藝術(shù)概論

前言

湖南人民出版社經(jīng)過精心策劃，組織全國一批高等學校的中青年骨干教師，編寫了這套高等學校美術(shù)與設(shè)計類規(guī)劃教材。該規(guī)劃教材是高等學校美術(shù)專業(yè)（如美術(shù)學、藝術(shù)設(shè)計、工業(yè)造型等）及相關(guān)專業(yè)（如建筑學、城市規(guī)劃、園林設(shè)計等）基礎(chǔ)課與專業(yè)課教材。由于我與該規(guī)劃教材的諸多作者有工作上的聯(lián)系，他們盛情邀請我為該規(guī)劃教材寫一個序，因此，對該規(guī)劃教材我有幸先睹為快。伴著濃濃的墨香，讀過書稿之后，掩卷沉思，規(guī)劃教材的鮮明特色便在我腦海中清晰起來。具有優(yōu)秀的作者隊伍。規(guī)劃教材設(shè)有編委會和審定委員會，由全國著名畫家、設(shè)計家、教育家、出版家組成，具有權(quán)威性和公信力。規(guī)劃教材主編蔣燁、劉永健是全國知名的中青年畫家和藝術(shù)教育工作者，在當代中國畫壇和藝術(shù)教育領(lǐng)域，具有忠厚淳樸的人格魅力和令人折服的藝術(shù)感染力。規(guī)劃教材各分冊主編和編寫者大都由全國高等學校教學一線的中青年教授、副教授組成。他們大都來自全國著名的美術(shù)院校及其他高等學校的藝術(shù)院系，具有廣泛的代表性。他們思想開放，精力充沛，功底扎實，技藝精湛，是一個專業(yè)和人文素養(yǎng)都很高的優(yōu)秀群體。具有全新的編寫理念。在編寫過程中，作者自始至終樹立了兩個與平日口編寫教材不同的理念：  是樹立了全新的“教材”觀。他們認為教材既不僅僅是知識體系的濃縮與再現(xiàn)，也不僅僅是學生被動接受的對象和內(nèi)容，而是引導學生認識發(fā)展、生活學習、人格構(gòu)建的一種范例，是教師與學生溝通的橋梁。教材質(zhì)量的優(yōu)劣，對學生學習美術(shù)與設(shè)計的爛趣、審美趣味、創(chuàng)新能力和個性品質(zhì)存在著直接的影響。教材的編寫，應(yīng)力求向?qū)W生提供美術(shù)與設(shè)計學習的方法，展示豐富的具有審美價值的圖像世界，提高他們的學習興趣和欣賞水平。二是樹立了全新的“系列教材”觀。他們認為，現(xiàn)代的美術(shù)與設(shè)計類教材，有多種多樣的呈現(xiàn)方式，例如教科書教材、視聽教材、現(xiàn)實教材（將周圍的自然環(huán)境和社會現(xiàn)實轉(zhuǎn)化而成的教材）、電子教材等，因此，美術(shù)與設(shè)計教材絕不僅僅限于教科書。這也是這套規(guī)劃教材一直追求的一個目標。具有上乘的書稿質(zhì)量。規(guī)劃教材是在提取、整合現(xiàn)有相關(guān)教材、專著、畫冊、論文，以及教學改革成果的基礎(chǔ)之上，針對新時期高等學校美術(shù)與設(shè)計類專業(yè)的教學特點和要求編寫而成的。

內(nèi)容概要

本書共有六章，分為三個部分。前三章主要講述藝術(shù)的一般理論，是全書的總論，它包括藝術(shù)的起源與發(fā)展、藝術(shù)本質(zhì)、藝術(shù)特征、藝術(shù)與人類社會系統(tǒng)以及藝術(shù)的功能等，從外部建立起藝術(shù)理論的基本框架。第四、五兩章深入到藝術(shù)的本體，系統(tǒng)研究了藝術(shù)創(chuàng)作活動、藝術(shù)作品以及藝術(shù)創(chuàng)作后的歸屬問題，揭示藝術(shù)創(chuàng)作、作品與藝術(shù)接受的普遍規(guī)律。第六章是在了解藝術(shù)的一般理論之后，對部門藝術(shù)理論的研究，是一般到特殊的、普遍到個別的過程。

書籍目錄

第一章  藝術(shù)的起源與發(fā)展　第一節(jié)  歷史上幾種關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的理論　第二節(jié)  藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律　第三節(jié)  藝術(shù)發(fā)展的多元化第二章  藝術(shù)的本質(zhì)與特征　第一節(jié)  藝術(shù)的本質(zhì)　第二節(jié)  藝術(shù)的特征　第三節(jié)  藝術(shù)與人類社會系統(tǒng)第三章  藝術(shù)的功能　第一節(jié)  藝術(shù)的社會功能　第二節(jié)  藝術(shù)的個體審美功能　第三節(jié)  藝術(shù)功能的特點第四章  藝術(shù)創(chuàng)作與藝術(shù)作品　第一節(jié)  藝術(shù)創(chuàng)作活動與藝術(shù)典型　第二節(jié)  藝術(shù)創(chuàng)作方法、藝術(shù)風格、藝術(shù)流派與思潮　第三節(jié)  藝術(shù)作品第五章  藝術(shù)接受　第一節(jié)  藝術(shù)接受的性質(zhì)與特征　第二節(jié)  藝術(shù)欣賞　第三節(jié)  藝術(shù)批評第六章  藝術(shù)的門類　第一節(jié)  藝術(shù)門類的多樣性與分類法　第二節(jié)  造型藝術(shù)　第三節(jié)  表演藝術(shù)　第四節(jié)  語言藝術(shù)　第五節(jié)  綜合藝術(shù)

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 藝術(shù)的起源與發(fā)展第一節(jié) 歷史上幾種關(guān)于藝術(shù)發(fā)生的理論要全面認識人類當下所呈現(xiàn)出來的各種藝術(shù)現(xiàn)象，就必然涉及藝術(shù)的起源問題。要探清人類造型藝術(shù)的源頭，自然要從考察遠古的原始人生存的客觀時空去著手。遠古人類，我們認為是處在一種相對完全的混沌和模糊狀態(tài)。對客觀存（大自然界和人自身種族類）的認識，是沒有明晰、準確、完全的概念和界定與詮釋的。因此，原始人不可能創(chuàng)造和存在如我們當代人對藝術(shù)理解和界定的那樣具有藝術(shù)整體性意義的藝術(shù)創(chuàng)造行為及藝術(shù)作品。而對留存至今的，又被我們界定為藝術(shù)作品的則是我們現(xiàn)代人的主觀評判與界定，其有相當大的不確定性或可變因素。正因為如此，迄今為止的人類，對造型藝術(shù)的起源，還沒有一個絕對性的定論。但對其感興趣和進行研究的學者也不少，其中也有多樣的觀點面世。一、摹仿說這是一種關(guān)于藝術(shù)起源問題的最古老的理論，始于古希臘哲學家。這種學說認為：摹仿是人類固有的天性和本能，藝術(shù)起源于人類對自然的摹仿。

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