菊與刀

內(nèi)容概要

　　《菊與刀（日本文化的類(lèi)型）》最初是美國(guó)人類(lèi)學(xué)家魯思·本尼迪克特奉美國(guó)政府之命，為分析、研究日本社會(huì)和日本民族性所做的調(diào)查分析報(bào)告，旨在指導(dǎo)美國(guó)如何管制戰(zhàn)敗后的日本。1946年正式出版，1949年出版日文版，在美國(guó)、日本等引起強(qiáng)烈反響。金克木先生特別推薦此書(shū)，肯定了這位女學(xué)者的研究成果。事實(shí)上，美國(guó)政府戰(zhàn)后對(duì)日本的政策和日本相應(yīng)的反應(yīng)與《菊與刀（日本文化的類(lèi)型）》的分析基本一致?？芍^是美國(guó)改造日本、分析日本的指導(dǎo)書(shū)。這本書(shū)也被認(rèn)為是研究日本民族性的必讀書(shū)，是社會(huì)科學(xué)研究直接運(yùn)用于政治實(shí)際操作的杰出例證?！　∪毡救松院枚酚种t恭溫和，崇奉軍國(guó)主義的窮兵黷武卻又同時(shí)具有耽美特征，桀驁不馴而又彬彬有禮，冥頑不靈又順從靈活，忠誠(chéng)守信時(shí)又出爾反爾，勇敢而怯弱，保守而尚新，如此這般……　　日本人恒久不變的目標(biāo)是名譽(yù)。這是博得他人尊敬的不可或缺的必要條件。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的使用的手段，則依情況的不同而取舍。事態(tài)發(fā)生了變化，日本人就會(huì)改變態(tài)度走上新的道路。這也是日本對(duì)于美國(guó)占領(lǐng)軍夾道歡迎、未曾發(fā)生過(guò)一次復(fù)仇行為的原因所在?！　∪毡救嗽趯儆谄拮拥念I(lǐng)域和性享樂(lè)的區(qū)域間設(shè)置了一道藩籬，明確地區(qū)分開(kāi)來(lái)。兩個(gè)領(lǐng)域同樣獲得了公眾的認(rèn)可。兩者的區(qū)別在于，一方乃屬人的主要義務(wù)世界，另一方則屬改換心情的消閑世界，如此劃定了各自領(lǐng)域的“恰當(dāng)位置”。這種習(xí)慣，可將兩個(gè)領(lǐng)域看做各不相關(guān)的世界——家庭中的模范父親或市井中的花柳之徒。

書(shū)籍目錄

譯者前言第一章　研究課題——日本第二章　戰(zhàn)爭(zhēng)中的日本人第三章　“各得其所”第四章　明治維新第五章　過(guò)去與世間的負(fù)債者第六章　萬(wàn)分之一的返恩第七章　“義理是最大的負(fù)累”第八章　滌清污名第九章　人情的世界第十章　道德的困境第十一章　修養(yǎng)第十二章　孩子的學(xué)習(xí)第十三章　投降后的日本人附《武士道》

章節(jié)摘錄

　　第一章　研究課題——日本　　在美國(guó)舉國(guó)一戰(zhàn)的敵國(guó)中，日本人的心性尤難把握。在與這個(gè)強(qiáng)大對(duì)手進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們發(fā)現(xiàn)其行為或思維習(xí)慣競(jìng)與我們有著巨大的差異。為此，我們必須認(rèn)真地研究、認(rèn)識(shí)日本。這種狀況是我們不曾經(jīng)歷過(guò)的。我們與之前(1905年)日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中的沙俄帝國(guó)一樣，面對(duì)著一個(gè)有別于西方文化傳統(tǒng)的、武裝到牙齒而又訓(xùn)練有素的國(guó)家或民族。西方國(guó)家公認(rèn)的那些基于人性的戰(zhàn)爭(zhēng)慣例，在日本人眼中顯然是不存在的。這就使太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)不僅局限于一系列島嶼的登陸作戰(zhàn)，也不僅局限于艱難的軍隊(duì)運(yùn)輸、軍營(yíng)建設(shè)或給養(yǎng)補(bǔ)充之類(lèi)的后勤問(wèn)題，此時(shí)，了解敵方的性情競(jìng)成為主要的矛盾。與這樣的敵人對(duì)抗，我們必須了解他們的行為方式?！　±щy是巨大的。在日本脫離了鎖國(guó)政策、打開(kāi)門(mén)戶(hù)的75年里，有關(guān)日本人的著述總將日本人描繪得撲朔迷離——頻頻出現(xiàn)“但是，卻又……”之類(lèi)的矛盾句式。而在描述世界上其他國(guó)家或民族時(shí)，這樣的狀況十分罕見(jiàn)。嚴(yán)肅的觀察家在論及其他國(guó)家的國(guó)民時(shí)，一般不會(huì)在夸獎(jiǎng)其世所罕見(jiàn)的彬彬有禮時(shí)，又厭棄他們的傲慢無(wú)禮或妄自尊大；不會(huì)在鄙夷其因循守舊的同時(shí)，又說(shuō)他們對(duì)所有的新奇事物趨之若鶩；不會(huì)在稱(chēng)贊他們民族性格的溫順謙和時(shí)，又指責(zé)他們常常不服上級(jí)的管制；不會(huì)一方面說(shuō)他們寬厚而忠實(shí)，另一方面又認(rèn)定他們是居心叵測(cè)、怨天尤人的類(lèi)別；不會(huì)說(shuō)他們勇敢陽(yáng)剛又怯懦如鼠；不會(huì)說(shuō)他們時(shí)刻顧及他人的評(píng)價(jià)卻又并不具有真正的良心；或軍隊(duì)中機(jī)器人一般的訓(xùn)練與士兵的不服管教乃至犯上作亂的強(qiáng)烈對(duì)立。這個(gè)民族熱衷于西洋文化，又是頑固的保守主義者。

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