由與他多元價(jià)值的現(xiàn)代社會(huì)理論的矛盾　第四節(jié)  弗洛姆的人性自由觀  　一、心理的“個(gè)人化過(guò)程”對(duì)自由的逃避　  二、社會(huì)的“個(gè)人化過(guò)程”對(duì)自由的逃避　  三、歷史的“個(gè)人化過(guò)程”對(duì)自由的逃避  　四、“逃避自由”——如何避免人性扭曲：自生自發(fā)的個(gè)人活動(dòng)第三章  彌合與超越的美學(xué)自由主義　第一節(jié)  美的自由本質(zhì)與人的自由本質(zhì)　  一、美的自由本質(zhì)與人的自由本質(zhì)  　二、人性自由與真善美　第二節(jié)  人性放逐與超越的美學(xué)自由主義　  一、人性內(nèi)在放逐與超越的美學(xué)自由主義　  二、美學(xué)自由主義的哲學(xué)價(jià)值　  三、美學(xué)自由主義的倫理價(jià)值　  四、美學(xué)自由主義的美學(xué)價(jià)值　  五、美學(xué)自由主義的實(shí)踐價(jià)值　第三節(jié)  人性自由的四種形態(tài)與美學(xué)價(jià)值  　一、自然人生主義者的人性自由觀與自然美　  二、審美人生主義者的人性自由觀與空靈美  　三、世俗人道主義者的人性自由觀與神圣美　  四、實(shí)踐人生主義者的人性自由觀與和諧美　第四節(jié)  席勒的美學(xué)自由主義思想  　一、自然人動(dòng)物性生存競(jìng)爭(zhēng)的自由價(jià)值缺失　  二、理性人一體性秩序規(guī)范的自由價(jià)值缺失  　三、審美人的人性自由和諧美　第五節(jié)  康德的美學(xué)自由主義思想　  一、純粹理性的自由：先驗(yàn)的自由認(rèn)識(shí)能力　  二、實(shí)踐理性的自由：普遍善良意志的倫理心性自由  　三、審美判斷的自由：超功利的人性“自由游戲”　第六節(jié)  黑格爾的美學(xué)自由主義思想  　一、黑格爾的存在自由觀　  二、黑格爾的精神理性自由觀  　三、黑格爾的人性非理性的自由第四章  西方美學(xué)自由主義的傳承、整合與流變　第一節(jié)  啟蒙主義的人性自由觀　第二節(jié)  浪漫主義的人性自由觀　第三節(jié)  唯意志主義的人性自由觀　第四節(jié)  現(xiàn)象學(xué)與存在主義的人性自由觀第五章  中國(guó)美學(xué)自由主義的傳承、整合與流變　第一節(jié)  儒家文化與西方自由主義比較研究　  一、現(xiàn)代性對(duì)話：對(duì)接與融合  　二、現(xiàn)代性缺失：彌合與拯救　  三、現(xiàn)代性豐富：救贖與超越　第二節(jié)  道家文化與西方自由主義比較研究  　一、發(fā)生學(xué)上的抗禮與抗神之元差　  二、質(zhì)料學(xué)上的人性自由與存在自由之種差　  　三、人性上的理性與非理性之類差　第三節(jié)  中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)自由主義的傳承、整合與流變　  一、中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)自由主義思潮由古典的無(wú)意識(shí)取向轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的有意識(shí)取向  　二、中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)自由主義思潮由古典的自然非理性轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的知識(shí)理性　  三、中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)自由主義思潮由古典的關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的關(guān)注個(gè)人　第四節(jié)  中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)自由主義的典范——魯迅  　一、魯迅是非自由主義的論爭(zhēng)　  二、魯迅與西方權(quán)利自由主義（存在自由價(jià)值）的元話語(yǔ)語(yǔ)境區(qū)別  　三、魯迅“立心”、“立善”、“立性”的人性自由觀參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章　存在自由與西方自由主義第一節(jié)　家族式自由命題的語(yǔ)言分析學(xué)解讀自由是一個(gè)含義豐富而又模糊的概念，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)“自由”的解釋有3種，在法律規(guī)定的范圍內(nèi)，隨自己意志活動(dòng)的權(quán)利；哲學(xué)上把認(rèn)識(shí)了事物發(fā)展的規(guī)律性，自覺(jué)地運(yùn)用到實(shí)踐中去，叫做自由；不受拘束，不受限制。而對(duì)自由主義的解釋則為：一是曾經(jīng)起過(guò)積極意義而后又表現(xiàn)為掩飾意義的一種資產(chǎn)階級(jí)思想；二是革命隊(duì)伍中的一種錯(cuò)誤的思想作風(fēng)。（《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》，商務(wù)印書(shū)館，1996年，第1669、1670頁(yè)）而《牛津英漢辭典》對(duì)“自由”的解釋有4種，即自由自在、自由特權(quán)（榮譽(yù)）、自由權(quán)、解脫與免除，且在英語(yǔ)的表達(dá)中，“freedom”與“l(fā)iberty”似乎是兩個(gè)沒(méi)有嚴(yán)格語(yǔ)義與詞性區(qū)別的“自由”含義，由中西對(duì)自由的定義可以看出中西文化的差異，即自由特權(quán)、解脫與免除是《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》所沒(méi)有的含義，從中也可以看出西方對(duì)人類存在自由的尊重和關(guān)注在詞源上的體現(xiàn)，或者也可以說(shuō)是東西方文明在詞源意義上的碰撞。基于自由含義的豐富性與多樣性，以“自由”為理論原點(diǎn)或理論命題的各種“主義”與學(xué)說(shuō)，更是紛繁復(fù)雜。馬斯洛的心理需要理論講“自由”，弗洛伊德的精神分析學(xué)也講“自由”；直覺(jué)主義與存在主義訴諸“自由”，馬克思主義也崇尚“自由”卻又極力抵觸和批判自由主義學(xué)說(shuō)；哲學(xué)的個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)“自由”為個(gè)人一切價(jià)值之中心，西方現(xiàn)當(dāng)代盛行的“自由主義”理論，更是成為西方社會(huì)的主流思潮和最基本的制度框架。正是因?yàn)椤白杂伞焙x的家族式和豐富性，形成了以“自由”為理論范疇或理論原點(diǎn)的各種“主義”與學(xué)說(shuō)的多態(tài)性與開(kāi)放性，以致中國(guó)近現(xiàn)代的知識(shí)分子在傳播西方自由主義思想的過(guò)程中也呈現(xiàn)出錯(cuò)綜復(fù)雜性，對(duì)西方自由主義思潮的批評(píng)亦是眾說(shuō)紛紜、莫衷一是。

編輯推薦

《美學(xué)自由主義:論存在自由與人性自由》由湖南出版社出版。

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