孫子兵法通說(shuō)

前言

球柏教授的新著《孫子兵法通說(shuō)》即將與讀者見(jiàn)面了。作為老同鄉(xiāng)、老朋友、老知己，我無(wú)法推辭球柏教授的要求，為他的新著作序?！秾O子兵法》是中國(guó)古代最杰出的一部兵書(shū)。正如明末著名軍事家茅元儀在《武備志》中所說(shuō)的“前《孫子》者，《孫子》不遺；后《孫子》者，不能遺《孫子》”?！秾O子兵法》繼承了《孫子兵法》以前的軍事思想，如西周初《周易》所保存的點(diǎn)滴軍事思想、西周末或春秋初的《軍志》《軍政》和春秋前期《管子遺著》中的軍事思想，以及《逸周書(shū)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中的軍事思想。孫武在繼承前人的軍事思想的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)春秋時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和反思，獨(dú)自創(chuàng)立了《孫子兵法》這個(gè)博大精深的軍事科學(xué)體系。這一嶄新的軍事科學(xué)體系自問(wèn)世兩千五百余年來(lái)，受到中國(guó)歷代政治家、軍事家的稱(chēng)頌和推崇。司馬遷說(shuō)：“世俗所稱(chēng)師旅，皆道《孫子》十三篇?！保ā妒酚?。孫子列傳》）南北朝時(shí)，《孫子兵法》被尊為《兵經(jīng)》。宋元豐年間朝廷頒定《武經(jīng)七書(shū)》作為武學(xué)教科書(shū)和武學(xué)開(kāi)科取士的標(biāo)準(zhǔn)?！段浣?jīng)七書(shū)》把《孫子兵法》列為第一，從此，《孫子兵法》被尊為《武經(jīng)》之首。歷代的軍事家學(xué)習(xí)和運(yùn)用《孫子兵法》克敵制勝者，不勝枚舉。戰(zhàn)國(guó)以來(lái)的著名軍事家如孫臏、吳起、韓信、趙充國(guó)……都從《孫子兵法》中吸取智慧，在所指揮的戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)用《孫子兵法》原理，或在自己的著作中闡釋和發(fā)揮《孫子兵法》的軍事思想。曹操說(shuō)：“吾觀(guān)兵書(shū)戰(zhàn)策多矣，孫武所著深矣！”（《曹注孫子》）唐太宗李世民說(shuō)：“觀(guān)諸兵書(shū)，無(wú)出孫武?！保ā短评顔?wèn)對(duì)》）明代名將戚繼光說(shuō)：“孫武之法，綱領(lǐng)精微，為莫加焉?！保ā都o(jì)效新書(shū)》）偉大領(lǐng)袖毛澤東對(duì)《孫子兵法》亦有高度評(píng)價(jià)，他說(shuō)：“孫子的規(guī)律”，“仍是科學(xué)真理”。（《論持久戰(zhàn)》）《孫子兵法》以其博大精深的體系被公認(rèn)為世界兵學(xué)文獻(xiàn)中的瑰寶。它不僅在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，而且在整個(gè)世界范圍內(nèi)備受青睞。它的作者孫武被尊為“東方兵圣”、“東方兵學(xué)的鼻祖”、“超越中華文化圈對(duì)世界產(chǎn)生巨大影響的少數(shù)中國(guó)偉人之一”。它被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”、“武經(jīng)之冠”、“世界古代第一兵家名書(shū)”。日本、法國(guó)、俄國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、德國(guó)等國(guó)家均有譯本，不少?lài)?guó)家將它作為軍事院校必讀之書(shū)。早在唐朝中葉，當(dāng)時(shí)日本的奈良王朝多次派遣唐使和大理留學(xué)生來(lái)華，全面學(xué)習(xí)中國(guó)文化典籍。一位名叫吉備真?zhèn)涞牧魧W(xué)生（后任遣唐副使）在多年留學(xué)后將《孫子兵法》攜回日本，并設(shè)館講學(xué)，從此這部中國(guó)古代兵學(xué)的奠基之作便開(kāi)始在日本傳播，孫武被推崇為“百世興家之師”。公元1660年，第一部日文版《孫子兵法》在日本問(wèn)世，將日本的《孫子兵法》普及研究推上了高潮，有力地促進(jìn)了日本武學(xué)的興盛和武學(xué)流派的發(fā)展。時(shí)至今日，《孫子兵法》在國(guó)外的研究，日本仍然處于領(lǐng)先地位，專(zhuān)業(yè)研究人員之眾，專(zhuān)著出版量之富，涉及領(lǐng)域之寬，都是其他東、西方各國(guó)所不能比擬的。朝鮮、越南因與我國(guó)接壤，加上歷史文化傳統(tǒng)上的密切聯(lián)系，也較早地傳人了《孫子兵法》。根據(jù)記載，清乾隆四十三年（1778）朝鮮就刊印了一題名為《新刊增注孫武子直解》的書(shū)，分為上、中、下三卷。稍后，越南出現(xiàn)了署名施達(dá)志的《孫子兵法》譯本。俄國(guó)漢學(xué)家斯列茲涅夫斯基于1860年完成了《孫子兵法》的第一部俄文譯本。斯列茲涅夫斯基將他的譯作題名為《中國(guó)將軍孫子對(duì)其部下的指示》，刊行于當(dāng)時(shí)的《戰(zhàn)爭(zhēng)手冊(cè)》第13卷。第二次世界大戰(zhàn)時(shí)期。根據(jù)伏羅希羅夫?qū)W院的建議，蘇軍據(jù)1910年賈爾斯英譯本重譯了《孫子兵法》，并將其列為軍事學(xué)術(shù)史教學(xué)與研究的重要內(nèi)容。戰(zhàn)后，蘇軍上尉西多連柯于1955年直接由中文版譯成俄文本，書(shū)前有蘇聯(lián)著名軍事理論家拉辛將軍撰寫(xiě)的序言。其序云：“軍事科學(xué)的萌芽在遠(yuǎn)古時(shí)代即已產(chǎn)生……在這方面，人們奉為泰斗的通常是希臘的軍事理論家，其中最著名的有色諾芬，還有后來(lái)的韋格蒂烏斯。韋格蒂烏斯在很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)是拜占庭（6—10世紀(jì)）與西歐（15—16世紀(jì)）的軍事理論權(quán)威，但實(shí)際上排在最前面的應(yīng)當(dāng)是古代中國(guó)，中國(guó)古代軍事理論家中最杰出的是孫子?！蔽鞫噙B柯的俄文新譯本的面世，擴(kuò)大了《孫子兵法》在蘇聯(lián)和東歐各國(guó)的影響。嗣后兩年出版的《論資產(chǎn)階級(jí)軍事科學(xué)》一書(shū)，也突出論述了《孫子兵法》在世界軍事科學(xué)發(fā)展史上的歷史地位。書(shū)中寫(xiě)道：“在古代中國(guó)，軍事理論得到了特別高度的發(fā)展。遠(yuǎn)在公元前400—公元前500年，在古代中國(guó)已經(jīng)寫(xiě)成了若干軍事著作。這些著作中最早、最優(yōu)秀的是孫子的著作?！薄皩O子總結(jié)了當(dāng)時(shí)中國(guó)奴隸主所進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)的豐富實(shí)踐，奠定了古代中國(guó)軍事科學(xué)的基礎(chǔ)?！薄秾O子兵法》的西傳，以法國(guó)最早。早在1722年，一位曾在北京生活過(guò)多年的法國(guó)神父約瑟夫?阿米奧特，根據(jù)《武經(jīng)七書(shū)》的滿(mǎn)文手寫(xiě)本，并對(duì)照漢文版本，將《孫子兵法》譯成法文，作為《中國(guó)軍事藝術(shù)》叢書(shū)中的第二部在巴黎出版，從而成為整個(gè)西方世界的第一部《孫子兵法》譯本。阿米奧特在該書(shū)扉頁(yè)上寫(xiě)道：“中國(guó)兵法。公元前中國(guó)將領(lǐng)們撰寫(xiě)的古代戰(zhàn)爭(zhēng)論文集。凡欲成為軍官者，都必須接受以本書(shū)為主要內(nèi)容的考試?！?910年有了第一部德譯本《孫子兵法》，那是布魯諾-納瓦拉翻譯的，書(shū)名為《孫子兵法——一位中國(guó)軍事經(jīng)典作家論戰(zhàn)爭(zhēng)》。發(fā)動(dòng)第一次世界大戰(zhàn)的德皇威廉二世被廢黜后，在僑居生活中讀到《孫子兵法·火攻篇》的“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)。合于利而動(dòng)，不合于利而止。怒可以復(fù)喜，慍可以復(fù)悅，亡國(guó)不可以復(fù)存，死者不可以復(fù)生。故明君慎之，良將警之，此安國(guó)全軍之道也”時(shí)，不禁喟然嘆日：“早二十年讀《孫子兵法》就決不至于遭受亡國(guó)之痛苦了！”第一部英譯本《孫子兵法》1905年發(fā)表于東京。譯者是在日本學(xué)習(xí)語(yǔ)言的英國(guó)皇家炮兵上尉卡爾思羅普，他將日文版《孫子兵法》轉(zhuǎn)譯成英文在東京出版，書(shū)名為《孫子兵法》。五年后，英國(guó)著名漢學(xué)家萊昂納爾．賈爾斯，根據(jù)中文原版《孫子兵法》進(jìn)行重譯，書(shū)名為《孫子兵法——世界最古老的軍事著作》，由倫敦扎克公司出版，從此《孫子兵法》得以在英語(yǔ)國(guó)家廣為傳播，并為第二次世界大戰(zhàn)后美、英軍界和民間出現(xiàn)的《孫子兵法》熱奠定了基礎(chǔ)。英國(guó)軍方首腦人物也十分推崇《孫子兵法》。第二次世界大戰(zhàn)的名將蒙哥馬利元帥曾提出要重視對(duì)中國(guó)《孫子兵法》的學(xué)習(xí)研究。20世紀(jì)60年代初期任英國(guó)空軍元帥的約翰·斯萊瑟曾稱(chēng)贊《孫子兵法》“能全面徹底地以明確的表達(dá)方式和簡(jiǎn)練的語(yǔ)言告訴別人怎樣作戰(zhàn)”。他認(rèn)為《孫子兵法》最能“引人人勝”之處在于它具有一種時(shí)新的特點(diǎn)，“就像是昨天剛寫(xiě)出來(lái)的一樣”，對(duì)現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)具有指導(dǎo)意義。因此，他主張“所有的軍事學(xué)院都應(yīng)該把這部著作列為必讀之書(shū)”。第二次世界大戰(zhàn)后戰(zhàn)略思想對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)踐的巨大作用，軍事戰(zhàn)略同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交以及其他社會(huì)因素日益緊密的結(jié)合，核武器的出現(xiàn)和威懾戰(zhàn)略地位的加強(qiáng)，都使西方的戰(zhàn)略學(xué)家們把視線(xiàn)轉(zhuǎn)移到中國(guó)古代兵書(shū)《孫子兵法》上來(lái)，希望從中吸取新的啟示。美國(guó)著名的大學(xué)，尤其是軍事院校如西點(diǎn)陸軍學(xué)院、印第安納波利斯海軍學(xué)院、科羅拉多空軍學(xué)院、國(guó)防指揮參謀學(xué)院等均將《孫子兵法》列為必修課程。美國(guó)政界首腦和前總統(tǒng)尼克松、前國(guó)務(wù)卿基辛格、前國(guó)家安全助理布熱津斯基等人在謀劃全球戰(zhàn)略時(shí)也常常求教于《孫子兵法》。在海灣戰(zhàn)爭(zhēng)中，美軍軍官懷里揣著的兩本書(shū)，一本是《圣經(jīng)》，另一本便是英譯本《孫子兵法》。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全世界《孫子兵法》的譯本已有數(shù)百種之多，《孫子兵法》被譯成日、法、英、德、俄、朝鮮、越南、捷克、西班牙、希伯萊等近30種語(yǔ)言文字。先后面世的研究《孫子兵法》的專(zhuān)著已超過(guò)干種，專(zhuān)業(yè)或業(yè)余的研究人員上萬(wàn)。1990年召開(kāi)的第二屆《孫子兵法》國(guó)際研討會(huì)，《人民日?qǐng)?bào)》《解放軍報(bào)》分別以《古為今用，服務(wù)人類(lèi)》《自古知兵非好戰(zhàn)，而今研兵為和平》為題作了報(bào)道，《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）發(fā)表了《（孫子兵法）——超越時(shí)代的經(jīng)典——第二屆（孫子兵法）國(guó)際研討會(huì)綜述》一文。今天，人類(lèi)已經(jīng)跨入了2l世紀(jì)，世界已經(jīng)邁入了信息時(shí)代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，尖端科技日新月異。精確制導(dǎo)武器的產(chǎn)生、信息戰(zhàn)，徹底改變了戰(zhàn)爭(zhēng)的形態(tài)。然而產(chǎn)生于冷兵器時(shí)代的《孫子兵法》迄今仍盛行不衰，并形成了當(dāng)代全球范圍內(nèi)的“孫子熱”，從純軍事領(lǐng)域的研究轉(zhuǎn)向非軍事領(lǐng)域的應(yīng)用性研究。這部古代兵法在許多領(lǐng)域閃爍著它那獨(dú)有的光芒。大到政治斗爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)決策、文化建設(shè)和外交活動(dòng)，小到競(jìng)技比賽、日常工作，越來(lái)越多的人從《孫子兵法》中汲取營(yíng)養(yǎng)，誘發(fā)靈感。特別是在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活中，從事經(jīng)營(yíng)管理的企業(yè)家們，有許多人潛心研究《孫子兵法》，從中得到謀略和智慧，呈現(xiàn)出《孫子兵法》研究的嶄新的時(shí)代特點(diǎn)。球柏教授的《孫子兵法通說(shuō)》就是為適應(yīng)這一時(shí)代特點(diǎn)而撰寫(xiě)的。全書(shū)在充分吸收前人成果的基礎(chǔ)上，融合古今，貫通中外，將《孫子兵法》視為仁愛(ài)之道、和平寶典，從戰(zhàn)略學(xué)、決策學(xué)、行為學(xué)、管理學(xué)、行政管理學(xué)、危機(jī)管理學(xué)等角度詮釋《孫子兵法》，是球柏教授對(duì)《孫子兵法》的深刻體會(huì)?！秾O子兵法通說(shuō)》是球柏教授奉獻(xiàn)給每位渴望成功、渴望和平、渴望幸福、渴望平安、渴望富有、渴望勝利、渴望吉祥、渴望自由、渴望快樂(lè)、渴望仁愛(ài)的中外人士的精神食糧。是為序。熊治祁公元2008年2月29日長(zhǎng)沙

內(nèi)容概要

《孫子兵法》是中國(guó)古代最杰出的一部兵書(shū)。正如明末著名軍事家茅元儀在《武備志》中所說(shuō)的“前《孫子》者，《孫子》不遺；后《孫子》者，不能遺《孫子》”?！秾O子兵法》繼承了《孫子兵法》以前的軍事思想，如西周初《周易》所保存的點(diǎn)滴軍事思想、西周末或春秋初的《軍志》《軍政》和春秋前期《管子遺著》中的軍事思想，以及《逸周書(shū)》《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中的軍事思想。    《孫子兵法》以其博大精深的體系被公認(rèn)為世界兵學(xué)文獻(xiàn)中的瑰寶。它不僅在中國(guó)影響深遠(yuǎn)，而且在整個(gè)世界范圍內(nèi)備受青睞。它的作者孫武被尊為“東方兵圣”、“東方兵學(xué)的鼻祖”、“超越中華文化圈對(duì)世界產(chǎn)生巨大影響的少數(shù)中國(guó)偉人之一”。它被譽(yù)為“兵學(xué)圣典”、“武經(jīng)之冠”、“世界古代第一兵家名書(shū)”。本書(shū)對(duì)《孫子兵法》作了詳細(xì)的詮釋。

書(shū)籍目錄

計(jì)篇作戰(zhàn)篇謀攻篇形篇?jiǎng)萜搶?shí)篇軍爭(zhēng)篇九變篇行軍篇地形篇九地篇火攻篇用間篇后記

章節(jié)摘錄

計(jì)篇《計(jì)篇》是《孫子兵法》的第一篇。提出了為什么要考察戰(zhàn)爭(zhēng)、研究兵法和怎樣考察戰(zhàn)爭(zhēng)、研究兵法，探討了認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)雙方誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)的基本條件和根據(jù)，指出了“將聽(tīng)吾計(jì)”與“將不聽(tīng)吾計(jì)”在選將造勢(shì)制權(quán)中的利害關(guān)系，揭示了“兵者，詭道也”這一“兵家之勝，不可先傳也”的兵家法寶以及“廟算”的重要性，回答了研究兵法的主體、對(duì)象、任務(wù)和方法等問(wèn)題?！秾O子兵法》的中心思想是力求以智謀戰(zhàn)勝敵人，而不只是以兵力戰(zhàn)勝對(duì)方?！队?jì)篇》就是在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)之前為國(guó)王提供制定總體戰(zhàn)略方針、作出戰(zhàn)略決策方案的智謀?！坝?jì)”者，計(jì)算謀求也，即今日之智謀也。《玉篇?言部》：“計(jì)，會(huì)也，笄也，課（謀）也?！薄爸\，謀計(jì)也。”“計(jì)”字的本義是卜問(wèn)謀算，會(huì)合各方面的意見(jiàn)，包括卜問(wèn)的意見(jiàn)，故其字從言從卜。許慎不識(shí)從言從卜之義，而誤定為從言從十?！墩f(shuō)文解字》：“計(jì)，會(huì)也，筭也。從言，從十。”《廣韻》：“計(jì)，籌計(jì)?！薄镀ｎ?lèi)編》：“計(jì)，謀謨也?！辈懿僬f(shuō)：“計(jì)者，選將、量敵、度地、料卒、遠(yuǎn)近、險(xiǎn)易，計(jì)于廟堂也。”講的是智謀的內(nèi)容和地點(diǎn)。古代舉行戰(zhàn)爭(zhēng)之前，國(guó)王召集大臣于祖廟之中會(huì)商，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)全局作總體謀劃，設(shè)計(jì)總的戰(zhàn)略方針，最后由國(guó)王作出戰(zhàn)略決策，古人稱(chēng)為“廟算”。李筌說(shuō)：“計(jì)者，兵之上也?！短欢菁住罚合纫杂?jì)神加德宮，以斷主客成敗。故孫子論兵，亦以計(jì)為篇首?！倍拍琳f(shuō)：“計(jì)，算也。曰：計(jì)算何事？曰：下之五事，所謂道、天、地、將、法也。于廟堂之上，先以彼我之五事計(jì)算優(yōu)劣，然后定勝負(fù)；勝負(fù)既定，然后興師動(dòng)眾。用兵之道，莫先此五事，故著為篇首耳。”王皙說(shuō)：“計(jì)者，謂計(jì)主將、天、地、法令、兵眾、士卒、賞罰也?！睆堫A(yù)說(shuō)：“管子曰：‘計(jì)先定于內(nèi)，而后兵出境?！视帽溃杂?jì)為首也?；蛟唬罕F臨敵制宜，曹公謂計(jì)于廟堂者，何也？曰：將之賢愚、敵之強(qiáng)弱、地之遠(yuǎn)近、兵之眾寡，安得不先計(jì)之？及乎兩軍相臨，變動(dòng)相應(yīng)，則在于將之所裁，非可以逾度也?！敝袊?guó)人民解放軍軍事科學(xué)院戰(zhàn)爭(zhēng)理論研究部《孫子》注釋小組《孫子兵法新注》（以下引用時(shí)簡(jiǎn)稱(chēng)《新注》）：“本篇主要論述研究和謀劃戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性，探討決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的基本條件，并提出了‘攻其無(wú)備，出其不意’的軍事名言?！薄秾O子兵法》的這些軍事名言，可以視為對(duì)’戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)的總結(jié)和概括。

后記

《四書(shū)通說(shuō)》和《孫子兵法通說(shuō)》這五部書(shū)是我在首都師范大學(xué)執(zhí)教期間先后為1996、1997、1998、1999、2000、2001、2002級(jí)等七屆思想政治教育學(xué)碩士研究生授課的講義。講義雖然在吸取前人和今人研究成果的基礎(chǔ)上闡發(fā)了自己的一些研究心得，但大都是未至十分之見(jiàn)。因此懇請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者批評(píng)指教。這五部書(shū)的出版凝聚了湖南人民出版社熊治祁先生、李建國(guó)先生、黃楚芳先生、李雄偉先生、章紅立女士五人的友誼和心血。在此我向他（她）們表示衷心的感謝和敬意。感謝我的研究生汪雙琴同志通讀了《孫子兵法通說(shuō)》的第三次校樣。鄧球柏2008年正月二十一日記于長(zhǎng)沙學(xué)院

編輯推薦

《孫子兵法通說(shuō)》由湖南人民出版社出版。故知?jiǎng)儆形澹褐梢耘c不可以戰(zhàn)者勝；識(shí)眾寡之用者勝；上下同欲者勝；以虞待不虞者勝；將能而君不御者勝。此五者，知?jiǎng)僦酪?。凡用兵之法，全?guó)為上，破國(guó)次之；全軍為上，破軍次之；全旅為上，破旅次之；全卒為上，破卒次之；全伍為上，破伍次之。在充分吸收前人成果的基礎(chǔ)上，融合古今，貫通中外，將《孫子兵法》視為仁愛(ài)之道、和平寶典，從戰(zhàn)略學(xué)、決策學(xué)、行為學(xué)、管理學(xué)、行政管理學(xué)、危機(jī)管理學(xué)等角度詮釋《孫子兵法》，是作者對(duì)《孫子兵法》的深刻體會(huì)。《孫子兵法通說(shuō)》是作者奉獻(xiàn)給每位渴望成功、渴望和平、渴望幸福、渴望平安、渴望富有、渴望勝利、渴望吉祥、渴望自由、渴望快樂(lè)、渴望仁愛(ài)的中外人士的精神食糧。

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