中國文學(xué)編年史（上下）

內(nèi)容概要

　　紀(jì)傳體、編年體是中國傳統(tǒng)史書的兩種主要體裁，而編年體的寫作遠(yuǎn)較紀(jì)傳體薄弱。《四庫全書總目》卷四七史部編年類小序已明確指出這一事實(shí)：“司馬遷改編年為紀(jì)傳，茍悅又改紀(jì)傳為編年。劉知畿深通史法，而《史通》分?jǐn)⒘遥y(tǒng)歸二體，則編年、紀(jì)傳均正史也。其不列為正史者，以班、馬舊裁，歷朝繼作。編年一體，則或有或無，不能使時(shí)代相續(xù)。故姑置焉，無他義也?！雹倥c古代歷史著作的這種體裁格局相似，在20世紀(jì)的中國文學(xué)史寫作中，也是紀(jì)傳體一枝獨(dú)秀，不僅在數(shù)量上已多到難以屈指，各大專院校所用的教材也通常是紀(jì)傳體，這類著作的核心部分是作家傳記（包括作家的創(chuàng)作經(jīng)歷和創(chuàng)作成就）。編年類的著作，則雖有陸侃如、傅璇琮、曹道衡、劉躍進(jìn)等學(xué)者做了卓有成效的工作，但就總體而言，仍有大量空白，尤其是宋、元、明、清、現(xiàn)、當(dāng)代部分，歷時(shí)一千余年，文獻(xiàn)浩繁，而相關(guān)成果甚少。這樣一種狀況，自然是不能令人滿意的。這套十八卷的《中國文學(xué)編年史》的編纂出版，即旨在一定程度地改變這種狀況?！　∥膶W(xué)史是在一定的空間和時(shí)間中展開的。紀(jì)傳體的空間意識(shí)和時(shí)間意識(shí)以若干個(gè)焦點(diǎn)（作家）為坐標(biāo)，對(duì)文學(xué)史流程的把握注重大體判斷。

書籍目錄

總序凡例緒論引言第一章 康熙十年辛已至雍正十三年乙卯（1701-1735） 共35年公元1701年（康熙四十年 辛巳）公元1702年（康熙四十一年 壬午） 公元l703年（康熙四十二年 癸未） 公元1704年（康熙四十三年 甲申） 公元1705年（康熙四十四年 乙酉） 公元1706年（康熙四十五年 丙戌） 公元1707年（康熙四十六年 丁亥） 公元1708年（康熙四十七年 戊子） 公元1709年（康熙四十八年 己丑） 公元1710年（康熙四十九年 庚寅） 公元1711年（康熙五十年 辛卯） 公元1712年（康熙五十一年 壬辰）公元1713年（康熙五十二年 癸巳）公元1714年（康熙五十三年 甲午）公元1715年（康熙五十四年 乙未） 公元1716年（康熙五十五年 丙申） 公元1717年（康熙五十六年 丁酉） 公元1718年（康熙五十七年 戊戌） 公元1719年（康熙五十八年 己亥） 公元1720年（康熙五十九年 庚子） 公元1721年（康熙六十年 辛丑） 公元1722年（康熙六十一年 壬寅） 公元1723年（雍正元年 癸卯） 公元1724年（雍正二年 甲辰） 公元1725年（雍正三年 乙巳） 公元1726年（雍正四年 丙午） 公元1727年（雍正五年 丁未） 公元1728年（雍正六年 戊申） 公元1729年（雍正七年 己酉） 公元1730年（雍正八年 庚戌） 公元1731年（雍正九年 辛亥） 公元1732年（雍正十年 壬子） 公元1733年（雍正十一年 癸丑） 公元1734年（雍正十二年 甲寅） 公元1735年（雍正十三年 乙卯） 第二章 乾隆元年丙辰至乾隆三十六年辛卯（1736-1771） 共36年引言 公元1736年（乾隆元年 丙辰） 公元1737年（乾隆二年 丁巳） 公元1738年（乾隆三年 戊午） 公元1739年（乾隆四年 己未） 公元1740年（乾隆五年 庚申） 公元1741年（乾隆六年 辛酉） 公元r742年（乾隆七年 壬戌）……《中國文學(xué)編年史：清前中期卷 下卷》

章節(jié)摘錄

　　徐宗亮《南山集后序》：桐城古文之學(xué)，自望溪、海峰、惜抱三先生相繼興起，區(qū)區(qū)一邑間，斯文之緒，若流水續(xù)于大川，莫之或息，抑云盛矣。望溪以義勝，海峰以才勝，惜抱以韻勝，其后先名古文者蓋亦多有，而不能不規(guī)三家之域。（《戴名世集》附錄）　　林昌彝《射鷹樓詩話》卷一二：本朝工駢體文者凡十一家：胡稚威天游也，洪稚存亮吉也，孫淵如星衍也，孔舁軒廣森也，阮文達(dá)元也，張介侯樹也，張皋文惠言也，陳恭甫先生壽祺也，湯茗孫儲(chǔ)瑤也，吳山尊燕也，方彥聞履筏也。諸家駢體文，古懋奇奧，沈博絕麗，大有復(fù)古之功，可接黃石齋先生。若陳宜年之陳舊，袁簡齋之粗豪，吳園茨、章豈績、曾冰谷、吳觳人、楊荔裳、彭甘亭之未具大力，皆不足以行遠(yuǎn)者也。　　徐珂《清稗類鈔·文學(xué)類·駢體文家之正宗》：古人之文，本不分駢散。東漢以后，駢文之體格始成，博大昌明，至唐而極。自宋至明，日趨卑靡。國初諸家漸次復(fù)古，史學(xué)如顧炎武，經(jīng)學(xué)如毛奇齡，皆能為駢儷文。吳江吳兆騫以復(fù)社主盟，更善斯體。吳偉業(yè)稱兆騫與華亭彭古晉、宜興陳維崧為“江左三鳳凰”。然維崧文導(dǎo)源庾信，才力富健，更在兆騫、古晉之上。又江都吳綺、錢塘章藻功亦與維崧齊名，而綺才稍弱，藻功欲以新巧勝二家，又遁為別調(diào)，故亦遜維崧一籌。惟錢塘吳農(nóng)祥、益都馮溥，以為與維崧相并。其后繼起者，山陰胡天游為最。天游以博綜之才，出以淵茂，橫絕海內(nèi)，袁枚師事之。而所造不同，獨(dú)其才氣足以聳動(dòng)一時(shí)，故上自公卿，下至市井負(fù)販皆重之。所惜俗調(diào)偽體，汰除未盡，不免為后人訾議耳。昭文邵齊燾規(guī)模魏、晉，風(fēng)骨高騫，于綺藻豐縟之中，存簡質(zhì)清剛之制，一時(shí)風(fēng)氣為之大變。如王太岳之簡潔蒼老，劉星煒之清轉(zhuǎn)華妙，吳錫麒之委婉澄潔，洪亮吉之寓奇氣于淳樸，莩新意于古音，孫星衍之風(fēng)骨遒上，思至理合，孔廣森之力追初唐，藻采呋麗，曾燠之味雋聲永，別具會(huì)心，是皆遵循軌范，敷暢厥旨，堪為一代駢文之正宗。故全椒吳燕嘗合袁、邵、劉、孔、吳、曾、孫、洪為駢文八大家。燕之駢文，蓋亦以沈博絕麗稱者。八家之外，儀征有阮元，陽湖有劉嗣綰、董基誠、董裙誠，臨川有樂鈞，鎮(zhèn)洋有彭兆蓀，金匱有楊芳燦、楊揆，仁和有查初揆，桐城有劉開，上元有梅曾亮，大興有方履鑊，其文皆閎中肆外，典麗肅穆，足以并駕齊騖。武進(jìn)李兆洛志在通駢散之界，一心復(fù)古，所選最精。其自制文，亦多上法東京，力爭崔、蔡，文境尤高。而泗州之傅桐，長沙之周壽昌，秀水之趙銘，湘潭之王閩運(yùn)，會(huì)稽之李慈銘，則皆其后起者也。長沙王先謙因又合孟涂、伯言、二董、彥聞、味琴、荇農(nóng)、桐孫、壬秋、悉伯為十大家，以繼前八家。十家之文，大率皆氣清體潔，宗尚不出兩漢、六朝、初唐。而惡伯尤詞旨淵雅，體格純凈，直欲近掩洪、孫，遠(yuǎn)跨徐、庾。愿伯后，孫同康之精雅，皮錫瑞之疏鬯，王先謙之簡潔，亦不愧為一朝之后勁。蓋自乾嘉以還，駢文體格始正，作者亦始極其盛，若陽湖劉可毅之研《都》煉《京》，熟精《選》理，亦能樹一幟于諸人之后矣?！　　肚迨犯濉泛煊蝹鳎簝w文自三唐而下，日趨頹靡。清初陳維崧、毛奇齡稍振起之，至天游奧衍人古，遂臻極盛。而邵齊燾、孔廣森、洪亮吉輩繼起，才力所至，皆足名家。后數(shù)十年而有鎮(zhèn)洋彭兆蓀，以選聲煉色勝，名重一時(shí)。

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