菊與刀

內(nèi)容概要

　　《菊與刀（日本文化的類型）》最初是美國人類學家魯思·本尼迪克特奉美國政府之命，為分析、研究日本社會和日本民族性所做的調(diào)查分析報告，旨在指導美國如何管制戰(zhàn)敗后的日本。1946年正式出版，1949年出版日文版，在美國、日本等引起強烈反響。金克木先生特別推薦此書，肯定了這位女學者的研究成果。事實上，美國政府戰(zhàn)后對日本的政策和日本相應的反應與《菊與刀（日本文化的類型）》的分析基本一致?？芍^是美國改造日本、分析日本的指導書。這本書也被認為是研究日本民族性的必讀書，是社會科學研究直接運用于政治實際操作的杰出例證?！　∪毡救松院枚酚种t恭溫和，崇奉軍國主義的窮兵黷武卻又同時具有耽美特征，桀驁不馴而又彬彬有禮，冥頑不靈又順從靈活，忠誠守信時又出爾反爾，勇敢而怯弱，保守而尚新，如此這般……　　日本人恒久不變的目標是名譽。這是博得他人尊敬的不可或缺的必要條件。實現(xiàn)這個目的使用的手段，則依情況的不同而取舍。事態(tài)發(fā)生了變化，日本人就會改變態(tài)度走上新的道路。這也是日本對于美國占領軍夾道歡迎、未曾發(fā)生過一次復仇行為的原因所在?！　∪毡救嗽趯儆谄拮拥念I域和性享樂的區(qū)域間設置了一道藩籬，明確地區(qū)分開來。兩個領域同樣獲得了公眾的認可。兩者的區(qū)別在于，一方乃屬人的主要義務世界，另一方則屬改換心情的消閑世界，如此劃定了各自領域的“恰當位置”。這種習慣，可將兩個領域看做各不相關的世界——家庭中的模范父親或市井中的花柳之徒。

書籍目錄

譯者前言第一章　研究課題——日本第二章　戰(zhàn)爭中的日本人第三章　“各得其所”第四章　明治維新第五章　過去與世間的負債者第六章　萬分之一的返恩第七章　“義理是最大的負累”第八章　滌清污名第九章　人情的世界第十章　道德的困境第十一章　修養(yǎng)第十二章　孩子的學習第十三章　投降后的日本人附《武士道》

章節(jié)摘錄

　　第一章　研究課題——日本　　在美國舉國一戰(zhàn)的敵國中，日本人的心性尤難把握。在與這個強大對手進行的戰(zhàn)爭中，我們發(fā)現(xiàn)其行為或思維習慣競與我們有著巨大的差異。為此，我們必須認真地研究、認識日本。這種狀況是我們不曾經(jīng)歷過的。我們與之前(1905年)日俄戰(zhàn)爭中的沙俄帝國一樣，面對著一個有別于西方文化傳統(tǒng)的、武裝到牙齒而又訓練有素的國家或民族。西方國家公認的那些基于人性的戰(zhàn)爭慣例，在日本人眼中顯然是不存在的。這就使太平洋戰(zhàn)爭的特點不僅局限于一系列島嶼的登陸作戰(zhàn)，也不僅局限于艱難的軍隊運輸、軍營建設或給養(yǎng)補充之類的后勤問題，此時，了解敵方的性情競成為主要的矛盾。與這樣的敵人對抗，我們必須了解他們的行為方式?！　±щy是巨大的。在日本脫離了鎖國政策、打開門戶的75年里，有關日本人的著述總將日本人描繪得撲朔迷離——頻頻出現(xiàn)“但是，卻又……”之類的矛盾句式。而在描述世界上其他國家或民族時，這樣的狀況十分罕見。嚴肅的觀察家在論及其他國家的國民時，一般不會在夸獎其世所罕見的彬彬有禮時，又厭棄他們的傲慢無禮或妄自尊大；不會在鄙夷其因循守舊的同時，又說他們對所有的新奇事物趨之若鶩；不會在稱贊他們民族性格的溫順謙和時，又指責他們常常不服上級的管制；不會一方面說他們寬厚而忠實，另一方面又認定他們是居心叵測、怨天尤人的類別；不會說他們勇敢陽剛又怯懦如鼠；不會說他們時刻顧及他人的評價卻又并不具有真正的良心；或軍隊中機器人一般的訓練與士兵的不服管教乃至犯上作亂的強烈對立。這個民族熱衷于西洋文化，又是頑固的保守主義者。

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