京城武林往事

前言

（一）    曾有人問我：人們常說“武術(shù)源遠(yuǎn)流長、博大精深”，源遠(yuǎn)流長還可以理解，而博大精深呢？“博在哪兒？大在哪兒？精在哪兒？深又在哪兒？我怎么感覺不到??！”    最近我高興地讀了龔建新、張力合著的《京城武林往事》書稿，在某種程度上，他們回答了這些問題！我的這兩位忘年交，都是優(yōu)秀軍官：一位是現(xiàn)役，剛過而立之年，有成就的青年作家；一位是轉(zhuǎn)業(yè)，才到天命之年，學(xué)導(dǎo)彈專業(yè)的，連工程師、大學(xué)老師都不當(dāng)，甘心應(yīng)聘到《中華武術(shù)》雜志當(dāng)編輯。他們都是習(xí)武二十多年的武術(shù)愛好者，對武術(shù)有著深厚的感情，又都喜愛文學(xué)。他們深感武術(shù)需要繼續(xù)挖掘整理，搶救推廣，于是責(zé)無旁貸地在業(yè)余時間，深入采訪了京城十一位武術(shù)名家，撰寫了武術(shù)名家們的“武林春秋”，讓武術(shù)的博大精深躍然紙上，讓人們看到了武術(shù)挖整的另一縷曙光。    （二）    武術(shù)名家們侃侃而談，他們既談自己，更談上輩和上幾輩的武術(shù)大師或傳人們創(chuàng)拳、傳拳、發(fā)展拳的貢獻(xiàn)和艱辛，也闡述了各類拳種的歷史沿革、風(fēng)骨精髓、技藝特征和理論精粹，豐富多彩，令人頗受啟發(fā)。    從采寫這些名家用的標(biāo)題和副題，就可窺見一斑。副標(biāo)題都冠以“憶舊”，如“陳式太極拳名家馮志強(qiáng)憶舊”等。而對楊式太極拳名家崔仲三訪談，除了“憶舊”外，主題就是“昔人已遠(yuǎn)去，空谷留足音”。其他還有“點點滴滴憶先人”，以及“菊黃時節(jié)話當(dāng)年”“云淡風(fēng)輕，往事如煙”等等。最后是梅花拳名家韓建中的訪談錄，主題則為“治世干枝梅花開”。韓建中回憶了梅花拳的來龍去脈，又著重談了該拳的淵源，突出了“愛族、愛國、正義、助人”。他說：“如果沒有民族和國家，就沒有家庭和個人?！奔覈^念成為該拳武德教育的根本。據(jù)我所知，其他拳種亦然。因而我建議，國家應(yīng)采取有效措施，繼承和發(fā)展武術(shù)的同時，也應(yīng)重視武術(shù)的學(xué)練，“讓武術(shù)成為培養(yǎng)國人健康觀和人生觀的有效途徑”。    “武德”是習(xí)武的前提。如果習(xí)武者缺乏武德，武功越高，對人民的禍害就越大?！拔湟缘聻橄取?，就是這個意思。從書稿中，看到了武術(shù)家們的傳承和體驗，領(lǐng)會到武林先輩們是非常注意武德修養(yǎng)的，如人稱“拳神”“近代中國氣功之父”的胡耀貞先生，在收馮志強(qiáng)、李經(jīng)梧、田秀臣等人為徒時，先以自己高超的武功，令他們五體投地，后又中肯地指出他們各自“高傲好斗”的形象，令人捧腹，再循循善誘地說，“今后千萬不要驕傲自滿”，“對人一定要謙虛謹(jǐn)慎，要想著幫助人，不是總想著和人斗勇斗狠”。這都是幾十年前的事了，馮志強(qiáng)先生現(xiàn)在回憶起來，仍激動地說：“我時刻不忘師父的教誨。這已溶入我的血液中了?！?   韓其昌先輩也是重武德的典范。有一次，他在公園里看到一賣藝人，夸自己“武功高強(qiáng)，抓人如抓兔子一樣”，還貶低其他武術(shù)家。韓先生上去就叫賣藝人抓他“這只兔子”，結(jié)果反被“兔子”擒住了。后來韓先生給了他一袋錢，語重心長地說：“你賣藝也不容易，但嘴上要有德，不要說得太過！”正因韓先生能實戰(zhàn)，又寬厚，才為武術(shù)界所敬重。    （三）    學(xué)練武術(shù)，得下狠功夫?！耙蝗站?，一日功；一日不練，十日松”。    在書稿中，武術(shù)名家們都談了自己的體會。崔仲三先生不無幽默地回憶小時候跟爺爺崔毅士習(xí)武的情景。當(dāng)爺爺發(fā)現(xiàn)他不積極或不刻苦練習(xí)時，就用雞毛撣子打，且是狠狠地打。可后來老人家發(fā)現(xiàn)，光打不行，于是就買了糖葫蘆放在八仙桌上。真是軟硬兼施，費(fèi)盡心機(jī)！    在書稿中，他們更多地談了各自拳種的技藝和理論。如練太極拳的，他們在總結(jié)先輩經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，提出了“八要”“八不要”——一要慢練，不要快練；二要柔練，不要剛練；三要舒練，不要縮練；四要圓練，不要方練；五要中正，不要歪斜；六要心靜，不要心亂；七要和練，不要怒練；八要練意，不要練力。目的是修身養(yǎng)性出功夫，避免損傷保健康。我讀后有感，喜得一聯(lián)。上聯(lián)：慢和快、柔和剛、舒和縮、圓和方，牢記彼此不容；下聯(lián)：正與歪、靜與亂、和與怒、意與力，莫忘相互難調(diào)。橫批：太極特點。    又如練八卦掌的，他們通過長年的實踐，提出了《三十六歌》與《四十八法》。遵循歌、法練習(xí)，定能出好成績，出真功夫。我讀后，又喜得一聯(lián)。上聯(lián)：三十六歌，歌歌有真意；下聯(lián)：四十八法，法法皆實用。橫批：八卦精髓。    再如梅花樁，也有“五戒”、“五要”和“習(xí)武規(guī)矩十二條”等，成為該拳種的行為準(zhǔn)則、道德標(biāo)準(zhǔn)，為后學(xué)者奉為意旨。    （四）    寫到這兒，令我遐思：京城是藏龍臥虎之地，武術(shù)名家、傳人，何止千百！希望他們二位緊握手中之筆，繼續(xù)寫下去。廣而思之，望全國各省、區(qū)、市的武術(shù)工作者和愛好者，也像他們一樣，拿起筆來，以自己的行動，來個第二次挖整，形成搶救武術(shù)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的高峰。令人懷念的武術(shù)前輩，如鄭懷賢、溫敬銘、劉玉華、張文廣、傅淑云、沙國政、何福生，以及“三國”（國術(shù)、國醫(yī)、國文）老人趙子虬，都先后離我們而去了，如能像《京城武林往事》這樣，把他們及先輩們的業(yè)績記錄下來，執(zhí)著地去挖掘整理，則將成當(dāng)今武林中的又一大盛舉！    這令我想起了上世紀(jì)80年代的武術(shù)遺產(chǎn)挖掘整理工程，國家投入了一百多萬元，全國動員了八千余人員參與，耗時三年有余，真是碩果累累：確定了“源流有序、拳理明晰、風(fēng)格獨特、自成體系”的拳種129個，編撰各種武術(shù)典籍六百五十多萬字，錄制老拳師拳藝近四百小時，“三獻(xiàn)”（包括拳經(jīng)拳譜、兵械、功法技藝）實物近千本（件）?？蛇@些年來，這些武術(shù)遺產(chǎn)并沒有繼續(xù)發(fā)揮其應(yīng)有的作用，有些珍貴文物因保管不善，損壞了；有的被剽竊或盜用了！真有負(fù)當(dāng)年投入的人力、財力和物力！    建議有關(guān)部門對此配備專人挽救、管理，繼續(xù)研究、整理、出版，盡量發(fā)揮其作用。同時，希望對武術(shù)繼續(xù)深入挖掘整理，像本書的作者一樣，踏踏實實地為武術(shù)的傳承整理、推廣發(fā)展，做些有益的貢獻(xiàn)。    （五）    當(dāng)前，我感到高興的是國家很重視武術(shù)事業(yè)的發(fā)展，對外，明確提出武術(shù)應(yīng)納入孔子學(xué)院，像漢語一樣開課，這對武術(shù)走向世界，造福人類，大有好處；在國內(nèi)，則采取了一些積極措施，這對普及、推廣武術(shù)，具有無可估量的作用。但我仍建議：千萬別忘了武術(shù)存在與發(fā)展的這個根，應(yīng)積極繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)武術(shù)。武術(shù)的根就扎在民間，扎在廣闊的城鄉(xiāng)之間。武術(shù)開拓與發(fā)展的面很廣，我認(rèn)為，應(yīng)該重視鞏固和發(fā)展“全國武術(shù)之鄉(xiāng)”，關(guān)注和扶植全國武術(shù)館校的發(fā)展，以點帶面，關(guān)懷老、少、邊、窮地區(qū)的武術(shù)活動。這也算是響應(yīng)號召，“走基層”吧！    任何事物都是在發(fā)展的，武術(shù)也不例外。但不管如何發(fā)展，都應(yīng)遵循武術(shù)自身發(fā)展的規(guī)律。我是一個書法愛好者，曾提出“拳書一理”的概念：“知規(guī)矩、守規(guī)矩、出規(guī)矩、不離規(guī)矩。”所謂“出規(guī)矩”，即字成一體，拳成一家?！安浑x規(guī)矩”，即不應(yīng)“離譜”，不論如何改革，如何發(fā)展，它總歸是字，是拳，而不是其他。否則，就成了斷線的風(fēng)箏、空中樓閣了！    我建議全國武術(shù)運(yùn)動會可以同國家教委、全國總工會、共青團(tuán)中央和全國婦聯(lián)聯(lián)合舉辦，應(yīng)具有廣泛的群眾性和包容性，重視內(nèi)含與外沿，多增加一些文化內(nèi)涵，如學(xué)術(shù)研討、書畫評選等，讓文武有機(jī)結(jié)合。這個大會應(yīng)該是繼承與發(fā)展相結(jié)合、傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合、群眾性與專業(yè)性相結(jié)合、交流與競賽相結(jié)合。根據(jù)現(xiàn)實情況，其重點應(yīng)向繼承傳統(tǒng)、群眾交流等方面傾斜，要有多角度的思考與廣泛的靈活性，最好有“以武會友”的節(jié)日氣氛，千萬別成為全運(yùn)會上武術(shù)競賽的翻版和擴(kuò)大。這也可能是我的杞人之憂吧！    2012年3月

內(nèi)容概要

《京城武林往事》通過民國武林的前世今生透視近代北京歷史文化的發(fā)展變遷！武術(shù)源遠(yuǎn)流長、博大精深”，源遠(yuǎn)流長還可以理解，而博大精深呢？“博在哪兒？大在哪兒？精在哪兒？深又在哪兒？《京城武林往事》還記錄了十一位古稀之年的宗師講述民國拜師求藝、行走江湖的往事！太極、形意、八卦、三皇炮捶、梅花拳等名門大派的修煉史！

作者簡介

張力，祖籍陜西，北京電影學(xué)院文學(xué)碩士。習(xí)武20余年?，F(xiàn)供職于北京某部。長期致力于武術(shù)文化與影視藝術(shù)研究創(chuàng)作，曾參與多部動作電影創(chuàng)作。代表作有：紀(jì)錄片《中國武俠電影人物志》總策劃、編導(dǎo)；研究專著《功夫片的秘密》、傳記文學(xué)《打不死的鬼腳七》。新近作品：全景紀(jì)錄一代武學(xué)宗師馬振邦武學(xué)人生的《馬振邦武學(xué)集》（3本）。 龔建新，大學(xué)本科學(xué)歷?！吨腥A武術(shù)》雜志副主編。練習(xí)陳式太極拳20多年，發(fā)表武術(shù)文童百萬字。2012年整理出版《中華武術(shù)精粹叢書》（《太極真諦》《太極正道》《功夫竅要》）。

書籍目錄

序一昌滄（中國文化名人、武術(shù)學(xué)者） 序二李仁港（香港著名武俠電影導(dǎo)演） 一、上善若水任方圓——陳式太極拳名家馮志強(qiáng)憶舊 1、龍虎恩師 2、混元大道 二、點點滴滴憶先人——楊式太極拳張勇濤憶舊 1、拳學(xué)點滴 2、天外有天 3、丹田功成 4、“北崔南傅” 5、言傳身教 6、拳無秘訣 三、昔人已遠(yuǎn)去，空谷留足音——楊式太極拳名家崔仲三憶舊 1、古柏蔭蔭憶當(dāng)年 2、雞毛撣子糖葫蘆 3、假作真時真亦假 4、真功只在心意間 5、博古通今藝精進(jìn) 6、大道如月彈指間 四、菊黃時節(jié)話當(dāng)年——武式太極拳名家吳文翰憶舊 一、邢臺國術(shù)研究社 二、傳統(tǒng)武派訓(xùn)練法 三、京城武林一書生 四、前生今世內(nèi)家拳 五、何以十年不出門 六、千古之謎太極拳 五、千秋正氣為哪般——八卦掌、太極拳名家張全亮憶舊 1、相見是緣 2、董門舊事 3、走轉(zhuǎn)一生 4、王門舊事 5、傲岸人生 6、徹悟陰陽 六、云淡風(fēng)輕，往事如煙——吳式太極拳名家李秉慈憶舊 1、云淡風(fēng)輕一太極 2、往事如煙去無痕 七、吹盡狂沙始見金——形意拳名家唐振榮憶舊 1、形意傳燈 2、唐門舊事 3、拳怕一招鮮 八、天若有情天亦老——八卦掌名家孫志君憶舊 1、“中華國光” 2、明勁暗勁 3、關(guān)門弟子 九、氣吞萬里如虎——三皇炮捶拳名家張凱憶舊 1、“于拳宋手” 2、鏢門舊事 3、“夫子三拱手” 4、強(qiáng)索青春回 十、苦難輝煌九重天——戳腳翻子拳名家門惠豐憶舊 1、淚灑山河 2、豪氣蓋天 3、我武維揚(yáng) 十一、治世干枝梅花開——梅花拳名家韓建中憶舊 1、武人風(fēng)范 2、滴水觀海 3、身練心練 4、法無定法 5、內(nèi)家外加 6、治世之拳 附錄 后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   學(xué)習(xí)太極拳除了練習(xí)基本功外，最重要的是站樁。我姐姐和我那時學(xué)拳，首先是練站樁，這一站最少一個月，然后才教動作。太極拳的站樁就是太極拳的預(yù)備式，目的是讓你放松。在站樁的過程中，你能體會腿在地面的力量，能調(diào)整心態(tài)，去掉身上的拙力，去掉內(nèi)心的急躁。通過站樁，你能體會到很多東西，比如什么叫放松？哪兒放松？松到什么程度？所以，武術(shù)界有“百練不如一站”的說法。傳統(tǒng)楊式太極拳的預(yù)備式是雙腳開立，不是先做并立步，再雙腳打開。并立步是上個世紀(jì)50年代以后，為了比賽進(jìn)行改革以后才出現(xiàn)的。 除了站樁外，就是盤架子和大桿子訓(xùn)練?，F(xiàn)在，練習(xí)太極拳的人大都不練習(xí)大桿子了。但是，我還要強(qiáng)調(diào)一下大桿子訓(xùn)練的重要性。我爺爺雖然身體高大，但是肌肉卻非常松弛，這種肌肉類型是抖大桿子練出來的。練習(xí)楊式太極拳必須要抖大桿子，否則，你就不能理解什么叫“主宰于腰”，什么叫“力發(fā)于腳”。抖大桿子，要用腰胯的力量，要把勁力抖到桿子的頭上，這樣才能體會出太極拳“主宰于腰，力發(fā)于腳”的發(fā)力要領(lǐng)。抖大桿子時，只要一扭腰，胳臂就出去了，勁力就出去了，就把勁力運(yùn)到桿子頭了。太極拳有引化的功夫，還有發(fā)放的功夫。練習(xí)大桿子就是練習(xí)發(fā)放的功夫。我小時候，經(jīng)常和我姑姑、吉良晨一起練習(xí)大桿子，我們端著大桿子沖著院子里的向日葵就抖。我那時小，抖幾下就抖不動了，我姑姑和吉良晨一抖就是幾百下。我爺爺那時練完拳，出了一身汗，然后拿大桿子在身上抹蹭，讓汗水浸到桿子里。這樣長時間的汗水滋潤，白蠟桿都變成了紅褐色的?？上В@些白蠟桿在“文革”時期，都被紅衛(wèi)兵給鋸了。我爺爺這哭呀！這是他一輩子的心血呀！ 我爺爺留下了一對核桃，紫紅色的，至今有百年了。這對獅子頭核桃我爺爺把玩兒了一輩子，從本白色變成了紫紅色。我爺爺原來有三對這樣的核桃，兩對在“文革”中毀了，只留下這一對。我爺爺?shù)陌紫灄U的顏色就跟這個核桃的顏色一樣，浸透了他一輩子的汗水。 （三） 練習(xí)太極拳，發(fā)勁很重要。發(fā)勁要整、要脆、要快。但是，更為重要的是“聽勁”和“引勁”。沒有很好的聽勁、引勁功夫，你的發(fā)勁就是盲目的，沒有準(zhǔn)頭。所以，練習(xí)太極拳更為重要的是練習(xí)聽勁和引勁。 聽勁、引勁的訓(xùn)練是從拳式中尋找。練習(xí)套路時，你從一個分掌或者推掌中，如何體會出勁力的變化？這完全要靠你內(nèi)心的體悟。比如一個左攬雀尾，前手擁的高度是多少？擁出的距離是多少？在擁的過程中左小臂有沒有變化？勁力點又在哪？這些都要體悟到；還有，下面的手是采？是捌？還是帶？這也要體悟出來。其實，下面手的勁力是三個勁力的合成。太極拳的每一動作，如果表現(xiàn)出單純的勁力，那就是不完整的。練拳首先要有一個距離感，動作做到什么位置最合適，這要自己體會，距離大了不行，小了也不可以。這就是太極拳的動作范疇。另外，還要在推手中體驗這種勁力的變化，通過推手來訓(xùn)練聽勁和引勁。那時，爺爺為使門人弟子掌握推手要領(lǐng)，在我們家的一面墻上掛了一個特別大的墊子，是用棕和草編成的，有十幾公分厚，墊子上面還有一層棉被，外面包著布。這是個保護(hù)墊。我爺爺坐在四米開外，親自與門人輪番推手，細(xì)論聽、拿、化、發(fā)之法，常以肩、腕、肘把人瞬間發(fā)出于數(shù)米之外的墻上，教徒弟練習(xí)推手發(fā)力，使弟子能夠親身感受太極拳之本質(zhì)。如果在晚上聽到咚咚的撞擊聲，那就是我爺爺和徒弟們在練習(xí)推手。 所以，練習(xí)太極拳，第一必須要站樁、練拳架，第二必須要推手，第三要抖大桿子。不練習(xí)推手，你就練不出那種反應(yīng)，練不出懂勁的功夫。練習(xí)拳架是尋找自己的感覺，而推手是尋找雙方對抗時的感覺，這是不一樣的。練習(xí)太極拳最開始是基本功的練習(xí)，主要是站樁。通過站樁，調(diào)整自己的心態(tài)，調(diào)整自己的體態(tài)，太極拳論中的那些理論在站樁中慢慢才能體會到。我爺爺常說：“學(xué)拳你不能學(xué)得像我，你永遠(yuǎn)也像不了我，你學(xué)的是拳，你要明白太極拳是什么?！?要明白拳是什么，就需要練習(xí)套路，體會拳式的勁力感覺；還要練習(xí)器械，比如抖大桿子。這樣才能使勁力在瞬間爆發(fā)出來。最重要的是，練拳你得用腦子練，要在腦子里練。所以，練拳入迷的人最大的特點就是沒事時手就比劃著，他是在找那個勁兒，找那個感覺，體會那個動作要領(lǐng)，真是“拳不離手”呀！我爺爺1948年騎自行車摔傷了腿后，沒有接好，腿腳不好，所以，他經(jīng)常坐著，用手畫圈比劃找勁兒。他愛做的動作是這兩個：出右手，左手穿，捋采，接著雙手合在一起發(fā)出一個擠勁；再出左手，右手捋帶，接著雙手一個按勁。他做得比較快，其實這就是一組散手動作。在發(fā)勁的時候，他會發(fā)出“哼、哈”的聲音。就這么一個發(fā)勁，他能把周身的力量都調(diào)動起來。這樣久而久之地練習(xí)，他的反應(yīng)就非常靈敏，速度就非?？炝?。這兩個動作，也是我學(xué)得最熟的。 再有，我爺爺還經(jīng)常靜下心來抄寫拳論。在抄寫拳論的時候，他是在過腦子思考，不是為了寫字，他是通過寫字來琢磨拳勁。 我爺爺那時跟我說：“你小子練拳，沒心不成。得用心！”這個意思不是你練拳用不用心，而是你心中一定要有這個拳。我們在打拳時，心里要先有這個動作，然后再做出來，要明白用什么樣的勁力來表現(xiàn)這個動作。這個心，就是你要琢磨。

后記

截至本書刊印前，發(fā)給出版社的最后一張照片，是三皇炮捶門第八代傳人張凱老人三十多年前，手持丈六大槍，在北京天壇練功的一幕。這是我們兩年多走訪寫作中，印象最深的照片之一。    不僅因為照片本身精彩，更因為在其身后，隱著一群人、一代人的時代背影。    張凱先生，今年85歲，所練三皇炮捶，年代久遠(yuǎn)，假使真的追溯到三皇五帝，那可謂萬拳之祖。然而，世間學(xué)問發(fā)于一念，武學(xué)的存在源于人的存在，武學(xué)的發(fā)展源于人的發(fā)展。武學(xué)千年，人生百年。一個習(xí)武之人，如何在成就武學(xué)的同時，造化時代？    對于張凱老人而言，他選擇踐行“打拳如放炮，利斧破硬柴”的拳諺，窮盡一生，求索兩個問題：如何自由進(jìn)退在浩如煙海的武學(xué)歷史？如何繼承創(chuàng)新日新月異的拳學(xué)技藝？    與張凱同一時代的同齡“大龍”，有北京的陳式太極拳名家馮志強(qiáng)、武式太極拳名家吳文翰、西安的形意拳名家馬振邦、上海的華拳名家蔡龍云，他們是各自領(lǐng)域的宗師級人物，也是在同一時刻，這些武林前輩們走進(jìn)了我們的研究視野。不求學(xué)藝傍身，不求名垂千古，只為一個答案。我們沒活到八十五，未及人生回眸，但活在當(dāng)下，已頗感人生苦短。為了弄明白一群古稀老人何以至今聞雞起舞？何以言至情深，老淚縱橫？    2010年9月的一天，我們決定用腳步丈量這片武林的邊際，用筆尖紀(jì)錄這群老人的生活。    兩年多來，我們利用工作之余，先后走訪十多位京城武林大派的傳承人，他們有的曾是工人，有的曾是工程師，有的曾是教師，有的曾是干部，有的以武為生，有的以武為樂，走進(jìn)他們的住所，見證他們的生活，面對他們的講述，追溯他們的前史，時常感到座座高山、道道溝壑。正如先輩們所言，難以跨越的，往往不是武技，是生活。    然而，誰造就了往日的生活？我們還在追問。    張凱說他“一輩子練武，突破了兩個傳統(tǒng)觀念，一是練武必須童子功，二是文盲不能練武”。我說：這哪里是武人之困？分明是時代之困。童子練功何以應(yīng)對成長？文盲練武何嘗不是純粹？他又說：打拳如放炮，利斧破硬柴，這，只是拳理。往后的話，他微微顫抖的下巴上，聽到的只是嘆氣……    那日臨行時，南城秋風(fēng)陣陣?；赝鹆S窄窄的巷子里，那塊缺角的“北京市武協(xié)三皇炮捶研究會”招牌依然沖著車水馬龍的商業(yè)街，巍然不動。行人過往，時而駐足觀望，如品賞古跡；時而推門打探，如斜視怪物。然而，有多少人記得，就在這里，一百五十多年前，三皇炮捶的先輩們，為了保衛(wèi)這片商業(yè)區(qū)，曾以血肉之軀對陣洋槍洋炮。    無奈千古佳話，今成千古絕唱。英雄豪杰路，飄零時代中。    上世紀(jì)80年代，馮志強(qiáng)先生曾和馬振邦先生赴日教拳，途中幾經(jīng)挑戰(zhàn)，終力挫群雄。對于這段歷史，馮志強(qiáng)的回憶簡化為“一個動作、三個空間”：彈抖，沙發(fā)后、桌子下、廁所里。然后，他的布滿溝壑的臉淡然一笑，來一句：他們后來把腰帶送給我做紀(jì)念。送腰帶，這是敗者對勝者的致敬。    然而，就在2012年5月，當(dāng)我正為馬振邦整理武學(xué)筆記時，他的同道戰(zhàn)友馮志強(qiáng)先生卻突然駕鶴西去。八寶山追悼會上，看到他的遺體靜躺著，距我不過數(shù)米之遙，卻陰陽兩隔，難以逾越，我的心怦然一墜。老人走得風(fēng)輕云淡，猶如他的微笑。然而，我們尚未將成書親手奉送……剛剛開啟的一段緣分，就此湮滅。    武術(shù)源于實踐，武學(xué)成于思想，永遠(yuǎn)的變化是武學(xué)永恒的規(guī)律。我們說，這種變化，在時代，也在人。一個讀懂時代的人，他的眼里，便有了拳的真相；一個讀懂人生的人，他的眼里，便有了拳的真諦。    近日，讀罷劉亞洲將軍的戰(zhàn)爭小說《二馬》，文中提到目睹“燕子三次筑巢不成，以自殺抗?fàn)帯钡慕?jīng)歷，讓人驚嘆生命的重量！回想這幾年來，先后走訪的諸位武林前輩，多有風(fēng)云激蕩的生命境遇。孰成孰敗，誰是誰非，已成如煙往事。    時移世易。常有人問：都什么時代了，還學(xué)武功？我想說，用功利的尺去度量，將永遠(yuǎn)量不出來路與去路的遠(yuǎn)近，也將永遠(yuǎn)量不出生命與時代的重量。    要瞭望未來，必須透視過去；關(guān)注自己，必須關(guān)注世界。不妨跳出這塊武林境地，挺立于大時代的潮頭浪尖，看看能否沖破“不戰(zhàn)之困”，能否跨越“歷史刀鋒”？    這，是上一代習(xí)武人的溫度，也是我們這一代習(xí)武者的號角。

編輯推薦

《京城武林往事》由青島出版社出版。

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