點(diǎn)評(píng)武則天

前言

十幾年前，中央電視臺(tái)播放中國(guó)電視劇制作中心攝制的大型電視連續(xù)劇《武則天》，以采訪形式委托我作導(dǎo)播時(shí)，我曾經(jīng)談到：武則天不是一個(gè)慈祥的母親，因?yàn)樗鴼埲痰貧⒑λ挠H生女兒和兒子；武則天也不是一個(gè)賢惠的妻子，因?yàn)樗偸歉缮孀约旱恼煞蛱聘咦诘氖虑?，不但把唐高宗的親信大臣一一剪除，而且否決唐高宗傳位于太子、或者使太子監(jiān)國(guó)等動(dòng)議，迫使唐高宗在憂心忡忡中死去；武則天甚至不是一個(gè)傳統(tǒng)上的正經(jīng)女人，因?yàn)樗簧信c好多個(gè)男人發(fā)生了兩性關(guān)系；所以如果持中國(guó)封建傳統(tǒng)觀念看歷史，武則天幾乎一無(wú)是處。不過(guò)，武則天又是一個(gè)成功的政治家，不但《新唐書·后妃傳》說(shuō)她“僭于上而治于下”，《劍橋中國(guó)隋唐史》也說(shuō)：“在武后時(shí)期，府兵制負(fù)擔(dān)較輕和遠(yuǎn)離外來(lái)入侵路線的農(nóng)村地區(qū)是安定和繁榮的。農(nóng)村沒有出現(xiàn)動(dòng)亂，兩次叛亂運(yùn)動(dòng)也都沒有得到支持，這就提醒人們，農(nóng)民的生活秩序比抱敵對(duì)態(tài)度的歷史學(xué)家經(jīng)常斷言的更為良好。在人民中間，武后甚至可能是得人心的?！碑?dāng)代著名的美籍歷史學(xué)家黃仁宇在《中國(guó)大歷史》一書中把武則天50余年的執(zhí)政生涯稱為“革命”，他評(píng)價(jià)說(shuō)：武后的革命不能與我們今日所謂的革命相比擬。因?yàn)榧夹g(shù)能力的限制，武則天并未放棄中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)家的作為。可是她一手經(jīng)營(yíng)仍然是一種實(shí)質(zhì)改革，其成果見于以后之?dāng)?shù)代。她清算唐朝皇子王孫以及重要朝臣，使貴族之影響絕跡，要不然他們將已把持朝政。她縱未改造行政機(jī)構(gòu)，這機(jī)構(gòu)之新生力量因她而涌出。她以新代舊，讓一群年輕而有能力的官僚入仕，不少經(jīng)她提拔的新人，日后成熟升遷，還要在下面幾位君主的在位期間顯露鋒芒。迄至武則天御駕歸西之日，她的帝國(guó)沒有面臨到任何真實(shí)的危機(jī)，這樣看來(lái)，她的反叛可算作一番成功。從海外學(xué)者對(duì)武則天的評(píng)價(jià)可以看出，所有從歷史作用的角度對(duì)武則天的重新評(píng)價(jià)，都具有重新審視中國(guó)文化傳統(tǒng)的性質(zhì)。由于武則天是中國(guó)唯一一個(gè)具有名副其實(shí)的皇帝身份的女人，并且又是一個(gè)在政治作為方面可以與任何一位偉大政治家媲美的女人，而且還是一個(gè)在容貌、才能、氣魄等多方面都令敵對(duì)者所承認(rèn)的女人，于是在她辭世1300余年間，不斷為人所談?wù)?，幾乎成為中?guó)歷史中少見的“永恒話題”。這個(gè)“永恒話題”到了今天又有了提起的必要，應(yīng)當(dāng)說(shuō)與我們需要借鑒唐代中國(guó)的歷史經(jīng)驗(yàn)有關(guān)。那時(shí)，中國(guó)有絲綢——這相當(dāng)于今天的美元：中國(guó)有四大發(fā)明——這相當(dāng)于今天國(guó)際普遍承認(rèn)的“高科技”；中國(guó)有瓷器——這又相當(dāng)于今天的德國(guó)轎車、日本家電、美國(guó)計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代生活用具。當(dāng)時(shí)中國(guó)的成功經(jīng)驗(yàn)之一，就是具有開放與創(chuàng)造的氣度，這種氣度尤其濃縮到了現(xiàn)存陜西乾縣的武則天和唐高宗合葬的乾陵。因?yàn)樵谇?，人們可以發(fā)現(xiàn)陵前的石像生中，走在最前面的是生有雙翼的具有西方文化特征的天馬，距離陵墓最近的守陵動(dòng)物，竟然是來(lái)自非洲的雄獅。就在石像生的隊(duì)列中，有來(lái)自當(dāng)時(shí)國(guó)外或者少數(shù)民族政權(quán)的6l尊賓王像，他們本為參加公元683年唐高宗的葬禮而來(lái)，卻體現(xiàn)出武則天曾經(jīng)君臨天下的歷史事實(shí)。特別值得一提的是乾陵出現(xiàn)的華表，本來(lái)是中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的門闕，可是在武則天時(shí)代，基座雕刻出蓮花——這是印度佛教文化的特征；華表軀干用帶棱的圓柱體，顯然具有巴比倫和東羅馬的建筑特色；華表上方有初升的太陽(yáng)，可以想到波斯文化的內(nèi)容，這樣多的外來(lái)文化因素可以在中國(guó)熔為一爐，并且實(shí)現(xiàn)根據(jù)中國(guó)實(shí)際需要的再創(chuàng)造，這確實(shí)就是那個(gè)時(shí)代的中國(guó)時(shí)代精神了。這就是這個(gè)“永恒話題”可以在今天不厭其煩的理由之一。更有意義的是一個(gè)所謂“華人金庫(kù)”的社會(huì)流傳話題與武則天時(shí)代發(fā)生了聯(lián)系。因?yàn)榫褪窃谔拼袊?guó)，出現(xiàn)了中國(guó)、阿拉伯、突厥、波斯、印度等許多民族爭(zhēng)奪沙漠絲路的奇觀，為追求商業(yè)利潤(rùn)，避免在沙漠綠洲不斷發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)中遭受損失，中外商人開始另覓海上商路，導(dǎo)致海船運(yùn)輸商品迅速發(fā)展。在中國(guó)的東南沿海，出現(xiàn)了超過(guò)漢代的商貿(mào)規(guī)模，于是中國(guó)商品憑借中國(guó)人自己制造的海船，開始大量經(jīng)過(guò)馬六甲海峽，進(jìn)入印度洋沿岸。按照公元十世紀(jì)阿拉伯旅行家蘇萊曼記述，遠(yuǎn)航印度和波斯灣的中國(guó)商船，都是用鐵釘鉚牢，船板非常堅(jiān)固厚實(shí)的大船。這些船制作堅(jiān)固，貨位充裕，抗風(fēng)力強(qiáng)，以航行安全著稱于南海、印度洋和日本海各地?！短K萊曼游記》說(shuō)：“在波斯灣的大部分中國(guó)船都是在西拉夫裝貨啟程的，阿曼和巴士拉等口岸的貨物都事先運(yùn)到西拉夫，然后裝到中國(guó)船上。”當(dāng)時(shí)之所以這樣做，是因?yàn)椴ㄋ篂硟?nèi)海水較淺，不便于中國(guó)大帆船航行。特別是波斯灣航道有一名為陀爾達(dá)的地方，位于兩山之間，航道狹窄，只有小海船才能通過(guò)，中國(guó)的商船體積龐大，不易通過(guò)，只能借助當(dāng)?shù)氐男『４瑏?lái)中轉(zhuǎn)運(yùn)輸。中國(guó)商船運(yùn)量大，而且運(yùn)載的商品價(jià)值高，于是當(dāng)?shù)靥貏e增加過(guò)境稅。蘇萊曼記錄道：在南印度的故臨，一艘中國(guó)船要交納1000個(gè)迪爾漢(銀幣)，其他國(guó)家的船只則交納一至十個(gè)第納爾(金幣)。一個(gè)第納爾相當(dāng)于22個(gè)迪爾漢，這說(shuō)明中國(guó)商船所交納的過(guò)境稅相當(dāng)于其他國(guó)家商船的4.6倍到46倍。這也說(shuō)明中國(guó)商品在海外價(jià)格高，經(jīng)營(yíng)中國(guó)商品，可以獲得驚人的利潤(rùn)。從唐代開始，在國(guó)際貿(mào)易中取得巨額利潤(rùn)的中國(guó)商品，以瓷器最具代表性。地理學(xué)家伊本·法基于公元903年在《地理志》中稱中國(guó)絲、中國(guó)瓷器和中國(guó)燈為世界三大名牌貨。流行于西亞的《印度浪跡記》記載一個(gè)猶太商人公元883年至東方經(jīng)商，30年后回到阿曼，以擁有大量中國(guó)絲綢和瓷器成為當(dāng)?shù)鼐薷?，他送給阿曼統(tǒng)治者的禮物，是“一件頂端鑲金的深色瓷壺”，西方學(xué)者認(rèn)為這是一件產(chǎn)自中國(guó)唐代越窯的精制青瓷。公元1001年巴格達(dá)的阿拉伯帝國(guó)哈里發(fā)(最高行政長(zhǎng)官)賞賜當(dāng)?shù)毓賳T的寶物中，有300件唐五代時(shí)期的中國(guó)瓷器。公元1935年日本學(xué)者岡野繁藏等人在爪哇、蘇門答臘、加里曼丹考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)唐代紹興越窯和湖南長(zhǎng)沙出產(chǎn)的瓷器。最有說(shuō)服力的考古發(fā)掘證據(jù)是2000年至2002年在廣東陽(yáng)江打撈出來(lái)的“南海一號(hào)”上的中國(guó)外銷瓷器形制，大多具有波斯與大食風(fēng)格，說(shuō)明中國(guó)人很早就懂得適應(yīng)市場(chǎng)需要，實(shí)行“來(lái)樣加工”，為此在已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的22處廣東唐代陶瓷窯址中，可以確定其中的八處為外銷瓷窯。唐代開創(chuàng)的中國(guó)外貿(mào)事業(yè)在宋元時(shí)期獲得極大的拓展，以致大量中國(guó)人留居海上絲路沿岸各地，與當(dāng)?shù)赝林诤?，建立起許多有華人淵源的國(guó)家。這些國(guó)家依靠世界各地對(duì)中國(guó)商品的需求，在從事貿(mào)易的過(guò)程中積累了大量財(cái)富，如美國(guó)學(xué)者貢德·弗蘭克在《白銀資本》一書中說(shuō)：“在1850年以前，亞洲是全球經(jīng)濟(jì)中心，而中國(guó)又是亞洲中心。”所以世界各國(guó)的貨幣最后都以黃金、白銀和寶石的形式集中到了海上絲路沿岸各國(guó)，尤其是東南亞地區(qū)。所謂“中華民族資產(chǎn)”，其實(shí)就是從唐代開始的中國(guó)歷代民間對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富積累。這項(xiàng)華人民間財(cái)富積累既然始自唐代中國(guó)，就不能不想到開創(chuàng)大唐帝國(guó)這項(xiàng)如日中天事業(yè)的多位政治家了，這里面，實(shí)際執(zhí)政時(shí)間達(dá)45年之久的武則天有著極為突出的作用。何況，引導(dǎo)中國(guó)民間貿(mào)易走向海外市場(chǎng)的重要媒介——波斯和阿拉伯商人，也正是在武則天執(zhí)政時(shí)期大量進(jìn)入中國(guó)，這更促使我們對(duì)武則天個(gè)人和她所開創(chuàng)的時(shí)代作進(jìn)一步的探討。如果想到世界歷史上唯一能夠與武則天媲美的俄羅斯的凱瑟琳二世要比她晚1100年，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，今天對(duì)武則天的探討，其實(shí)也是對(duì)中國(guó)文化傳統(tǒng)價(jià)值的重新估量。確實(shí)，在長(zhǎng)期維護(hù)父系家長(zhǎng)制傳統(tǒng)的中國(guó)，能夠產(chǎn)生這樣一個(gè)深刻而長(zhǎng)期影響了中國(guó)與世界歷史的偉大女性，這確實(shí)是一個(gè)奇跡。而解釋這樣一個(gè)奇跡的發(fā)生，就不能再拘泥于已經(jīng)習(xí)慣了的史學(xué)考據(jù)范疇，為此，我們的點(diǎn)評(píng)，寧可采取可以聯(lián)系現(xiàn)代生活的某些思維方式。

內(nèi)容概要

　　唐朝——一個(gè)令人神往的時(shí)代，武則天——一位極具傳奇色彩的女皇。武則天，在位15天，實(shí)際掌握朝政四五十年，在輝煌的唐代歷史中，她上承“貞觀之治”，下啟“開元盛世”。在她從公元683年臨朝稱制到公元705年年初宣布退位的21年間，共任命宰相75人，其中69人可以從歷史文獻(xiàn)中查清由來(lái)。這69人中竟然有19人被殺，至少22人被流貶。武則天的政治手段由此可以管窺一班。武則天稱帝暗李氏唐朝皇家權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)中的一個(gè)插曲，她最好的武器就是皇家的極權(quán)欲望。可以說(shuō)武則天沒有政治背景，因?yàn)樗雽m時(shí)父親已經(jīng)撒手人寰；也可以說(shuō)武則天沒有政治背景，因?yàn)樗雽m時(shí)父親已經(jīng)撒手人寰；也可以說(shuō)武則天有著強(qiáng)大的政治背景，因?yàn)樗纳砗笫翘聘咦?！得到與失去之間，武則天成就了她的“歷史”。人生有跌宕起伏，人生有愛恨情仇，誰(shuí)也不能操控強(qiáng)者的命運(yùn)，這是武則天留給世人的警示。

作者簡(jiǎn)介

黃新亞，北京語(yǔ)言大學(xué)研究員，研究課題涉及唐史、絲綢之路、中國(guó)文化史等領(lǐng)域。著有《理想與現(xiàn)實(shí)的碰撞》、《長(zhǎng)安文化》、《司馬遷評(píng)傳》、《三秦文化》、《絲路文化.沙漠卷》、《絲綢之路巡禮》、《再看明朝》、《中國(guó)魏晉南北朝藝術(shù)史》、《唐高祖李淵》、《人生智慧》、《三國(guó)人才對(duì)話錄》、《唐代城市生活長(zhǎng)卷》、《三國(guó)智慧與經(jīng)營(yíng)謀略》、《商戰(zhàn)精神》、《千古君臣?jí)簟钍烂瘛⑽赫髟u(píng)傳》、《民富而國(guó)安》、《中國(guó)文化史概論》等書和學(xué)術(shù)論文多篇。多次擔(dān)任中央電視臺(tái)大型文獻(xiàn)片、政論片撰稿人和電視劇導(dǎo)播，主要撰稿作品有：《大唐西域記》（1990年）、《歷史的見證》（1993年）、《解放》（1994年）、《新疆》（1995年）、《香港百年》（1996-1997年）、《永遠(yuǎn)的絲路》（1998年），《青春中國(guó)》（1999年）。主要導(dǎo)播的電視劇有：《唐明皇》（1993年），《武則天》（1995年）。

書籍目錄

前言第一章 身世1.由商入仕的家庭2.容貌才識(shí)3.女性資本4.出生地第二章 崛起1.再度入宮2.廢后之議3.武氏封后4-1 報(bào)復(fù)·王皇后、蕭淑妃4-2 報(bào)復(fù)·褚遂良4-3 報(bào)復(fù)·長(zhǎng)孫無(wú)忌5.參政天機(jī)第三章 二圣臨朝1.二圣所面臨的政治形勢(shì)2.清除李義府3.封禪泰山4.建言十二事5-1 切實(shí)可行升“天后”5-2 天后·鴆李弘5-3 天后·廢李賢第四章 太后專權(quán)與廢立皇帝1.唐高宗之良苦用心2.廢新皇帝李哲3.武氏專權(quán)4.整頓中樞第五章 武周革命1-1 楊州兵變1-2 揚(yáng)州后變·討武氏檄1-3 揚(yáng)州兵變·鏟除裴炎2.清洗軍隊(duì)將領(lǐng)3.告密制度4.燕啄皇孫5.佛音第六章 天授女皇1-1 登基前的準(zhǔn)備·繼承人問(wèn)題1-2 登基前準(zhǔn)備·陳子昂功績(jī)2.宰相人選3.女皇登基4.剪除功臣5.男寵“二張”第七章 政權(quán)得失與女皇風(fēng)流1-1 中宗復(fù)辟·再立太子李顯1-2 中宗復(fù)辟·“倒張”行動(dòng)與事與逼宮2. 再議武則開與唐太宗的關(guān)系3.再議武則天與唐高宗的關(guān)系4.再議武則天與薛懷義的關(guān)系第八章 武周王朝得以維持的原因1.制度上的革命2.酷吏政治3.發(fā)展經(jīng)濟(jì)第九章 女皇的邊疆1.太宗皇的遺產(chǎn)2.唐蕃戰(zhàn)和3.突厥與契丹附錄玄武門之變的影響后記

章節(jié)摘錄

插圖:第一章 身世1.由商入仕的家庭武則天是武士彟的二女兒。在男尊女卑的古代中國(guó)，沒有出嫁的女人沒有自己的名字，所以武則天是歷史對(duì)武家這個(gè)終于發(fā)跡的女兒后來(lái)的稱呼?！缎绿茣?外戚傳》說(shuō)：“武士彟字信，世殖貲，喜交結(jié)?！弊C實(shí)武焉彟確實(shí)是一個(gè)為當(dāng)時(shí)社會(huì)所看不起的商人。偏偏正是這個(gè)商人身份的家世，造就了武則天這樣一位大政治家。中國(guó)的商曾經(jīng)有過(guò)輝煌的時(shí)期。公元前196年，56歲的孔夫子矢官周游列國(guó)，靠的是商人身份的弟子子貢以財(cái)力支持，可以“接駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯，所至，國(guó)君無(wú)不分庭與之搞禮”。與孔夫子同時(shí)的智者范蠡，幫助越王勾踐滅吳后，“乘扁舟浮于江湖”，通過(guò)經(jīng)商成為名楊天下的陶朱公。司馬遷修《史記》時(shí)總結(jié)說(shuō)：“他廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱……天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利往?！币越?jīng)商發(fā)財(cái)而爭(zhēng)取社會(huì)地位的提高本來(lái)是天經(jīng)地義的事情。

后記

這本書是兩年前在湖南人民出版社就職的老同學(xué)穆陵寧給我確定的一個(gè)題目，當(dāng)時(shí)以為是自己專業(yè)范圍內(nèi)的事情，又僅是“點(diǎn)評(píng)”，不必做那些吃力的史料考據(jù)工作，所以應(yīng)允下來(lái)。沒想到還是用了一年多的時(shí)間才勉強(qiáng)湊夠當(dāng)時(shí)敲定的字?jǐn)?shù)，不能不承認(rèn)自己已經(jīng)“老化”。從湖北云夢(mèng)睡虎地出土的《秦簡(jiǎn)》中可以看到“免老”的規(guī)定，就是說(shuō)中國(guó)古代的統(tǒng)治者認(rèn)為人如果到了56歲，便沒有什么油水可以榨取，于是免除兵賦徭役，就是說(shuō)雖然不享受“社會(huì)保險(xiǎn)”，卻也可以坦然退休。我應(yīng)允寫這本書時(shí)，恰好是56歲，竟然忘記自己已經(jīng)老邁無(wú)用，作繭自縛，在所難免。這是我所悟“老化”之一。再?gòu)穆犖抑v課的學(xué)生中調(diào)查得知：學(xué)生自從學(xué)會(huì)“上網(wǎng)”，便不肯再去吃力不討好地讀書。只要批改一次學(xué)生的命題作文，就會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的文章雖然不是相互抄襲，所用資料卻是大同小異，甚至錯(cuò)別字也都一樣，原因非常清楚，大家都去尋找同一個(gè)網(wǎng)址，于是殊途同歸地得出了相似的結(jié)論。吾輩不諳此道，自然不敢奢望有多少人來(lái)讀這種與“網(wǎng)”保持相當(dāng)距離的書。寫的書已經(jīng)沒有幾個(gè)人讀了，這是我所悟“老化”之二。還發(fā)現(xiàn)周圍的親友，經(jīng)常向我提出從中央電視臺(tái)《百家講壇》中聽到的問(wèn)題，卻從來(lái)不問(wèn)學(xué)術(shù)界對(duì)此類問(wèn)題有何討論，至少說(shuō)明：目前的社會(huì)需求，只是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論，至于得出結(jié)論的過(guò)程，竟然到了無(wú)關(guān)緊要的地步。我想我們這些已經(jīng)數(shù)十年陷入求索誤區(qū)的人，肯定已經(jīng)游離到了主流社會(huì)之外，如同現(xiàn)在一大群人涌入證券市場(chǎng)，需要的就是今天是“拋出”還是“買進(jìn)”這一個(gè)答案，其他所有解釋，都顯得噦嗦。這是我所悟“老化”之二。中國(guó)古語(yǔ)，三者多矣！圍繞寫書所悟還有許多，不敢一一提及，總之逼著我做出不能再重復(fù)這種業(yè)已老化的工作的決定。偏偏湖南人民出版社還是愿意再冒一次老化的風(fēng)險(xiǎn)，尤其到北京來(lái)討論稿件的責(zé)任編輯周熠女士，還表現(xiàn)出極大的熱情，使我懷疑寫這本書也許還不過(guò)時(shí)。尤其從穆陵寧與周熠都是女編輯這個(gè)角度，想到選擇“討論武則天”這個(gè)題目，其實(shí)也是一種對(duì)傳統(tǒng)的挑戰(zhàn)。中國(guó)的歷史學(xué)與中國(guó)父系家長(zhǎng)制傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)是一脈相承的，由于史官和史家都是男性，于是，我們都習(xí)慣于用男性的眼光去審視歷史，結(jié)果就不自覺地用傳統(tǒng)史家討論男性封建帝王的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)討論作為女性封建帝王的武則天。這樣一來(lái)，對(duì)武則天“僭于上而治于下”的結(jié)論就長(zhǎng)期束縛著我們的頭腦。尤其在“文革”期間，那位企圖篡奪最高權(quán)力的江青一再抬高武則天的歷史地位，更使得反思“文革”者反其道而為之，對(duì)武則天“治于下”的政績(jī)也不予承認(rèn)了。為此，改變我們審視歷史的眼光，從女性的角度去討論武則天，應(yīng)該是一件有價(jià)值的工作。按照這樣一種審視角度，我們才可以理解，武則天并非全靠美色贏得唐高宗的愛情，因?yàn)樘聘咦诹D掙脫唐太宗確定的顧命大臣的束縛，在缺少幫手時(shí)，不得不發(fā)揮武則天已經(jīng)具備的政治能力。就在唐高宗和武則天名副其實(shí)地掌握了大唐政權(quán)后，唐高宗突然患病，給了武則天擴(kuò)大權(quán)勢(shì)并且滋生取而代之的野心。武則天以女性身份而不斷攫取男性社會(huì)的權(quán)力，當(dāng)然會(huì)和傳統(tǒng)的男性中心觀念發(fā)生激烈的沖突，或者說(shuō)武則天不以堅(jiān)決而殘酷的手段捍衛(wèi)自己的政治目標(biāo)，就會(huì)早早敗下陣來(lái)。這樣一來(lái)，武則天早就一分為二，她可以是妻子，可以是母親，可以是女人，但她首先必須是一個(gè)政治家，一個(gè)比傳統(tǒng)的男性帝王更為嚴(yán)厲、更為兇悍、更為精明的帝王。為此我們才可以理解，武則天在真正獲得國(guó)家權(quán)力之后，會(huì)有那樣多的亂性行為，直到晚年還要公開征集男寵；她其實(shí)是在對(duì)那個(gè)以男性為中心的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)宣戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)她那知其不可而為之的構(gòu)想。可是，在確定了這樣一種審視角度后，我才發(fā)現(xiàn)自己處于兩難境地。因?yàn)?，我們必須從男性傳統(tǒng)觀念的史料中去尋找武則天挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的理由，這就是傳統(tǒng)歷史學(xué)既定的誤區(qū)。誤區(qū)意味著身不由己，所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。走出誤區(qū)，卻并非我們這一代人能夠完成的任務(wù)。近代史學(xué)的開山鼻祖王國(guó)維說(shuō)過(guò)：“可愛者不可信，可信者不可愛……知其可信而不能愛，覺其可愛而不能信?！贝髱熖岢鰡?wèn)題不及結(jié)論就投湖自沈，更使吾輩痛感路漫漫其修遠(yuǎn)兮。為此，這部在湖南人民出版社的女編輯們鼓勵(lì)下出現(xiàn)的書稿，只能算是在漫漫長(zhǎng)途中的一小步，實(shí)在不敢奢望會(huì)有什么影響。交稿之后，感慨良多。30年前通過(guò)“文革”后首次恢復(fù)高考，我和穆陵寧在青海師范大學(xué)同窗，當(dāng)時(shí)我們自己也不知道，為什么被安排到了歷史專業(yè)班。好在我們都相信知識(shí)就是力量，求學(xué)可以改變命運(yùn)，于是以亡羊補(bǔ)牢的方式，進(jìn)入這樣一個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域，以為只要遵循“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的傳統(tǒng)路線，便可以達(dá)到從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的某種境界。不想我們進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域不過(guò)十?dāng)?shù)年就不得不面臨這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)全球化，文化一體化的時(shí)代，于是突然發(fā)現(xiàn)我們?cè)?jīng)堅(jiān)信不疑的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與生活方式，一下子幾乎蕩然無(wú)存，我們?cè)谑窡o(wú)前例的最后時(shí)期被安排的專業(yè)和職業(yè)和我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)一樣，都到了應(yīng)該退休、下崗的階段。好在我們一生磨難，促進(jìn)了我們的反復(fù)思考，如同當(dāng)年在農(nóng)村種地，在工廠做工時(shí)一樣，力所能及地交出自己的勞動(dòng)產(chǎn)品，不敢有絲毫的懶惰與馬虎，雖然“老化”，卻非空談。為此，就當(dāng)作是與30年前老同學(xué)的一次合作吧！合作是否成功，自然全由讀者來(lái)檢驗(yàn)。以后也許還會(huì)寫書，但可能不再這樣寫書和寫這樣的書。

編輯推薦

在長(zhǎng)期維護(hù)父系家長(zhǎng)制傳統(tǒng)的中國(guó)，能夠產(chǎn)生這樣一個(gè)深刻而長(zhǎng)期影響了中國(guó)與世界歷史的偉大女性，不能再拘泥于已經(jīng)習(xí)慣了的史學(xué)考據(jù)范疇，為此，《點(diǎn)評(píng)武則天》的點(diǎn)評(píng)，寧可采取可以聯(lián)系現(xiàn)代生活的某些思維方式。一個(gè)完整敢與《百家講壇》PK的作品。以唐代歷史為背景，以權(quán)力糾葛為中心，以情感生活為側(cè)面。專家點(diǎn)評(píng)——由一個(gè)女人，看權(quán)勢(shì)斗爭(zhēng)，男女政治。

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