日本印象

前言

　　引言　　歷史的輪回，時(shí)代的變遷，很快到了21世紀(jì)的初葉。提筆時(shí)刻才驀然回首，我已是年近天命之人了??！四十八載的人生之路，不知不覺與日本結(jié)下了深厚的淵源。　　1978年，16歲的我在高中開始學(xué)習(xí)日語(yǔ)并了解日本，至今已經(jīng)三十多年了。那是改革開放重新恢復(fù)高考制度的初期，我所在讀的原青島市第三十六中學(xué)開設(shè)了日語(yǔ)班。我清楚地記得，當(dāng)時(shí)的老師叫朱冠文，原來(lái)是英文老師。卻組建起一個(gè)日語(yǔ)班并教授日語(yǔ)，他是當(dāng)時(shí)學(xué)校里唯一能教日語(yǔ)的老師?！　闹炖蠋煹慕虒W(xué)里，我除了學(xué)習(xí)日語(yǔ)，同時(shí)也學(xué)到了一些國(guó)際政治知識(shí)，知道了中日關(guān)系，知道了大平正芳外相，也知道了是在田中角榮首相和周恩來(lái)總理的努力下，才使兩個(gè)敵對(duì)國(guó)于1972年恢復(fù)了邦交正?；?。才知道那時(shí)田中首相力排眾議，帶頭深刻反省侵華歷史，積極推進(jìn)中日關(guān)系。　　我從自身不多的歷史印象里搜尋中日的印記，可追溯到隋唐時(shí)代的遣隋使與遣唐使。大明朝時(shí)期的倭寇，恥辱的甲午戰(zhàn)爭(zhēng)（日本稱日清戰(zhàn)爭(zhēng)），日俄戰(zhàn)爭(zhēng)（日本稱日露戰(zhàn)爭(zhēng)），  日德戰(zhàn)爭(zhēng)（日本稱日軍出兵強(qiáng)占青島），  九一八事變，八年抗戰(zhàn)，直到1945年8月15日日本裕仁天皇宣布無(wú)條件投降，這些都是中國(guó)人應(yīng)該牢記的歷史。以銅為鏡可以正衣冠，以史為鏡可以知興衰，這是我們現(xiàn)代人對(duì)中日關(guān)系必須要面對(duì)的重要課題?！　∪毡臼俏覀円灰聨泥彴?，但我們彼此了解多少呢？　　2008年的秋天，我無(wú)意間讀到了幾本上世紀(jì)初的日文原版舊書，其中有1939年日本青年書房出版的《支那人看日本人》一書。那時(shí)中日戰(zhàn)火已經(jīng)燃起，編譯者信濃尤人搜集了郭沫若、周作人、胡適等當(dāng)時(shí)中國(guó)各界名流撰寫的對(duì)日本看法的諸多文章，翻譯編輯成日文出版，其目的是想讓更多日本人了解中國(guó)入是如何看待日本人的。此外還有東京目黑書店出版的《中國(guó)人的日本觀》等圖書。日本出版此類圖書，都是為了做到知己知彼罷了。當(dāng)然，不管出于什么目的，為了友好也好，為了侵略也罷，雙方缺乏了解是不行的，而更多的交流和彼此的了解會(huì)化解很多矛盾。自古以來(lái)中國(guó)以大國(guó)自居，其實(shí)是夜郎自大，因此無(wú)視比我們小的鄰國(guó)，而恰恰是這個(gè)小的鄰國(guó)卻給我們的國(guó)家?guī)?lái)了巨大的屈辱和災(zāi)難。實(shí)際上，日本研究中國(guó)比我們研究日本更積極、更認(rèn)真，也更深入。近鄰是無(wú)法回避的，既然無(wú)法回避，就要認(rèn)真地研究他們?！　榇耍颐劝l(fā)了編寫《日本印象》的想法，希望把百年來(lái)中國(guó)人對(duì)日本人的看法作重新回顧。

內(nèi)容概要

　　由于日本人深知他們很多美好的東西可以在頃刻之間毀于一旦，因此他們非常珍惜自然界的一切，他們的內(nèi)心深處都有一種繁花落盡的悲涼。日中關(guān)系是目前大國(guó)之間最為復(fù)雜、敏感的關(guān)系，是一個(gè)夾在感情和歷史夾縫中的死結(jié)。如何解開這個(gè)死結(jié)，還需要兩國(guó)人民，尤其是青年一代的努力。孫清山編著的《日本印象》透過(guò)中國(guó)文化名人感受日本文化氣息。

書籍目錄

引言一 追隨孫中山的日本友人平山周——為孫文取名“中山樵”山田良政——為中國(guó)共和獻(xiàn)身宮崎滔天-促成孫中山和黃興合作梅屋莊吉——操辦孫中山與宋慶齡婚禮二 梅屋莊吉的故居——今日的松本樓三 關(guān)于日本人對(duì)中國(guó)人的態(tài)度／郭沫若四 《今津紀(jì)游》／郭沫若五 《日本論》（有刪節(jié)）／戴季陶序（胡漢民）中國(guó)人研究日本問題的必要神權(quán)的迷信與日本國(guó)體皇權(quán)神授思想及其時(shí)代化封建制度與佛教思想封建制度與社會(huì)階級(jí)日本人與日本文明武士生活與武士道“町人”和“百姓”的品性“尊王攘夷”與“開國(guó)進(jìn)取”“軍閥”與“財(cái)閥”的淵源維新事業(yè)成功之主力何在？現(xiàn)代統(tǒng)治階級(jí)形成的觀點(diǎn)政黨的產(chǎn)生板恒退助國(guó)家主義與軍國(guó)主義軍國(guó)主義的實(shí)質(zhì)中日關(guān)系與日本南進(jìn)北進(jìn)政策信仰的真實(shí)性好美的國(guó)民尚武、平和與兩性生活六 林先生／豐子愷七 日本的裸體問題／豐子愷八 印象中的日本／胡行之九 日本文化與中國(guó)文化／梁盛志日本之?dāng)z取中國(guó)文化日本中國(guó)研究之缺陷中國(guó)攝取日本文化中國(guó)人對(duì)日本理解的缺陷日華文化之和協(xié)十 日本印象記／林朝暉詩(shī)歌之國(guó)趣味的生活旅行事業(yè)的發(fā)達(dá)愛好自然與改造日本民族性的象征日本的女子十一 日本民族的健康／劉大杰十二 苦干實(shí)干的國(guó)家／陸國(guó)幃前言日本的民族性日本的教育日本的工業(yè)十三 日本人／羅牧“云中松”一樣的日本人宗教信仰極深的日本人善保守和善模仿的日本人日本女人十四 望祖國(guó)而興悲／徐玉文十五 日本的文化生活／郁達(dá)夫十六 日本的衣食?。茏魅耸?談日本文化書／周作人十八 日本之再認(rèn)識(shí)／周作人十九 游日鳥瞰／廖世承二十 我對(duì)日本及日本人的觀察／徐北辰二一 懷念東京／周作人二二 日本的女人／錢歌川

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：在中國(guó)近代史上，日本帝國(guó)主義的侵略，直接激發(fā)了中國(guó)人的革命思潮。但也有一些日本人支持中國(guó)近代革命。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，在辛亥革命前，有300多名日本人追隨孫中山從事革命活動(dòng)，他們不僅出錢出力，甚至獻(xiàn)出了生命。平山周——為孫文取名“中山樵”作為中國(guó)民主革命的先行者，孫文（即孫中山）在從事革命的過(guò)程中，用過(guò)很多的化名，其中絕大多數(shù)不為人知，惟有“孫中山”競(jìng)喧賓奪主，以化名取代本名而廣為人知。而更有趣的是，起這個(gè)名字的不是孫文本人，而是一個(gè)叫平山周的日本人。平山周1870年出生在日本福岡，19世紀(jì)末參加日本秘密社團(tuán)，投奔于日本著名政治家犬養(yǎng)毅門下。當(dāng)時(shí)的日本政府擔(dān)心清政府恐怕難以維持，為未雨綢繆，決定預(yù)先調(diào)查中國(guó)的革命力量，犬養(yǎng)毅于是推薦自己門下的官崎滔天、可兒長(zhǎng)鋏、平山周三人從事此項(xiàng)工作。平山周等人拿著日本外務(wù)省撥出的?？钜粫r(shí)不知如何下手，只好求助回國(guó)述職的日本駐倫敦武官宇都宮太郎。宇都告訴他們，要了解中國(guó)革命，只要找到孫文就清楚了。經(jīng)過(guò)倫敦蒙難，孫文在國(guó)際上名氣大盛，但平山周三人對(duì)孫文卻聞所未聞。在前往中國(guó)的船上，平山周從報(bào)紙上看到“孫逸仙”的名字，便推測(cè)可能就是孫文。到中國(guó)后，平山周專門買了-本《倫敦蒙難記》，了篇；孫文的-些簡(jiǎn)單履歷。此后，平山周踏上尋找孫文的行程。他先到澳門找到一個(gè)名叫山本的日本人，在山本的介紹下，平山來(lái)到香港和華南等地，結(jié)識(shí)了-些維新黨人。此時(shí)，官崎滔天與中國(guó)在日的革命黨人開始交往，他對(duì)回國(guó)的平山說(shuō)，只要到橫濱問一問陳少白，就知道孫文的消息。于是兩人就去橫濱拜訪陳少白。在登門拜訪時(shí)，一個(gè)陌生人告訴他們說(shuō)，陳少白到臺(tái)灣去了。在與此人交談后，他們嘗試著問他是否知道孫文的消息，沒想到這個(gè)人笑著說(shuō)：“我就是孫文。”于是三人都笑了起來(lái)。

編輯推薦

《日本印象:中國(guó)文化名人眼中的日本》：日本式的公園中有兩樣?xùn)|西不可缺少，一是櫻花，一是日本女人。在日本式的公園中日本女人和櫻花有同樣的作用。櫻花開的時(shí)候她們便和它競(jìng)美比艷，櫻花沒有開的時(shí)候她們便是“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅”，美艷無(wú)比。總而言之，日本女人本身似乎就是自然之一。我們一看到日本的女人只覺得她們是溫柔，愛嬌，稚氣；我們永不會(huì)聯(lián)想到潑，辣，惡，毒，兇，殺夫，殺子，狡猾，厲害等這些壞觀念。總之日本女子是十足女性的，但是她們的體力不輸男子；我們自己都很難搬得動(dòng)的行李，看起來(lái)似乎文弱的旅館下女都能從樓下代我們拿到樓上房間里。——摘自羅牧的《日本人》

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