湘江法律評(píng)論(第2卷)

作者簡介

胡旭晟(湖舟)，男，中國致公黨員.1980年9月考入中國人民大學(xué)法律系，1987年7月畢業(yè)，獲法學(xué)碩士學(xué)位；1987年7月至1994年9月任湘潭大學(xué)法律系助教、講師、副教授；1994年9月再次考入中國人民大學(xué)法學(xué)院，繼續(xù)師從曾憲義教授研習(xí)法律史（比較法律文化方向），1997年7月畢業(yè)，獲法學(xué)博士學(xué)位；1997年7月至2001年4月任湘潭大學(xué)法學(xué)院副院長、副教授、教授（1999年7月）；現(xiàn)任全國政協(xié)委員、湘潭大學(xué)法學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、湖南省法學(xué)會(huì)副會(huì)長、湖南省社會(huì)主義學(xué)院副院長、中國致公黨湖南省委副主委、長沙市人大常委會(huì)副主任、長沙仲裁委員會(huì)主任等職，主要從事法史學(xué)、法律文化及法理學(xué)的教學(xué)與研究。主要學(xué)術(shù)活動(dòng)有：發(fā)起并共同主持《二十世紀(jì)中華法學(xué)文叢》（中國政法大學(xué)出版社出版），創(chuàng)辦并主編（前五卷）《湘江法律評(píng)論》。已在《法學(xué)研究》、《比較法研究》、《中國研究》（日本）、《光明日報(bào)》、《人民日報(bào)》等報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文70余篇（其中人大報(bào)刊復(fù)印資料全文轉(zhuǎn)載15篇），出版《解釋性的法史學(xué)》、《法學(xué)：理想與批判》、《法治建設(shè)論》（合著）、《民事習(xí)慣調(diào)查報(bào)告錄》（聯(lián)合點(diǎn)校，中國政法大學(xué)出版社，110萬字）、《近代中國憲政歷程：史料薈萃》（聯(lián)合整理，中國政法大學(xué)出版社，143萬字）、《法理學(xué)》（主編）等多部著作。
主要學(xué)術(shù)觀點(diǎn)：
1、法律（史）的世界包括現(xiàn)象、根源和意義三個(gè)世界；現(xiàn)象的世界需要描述，根源的世界需要追究，意義的世界需要探求。因此，法（史）學(xué)不應(yīng)當(dāng)僅僅是描述性研究（或法史學(xué)的考據(jù)式研究），而應(yīng)當(dāng)是描述性研究與解釋性研究并舉；法（史）學(xué)研究的宏觀范式應(yīng)當(dāng)是“現(xiàn)象描述→根源追究→意義探求”。
2、“法律文化”既是一種對(duì)象和論域，更是一種立場和方法；客觀存在的對(duì)象與主觀建構(gòu)的論域相復(fù)合構(gòu)成“法律文化”的實(shí)體性概念，新穎獨(dú)特的學(xué)術(shù)立場和開放多元的研究方法相統(tǒng)一構(gòu)成“法律文化”的操作性概念。作為立場的法律文化要求我們將所有法律都視為人類自身的生活經(jīng)驗(yàn)，并對(duì)它們抱持同情的理解、合理的相對(duì)主義態(tài)度和整體性的考察與開放的心態(tài)；作為方法的法律文化則要求打破狹窄的學(xué)科視域，積極吸收和運(yùn)用其他學(xué)科的前沿成果和研究方法。
3、法律天然地具有一種道德屬性，法律與道德間的關(guān)聯(lián)決不僅僅是外在的、偶然的，就其根本而言是內(nèi)在的、必然的，法律是倫理的造詣。因此，以其功能而言，法是倫理的實(shí)體化機(jī)制，即法律是道德的操作機(jī)制、強(qiáng)化機(jī)制和糾錯(cuò)機(jī)制；就其歷史而言，人類法律的發(fā)展歷程也就是社會(huì)的倫理道德不斷法律化而這種法律化本身又不斷形式化、合理化的過程。
個(gè)人專著：
《解釋性的法史學(xué)》（中國政法大學(xué)出版社2005年1月版，“中青年法學(xué)文庫”）；
《法學(xué)：理想與批判》（湖南人民出版社1999年初版，法律出版社2004年修訂版）。
主編教材：
《法理學(xué)》（湖南人民出版社2001年第一版，2002年第二版）。
代表性論文：
《描述性的法史學(xué)與解釋性的法史學(xué)》
《先秦名家學(xué)派法律觀闡釋》
《試論中國傳統(tǒng)訴訟文化之特質(zhì)》
《中國調(diào)解傳統(tǒng)研究》
《二十世紀(jì)前期中國之民商事習(xí)慣調(diào)查及其意義》
《東方宗教法概觀》
《作為立場和方法的法律文化》
《論法律源于道德》
《論法的理想》
《法學(xué)的層次分析》
《守法論綱》

圖書封面

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