中國(guó)語(yǔ)言象似性研究論文精選

前言

　　涉及語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題的象似說(shuō)與任意說(shuō)之爭(zhēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在古希臘和古羅馬時(shí)期，以及中國(guó)先秦諸子百家的爭(zhēng)鳴中都已出現(xiàn)這一爭(zhēng)論。20世紀(jì)初起，隨著索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的流行，語(yǔ)言符號(hào)任意說(shuō)逐步為大多數(shù)語(yǔ)言學(xué)者所接受，似乎成了語(yǔ)言學(xué)中的一條金科玉律。20世紀(jì)70年代后期，與索緒爾同代的美國(guó)符號(hào)學(xué)家皮爾斯提出的語(yǔ)言象似說(shuō)重新進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)家的視野。隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的興起，越來(lái)越多的學(xué)者開(kāi)始關(guān)注人類的體驗(yàn)和認(rèn)知在語(yǔ)言形成和發(fā)展過(guò)程中的作用，以Haiman的專著Natural 及其主編的，正式出版為標(biāo)志，語(yǔ)言象似性已成為當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)研究熱點(diǎn)，深入到了語(yǔ)言的各個(gè)層次，構(gòu)成當(dāng)今認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要組成部分?！　∽浴恶R氏文通》以來(lái)，我國(guó)的語(yǔ)言學(xué)研究在理論上主要以借鑒西方傳統(tǒng)為主，對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)過(guò)程與西方基本接近。20世紀(jì)80年代末，許國(guó)璋先生率先質(zhì)疑任意說(shuō)，漢語(yǔ)界的一批有識(shí)之士也開(kāi)始大力批判語(yǔ)言任意說(shuō)，自此我國(guó)掀開(kāi)了研究語(yǔ)言象似性的新篇章，許多學(xué)者開(kāi)始深入思考語(yǔ)言的這一本質(zhì)問(wèn)題，引發(fā)了不同觀點(diǎn)的爭(zhēng)鳴，使得我國(guó)語(yǔ)言學(xué)界呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象?！　≌窃谶@樣一個(gè)形勢(shì)下，我們組織出版了本論文集，目的主要有二：一是為了便于廣大語(yǔ)言研究者了解國(guó)內(nèi)外象似性研究的最新動(dòng)態(tài)和成果，以促進(jìn)該領(lǐng)域研究進(jìn)一步走向深入，起到拋磚引玉的作用；二是用換位思考的方法加深對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

內(nèi)容概要

　　本論文集大致反映了我國(guó)當(dāng)前在語(yǔ)言象似性方面的研究狀況，所收文章都已見(jiàn)諸各大期刊、報(bào)紙或論文集。全書共收錄論文30篇，包括理論綜述、音義象似性、詞匯一句法象似性、語(yǔ)篇象似性四個(gè)部分。編者組織出版本論文集，目的主要有二：一是為了便于廣大語(yǔ)言研究者了解國(guó)內(nèi)外象似性研究的最新動(dòng)態(tài)和成果，以促進(jìn)該領(lǐng)域研究進(jìn)一步走向深入，起到拋磚引玉的作用；二是用換位思考的方法加深對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

作者簡(jiǎn)介

《中國(guó)語(yǔ)言象似性研究論文精選》講述了：涉及語(yǔ)言本質(zhì)問(wèn)題的象似說(shuō)與任意說(shuō)之爭(zhēng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，早在古希臘和古羅馬時(shí)期，以及中國(guó)先秦諸子百家的爭(zhēng)鳴中都已出現(xiàn)這一爭(zhēng)論。20世紀(jì)初起，隨著索緒爾結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的流行，語(yǔ)言符號(hào)任意說(shuō)逐步為大多數(shù)語(yǔ)言學(xué)者所接受，似乎成了語(yǔ)言學(xué)中的一條金科玉律。20世紀(jì)70年代后期，與索緒爾同代的美國(guó)符號(hào)學(xué)家皮爾斯提出的語(yǔ)言象似說(shuō)重新進(jìn)入語(yǔ)言學(xué)家的視野。

書籍目錄

第一部分  理論綜述　語(yǔ)言符號(hào)的任意性問(wèn)題——語(yǔ)言哲學(xué)探索　語(yǔ)言符號(hào)的可論證性三論　一論：茍子的王者制名論與約定俗成說(shuō)　二論：論索緒爾符號(hào)任意性原則的失誤與復(fù)歸  　三論：論語(yǔ)言符號(hào)的論證模式及其價(jià)值李葆嘉　語(yǔ)言的本質(zhì)在“遙遠(yuǎn)的目光”中澄明——語(yǔ)言哲學(xué)的新視野　語(yǔ)言理?yè)?jù)探究　Iconicity的譯名與定義　象似說(shuō)與任意說(shuō)的哲學(xué)基礎(chǔ)與辯證關(guān)系  　符號(hào)象似性與任意性問(wèn)題的辨析　關(guān)于語(yǔ)言符號(hào)的任意性和理?yè)?jù)性  　語(yǔ)言的象似性問(wèn)題：外界的質(zhì)疑與自身的應(yīng)答　國(guó)內(nèi)語(yǔ)言符號(hào)任意性與象似性學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴述評(píng)　我國(guó)的語(yǔ)言符號(hào)象似性研究第二部分  音義象似性　談漢語(yǔ)聲調(diào)對(duì)詞義的象征性  　語(yǔ)言的象似性探微　漢語(yǔ)語(yǔ)音與語(yǔ)言意義象似性例舉　音義學(xué)：研究音義關(guān)系的一門學(xué)科　果裸轉(zhuǎn)語(yǔ)與R語(yǔ)族比較第三部分  詞匯一句法象似性　句法的象似性問(wèn)題　語(yǔ)言象似性概說(shuō)　標(biāo)記象似性　象似性：取得文體特征的重要手段　論語(yǔ)言符號(hào)的距離象似性　詞序的象似性探討　語(yǔ)言符號(hào)衍生義理?yè)?jù)探索　語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的順序象似性第四部分  語(yǔ)篇象似性及其他　?？思{小說(shuō)文本的象似性——福克納語(yǔ)言風(fēng)格辨析　語(yǔ)篇象似性及其認(rèn)知基礎(chǔ)　象似性原則的準(zhǔn)則和象似性的語(yǔ)用性　詩(shī)歌象似修辭研究　象似性與“形神皆似”翻譯　句法象似的文化闡釋參考文獻(xiàn)總匯附錄：蜾贏轉(zhuǎn)語(yǔ)記

章節(jié)摘錄

　　“你”只是一個(gè)補(bǔ)充，也就是非重點(diǎn)。但我們知道“你”是聽(tīng)話人，是一個(gè)已知信息，一個(gè)舊信息，正常情況下都位于句首，不重讀，甚至可以省略，如祈使句“坐好”。而“怎么了，你”中，“你”是應(yīng)該重讀的，并且既然聽(tīng)話人“你”位于句末的話，正說(shuō)明“你”的重要性，是說(shuō)話人更關(guān)心的問(wèn)題，這也才符合句尾焦點(diǎn)的一貫性，而不必一會(huì)兒是句尾焦點(diǎn)，一會(huì)兒是句首焦點(diǎn)?！　?．對(duì)比重音對(duì)比重音是很能說(shuō)明語(yǔ)音形式與語(yǔ)言意義之間的象似性問(wèn)題的。如：　　例18昨天我去公園散步?！　≌Ｇ闆r下，“我”是不會(huì)重讀的，但為了強(qiáng)調(diào)“我”而非他人時(shí)，會(huì)把“我”重讀，可以回答“誰(shuí)”等一類的問(wèn)題：如果重讀“昨天”，是為了與今天或前天、明天相對(duì)照，突出時(shí)間；如果重讀“去公園”，則是為了與“繞校園”“去體育場(chǎng)”等地點(diǎn)形成對(duì)比，突出地點(diǎn)；而“散步”重讀是為了說(shuō)明不是去“游園”、“劃船”等，突出目的性。一句話，說(shuō)話人會(huì)隨著所表意義重心的不同，調(diào)整自己的重音結(jié)構(gòu)，達(dá)到最佳的交流目的。　　4．元音對(duì)比元音對(duì)比主要是指由共鳴器的大小變化而形成的語(yǔ)用上的對(duì)比。　?。?）《圍城》中有一段描寫，說(shuō)到方鴻漸一行在去三閭大學(xué)的路上，由于資金不足，需要分頭行動(dòng)，李梅亭與方鴻漸之間發(fā)生了爭(zhēng)執(zhí)?；氐铰灭^后，孫小姐對(duì)此做出了精彩的評(píng)論：　　例19“李先生是嘴里的熱氣，你是鼻子里的冷氣?！薄　O小姐的評(píng)價(jià)之所以精彩，正在于她抓住了兩者最突出的特點(diǎn)：李梅亭小肚雞腸，動(dòng)輒大動(dòng)肝火；而方鴻漸冷嘲熱諷，但往往幽默得不徹底?！白炖锏臒釟狻迸c“鼻子里的冷氣”把一個(gè)怒火中燒恨不得張嘴要吃人，另一個(gè)則是不屑一顧但又不愿讓步的形象刻畫得惟妙惟肖?！　　?/pre>








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