詩(shī)經(jīng)

內(nèi)容概要

　　《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集，同時(shí)也是我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的源頭。明人方孝孺早就說(shuō)過(guò)：“能探《風(fēng)》《雅》無(wú)窮意，始是乾坤絕妙辭?！保ā墩勗?shī)》）近人梁?jiǎn)⒊瑒t認(rèn)為：“現(xiàn)存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無(wú)一書無(wú)問(wèn)題；其真金美玉、字字可信者，《詩(shī)經(jīng)》其首也?！保ā兑忸}及其讀法》）誠(chéng)如胡適所言：“《詩(shī)經(jīng)》在中國(guó)文學(xué)史上的位置，誰(shuí)都知道，它是世界上最古的有價(jià)值的一部文學(xué)著作，這是全世界公認(rèn)的?！保ā墩?wù)勗?shī)經(jīng)》）由此足見，《詩(shī)經(jīng)》不僅對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極其深遠(yuǎn)的影響，具有不可替代的崇高地位，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統(tǒng)文化中最可信賴的物化形態(tài)之一。

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國(guó)風(fēng)周南關(guān)雎葛覃卷耳楞木螽斯桃夭兔置芣苡漢廣汝墳麟之趾召南鵲巢采蘩草蟲采蘋甘棠行露羔羊殷其雷摽有梅小星江有汜野有死麇何彼裱矣騶虞邶風(fēng)柏舟綠衣燕燕日月終風(fēng)擊鼓凱風(fēng)雄雉匏有苦葉谷風(fēng)式微旄丘簡(jiǎn)兮泉水北門北風(fēng)靜女新臺(tái)二子乘舟鄘風(fēng)柏舟墻有茨君子偕老桑中鶉之奔奔定之方中蝣蛛相鼠干旄載馳衛(wèi)風(fēng)淇奧考架碩人氓竹竿芄蘭河廣伯兮有狐木瓜王風(fēng)黍離君子于役君子陽(yáng)陽(yáng)揚(yáng)之水中谷有蕹兔爰葛蕌采葛大車丘中有麻鄭風(fēng)緇衣將仲子叔于田大叔于田清人羔裘遵大路女日雞鳴有女同車山有扶蘇萚兮狡童褰裳豐東門之蟬風(fēng)雨子衿揚(yáng)之水……頌

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：插圖：君子偕老此詩(shī)委婉地諷刺了衛(wèi)宣姜的丑行。誠(chéng)如王照?qǐng)A《詩(shī)說(shuō)》所言：“《君子偕老》詩(shī)，筆法絕佳。通篇止‘子之不淑’二句明露譏刺，余均嘆美之詞，含蓄不露……至筆法之妙，尤在首末二句。首云‘君子偕老’，忽然憑空下此一語(yǔ)，上無(wú)緣起，下無(wú)聯(lián)綴，乃所謂聲罪致討，義正詞嚴(yán)，是《春秋》筆法。末云‘邦之媛也’，詘然而止，悠然不盡。一‘也’字如游絲裊空，余韻繞梁，言外含蓄無(wú)窮，是文章歇后法。”桑中這是一首描寫男子與戀人幽會(huì)的古樸情歌。方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》曰：“是詩(shī)中人亦非真有其人，真有其事，特賦詩(shī)人虛想。所采之物，不外此唐與麥與葑耳；所游之地，不外此沫之鄉(xiāng)、沫之北、沫之東耳；即所思之人，亦不外此姜之孟、弋之孟與庸之孟耳。而此姜與弋與庸，則尚在神靈恍惚、夢(mèng)想依稀之際。即所謂期我、要我、送我，又豈真姍姍其來(lái)，冉冉而逝乎？此后世所謂無(wú)題詩(shī)也。”此論提供了另一種闡釋的角度，可備一說(shuō)。鶉之奔奔.此詩(shī)諷刺、責(zé)罵衛(wèi)國(guó)君主荒淫無(wú)恥。魏源《詩(shī)古微》曰：“《鶉之奔奔》，刺衛(wèi)宣公也。左、右公子怨宣公之詩(shī)，故曰‘我以為君’、‘我以為兄’。初，宣公屬急（太子僅）于右公子職，屬壽于左公子泄；后以公子朔之譖，使盜殺之，故二公子怨惠公（朔）以及宣公。”

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