漢服

前言

　　“你才穿唐裝呢！你們全家都穿唐裝！”　　前幾年，全中國都在熱捧唐裝的時候，有人把樂評人顏峻的名言改換了一下，刻薄地諷刺了當年唐裝流行的泛濫無度。當時我也寫了一篇東西，名字叫《唐裝大補丸》，其中談到：“民族文化貧血癥是一種極其復雜的慢性病，需要的是日復一日年復一年的全方位逐漸調理，而不是急赤白臉地憑著幾顆大補丸就指望著事半功倍……這唐裝大補丸所面對的到底是民族文化貧血癥，還是時尚癲癇癥，或者是這二者的混合性病變，有時還真的很難說……”　　幾年之后，世態(tài)炎涼。稍微時尚一點的人，大都談唐裝色變。很多服裝品牌也不再拿唐裝當噱頭販賣，而是換了個詞“中式”。我們原來概念里的唐裝，很多已經混跡于賓館飯店服務員的工作服了。　　或者說，唐裝已經完成了自己的二元分化過程?！　∨c當年唐裝的囂張相比，后來漢服的小規(guī)模風行似乎轉化了語境。少了很多政府、專家、設計師等一眾主流的推動話語，漢服的推動力似乎主要來自民間。據說，第一個引起大家關注的穿著者，竟然是一位中年的電工。而漢服傳播的重要工具，也從主流媒體轉移到了網絡。在網絡中，一些以漢服為主題的論壇和網站成為愛好者們發(fā)表感言、交流技藝的最重要陣地。與此相比，各大門戶網站以及文化時尚類雜志這方面卻謹慎有加。這也在一定程度上可以看出漢服流行的民間特性?！　哪撤N角度而言，在漢服的流行過程中，因有一個推力的缺席，而進一步加深了漢服的小范圍特性。這個推力就是商業(yè)?！　≡谏虡I(yè)社會中，或許只有當一個概念被轉化為商機的時候，才能成為主流。當年唐裝風靡一時，除了輿論上的推動之外，最為關鍵的，則是大批服裝企業(yè)的參與。我認識一個曾經做唐裝的企業(yè)，從2001年開始，這個原來以旗袍為主，年銷售額僅僅一千多萬元的企業(yè)全部轉產做唐裝，賣得最好的時候，一個月就賣二千多萬人民幣。這樣的品牌在當年的市場上可謂數不勝數。　　今天能買到漢服的地方，除了極少的街邊小店之外，可能就是網上的虛擬店鋪了。我前幾天在淘寶網上搜索了一下。輸入“漢服”，可以查到六百個信息；輸入“唐裝”，可以查到二百個；而輸入“婚紗”，則是十六萬多個。根據這個情況，我不知是否可以推測出以下的信息：　　1.漢服的市場空問并不大；　　2.漢服的主要銷售渠道在網絡，且都是小作坊；　　3.即使是在世界上最大的漢服銷售平臺上，其銷售終端的數量也極其有限；　　4.唐裝已經改換名目，并且進入高端，有的品牌甚至被擺入了頂級商場，已經開始退出小作坊和網絡銷售的階段?！　』蛘呖梢赃@樣說，從商業(yè)的角度來說，漢服市場目前的經營模式還非常初級，更別說進入品牌經營的階段了?！　‘斎?，這并不意味著是壞事。唐裝及其文化的泛濫在一定程度上而言，就是被過度的商業(yè)開發(fā)搞壞了。但漢服絕不會重蹈覆轍，因為無論從其適穿性，還是深植其中的文化基因，漢服都與這個時代的主流生活方式相疏離。這不是商家們的興奮點所在?！　《?，對于大多數人而言，漢服實在是太沉重了。這并不是物理上的重量概念，而是說，漢服所依附的，其實是一個很大的系統(tǒng)工程，比如環(huán)境、禮儀、語言、配飾——我多次看到很多人身穿漢服，腳上卻蹬著阿迪達斯、耐克——而服裝其實只是其中的一個顯性環(huán)節(jié)?！　≡谶@個系統(tǒng)中，如果僅僅為滿足個人的穿著趣味和文化情懷而選擇漢服，是件好事，旁人也無須指責。畢竟，在這個多元化的文化氛圍中，每個人都有自己的自由。但如果將其硬拽到狹隘的愛國和復興漢族文化的死角，并且讓漢服和其他服飾強烈對立起來，搞非此即彼的對錯題，反而會生出不少荒謬和愚蠢的事端。服裝脫離了審美，倒與群眾運動掛上鉤，這種事在服裝史上也屢見不鮮。　　我家旁邊有個很大的公園，樹好，水也好。每到風和日麗的好天氣，總能看到三三兩兩拍婚紗照的小團隊。我喜歡看那些穿著龐大婚紗的新娘們亦步亦趨地穿行在車水馬龍的大馬路上，足個有趣的風景。路人見了也就是瞄兩眼便若無其事地匆匆走遠。這情景，有時會讓我想起漢服。二者在今口的語境中，有著很多的相似之處。我甚至會想，即使?jié)h服在今后普及到極致，也可能不過像婚紗而已(當然，不僅僅在婚慶的場合穿)。　　有很多漢服的死忠粉絲，常常會拿日本的和服來說事兒。但要知道，即使是在傳統(tǒng)文化保留得非常好的日本，和服也不是日常服裝?，F代生活對人們生活方式的改變是不可逆轉的，這讓和服僅儀作為一種歷史記憶存在于特定的情境中。平常人穿著和服逛菜市場，同樣會被視作異類?！　《?，在日本，和服的價格貴得驚人。因為其所用面料、制作工藝等等都足被當作一種藝術來對待的。在我看來，當年唐裝盛行所遺留下來的最寶貴的財富便是對傳統(tǒng)面料和傳統(tǒng)工藝的再度挖掘。雖然唐裝本身已經轉化了，但這些技藝卻被深深地移植到了其他中式服裝的設計和制作中。這在一定程度上也影響了后來巾式服裝的高端走向?！　∥液芨吲d地看到，《漢服》一書將漢服的制作工藝作為這本書主要的部分之一，而不是空泛的感懷和大而無當的文化論證。在扎扎實實的技藝面前，很多打著文化旗號的文字游戲都顯得虛無縹緲。我很難想象，一件由劣質材料和粗糙工藝制作的漢服，能夠承載多少文化和情感的厚重。缺少技藝的依托，一件所謂的漢服剩下的恐怕更多的是口號。而當口號也逐漸虛脫的時候，漢服也會成為飯店廉價的工作服的?！　∵@是造化弄人，急不得，怨不得。倒不如少談些文化，多研究研究手藝?！　Ⅱ浴　?007年12月

內容概要

　　《漢服》講述2004年和2005年，“漢服運動”被響亮提出，穿漢服從單一的個體行為，慢慢演變?yōu)橐环N公眾運動，相關漢服社團開始正規(guī)注冊，并圍繞“漢服”進行網絡大討論，把最初的樸素“崇古”志向轉為正規(guī)的文化運營、商業(yè)運營。2006年，據各大媒體報道，形式多樣的漢服儀式開始出現：中學生們穿著漢服舉行“成人禮”，未婚的小情侶按照周制婚禮互定終身，年輕的姑娘、小伙開始相約身穿漢服在中秋節(jié)“祭拜月亮”。

作者簡介

　　蔣玉秋，女，漢族，獲北京服裝學院文學碩士學位，擅長服飾文化研究，2003年6月留校工作至今，承擔《服裝概論》、《中國服裝史》、《外國服裝史》等課程教學。

書籍目錄

序第一章 漢服淵源第二章 細說漢服第三章 漢服禮儀第四章 打造自己的漢服第五章 聚焦?jié)h服運動附錄后記

章節(jié)摘錄

　　近年來，“漢服”的曝光率直線上升。由民間自發(fā)的這股復興與推廣漢服的熱潮，在傳統(tǒng)文化愛好者有組織的推動下，逐漸壯大成為一場“運動”。它有著明確的社會價值追求，并在發(fā)展中不斷地自我反省。在這場運動的背后，力量來自何人？　　情迷“古典”的一代　　童年時代放假在家的日子里，無數時間是這樣娛樂掉的：搜羅家中一切紗巾、床單、媽媽的各種飾品……統(tǒng)統(tǒng)纏掛在身上，環(huán)佩叮當地假扮古裝人物，華麗的仙女、皇后、公主、丫環(huán)……美不勝收?；锇閭兠看味紩孟胍粋€情節(jié)，浪漫戀愛的，挑戰(zhàn)皇權的……從不重復。臺詞基本靠即興發(fā)揮，大家無比默契，假扮得如醉如癡，樂此不疲。穿上馬馬虎虎的“古裝”，額上模仿嫦娥印一個紅點，就能讓我們得到難以言喻的精神滿足。稍有繪畫才能的女孩子，提筆便是一位古代美人，衣袂飄飄，櫻桃小口，畫遍院子里的墻、黑板和自己的課本。對那個時代的孩子們來說，這是一份沒有文化沉重，單純得超越時代的浪漫。當年在墻上涂鴉的“80后”們，如今把陣地搬到了手寫板和網上，一幅幅唯美的畫作“滋潤”著我們的眼睛。最為有趣的是，一位網名“西西”的畫手所畫的一幅漢武帝君臣圖，人物英秀挺拔，服飾極具高貴氣質，在數個論壇出現時，都引得群情激蕩，集體花癡“實在太帥”。此圖被網友笑稱：“一幅畫掀起了漢服熱”、“哪里有這張圖，哪里就會有歪樓”……　　年輕人都是浪漫的理想主義者。1980年前后出生的一代人生活在兩種形態(tài)的臨界點，有質樸的童年，過著講究實用的現代生活，卻有幸耳濡目染了一批保持純樸的古典文藝作品。出生時代粗簡的文化環(huán)境與浪漫天性的反差，使他們一邊穿著批量生產的成衣，一邊神往著古典的美麗影像。雖有些令人驚訝，但漢服愛好者的主體，正是來自社會普遍誤解為脫離了傳統(tǒng)的“70末～80后”一代，在他們心底，埋著傳統(tǒng)的根基。　　一種文化如果不是真正地被人們喜愛、向往，不會形成強大的生命力。談到“80后”童年受到的古典美學影響，最大功臣非古典影視、戲劇等文藝作品莫屬。從《西游記》到《射雕英雄傳》，從《三國演義》、《唐明皇》到近期的《漢武大帝》，歷史和傳奇是國人永遠回味不盡的故事。古典劇甚至成為抗衡動漫、韓劇、美劇等外來文化商品最強勢的一支本土力量。其劇情、人物多帶有傳奇色彩，才貌雙全的英雄、美人層出不窮，在造型的表現上極具觀賞性。早期自發(fā)熱衷于漢服的cosplaycr，便多數是出于這種喜愛。現任教大連理工大學的年輕女孩宋鴿，早在高中時期便開始以鐘情人物的形象繪制插畫，參加一些cosplay活動，在網絡上小有名氣。如今，最令她感到幸福的事情是工作和自己的愛好高度結合。她為自己負責的服裝史課程準備了一份美妙的教具——復制各個朝代的縮小版服裝，穿在價值不菲的華麗娃娃身上，面料采用真絲或純棉麻，從服裝手工到整體造型，全部親力親為，樂此不疲。充滿魅力的教具在課堂上賺足了眼球，引發(fā)了班上強烈的學習熱情。喜歡漢服的人群中，亦不乏男孩子。與女孩子不同的是，相對于服飾，他們往往先迷戀華夏的思想和歷史，熱衷于探討漢服背后的文化與民族精神，并由此而成為“漢服迷”。日漸頻繁。短短的一兩年內，漢服熱便從最初的個人行為發(fā)展成為有廣泛參與者的社會關注的熱點事件。在這期間，漢服文化交流平臺顯示了自我發(fā)展與推廣的強大力量?！　【W絡是漢服運動的發(fā)起地，也是最大的推動力。多個傳統(tǒng)、民族文化論壇，在2000年前后初顯雛形，到如今已聚攏一批有明確社會價值觀和責任心的人群。他們希望借漢服為突破點，復興服飾背后優(yōu)秀的社會禮儀與文化，促使具有民族自信心的文明社會的回歸。因而，網絡平臺雖然屬于自發(fā)的民間性質，但卻在漢服運動之初便給它注入了思想性，使之能夠走向更深層次的探索。也因為網絡，使得初接觸漢服的愛好者們有了及時互動的可能，有了相對集中的管理和引導。漢服擁有了“粉絲”，兼有趣味和思想，遂成為充分利用現代傳播方式復蘇的一項傳統(tǒng)文化?！　h服文化的交流樂園　　漢服論壇內容頗為豐富，懷抱好奇心初次前來的瀏覽者，可能會如踏人大觀園般驚喜，流連忘返。漢服交流部分有工藝、造型、禮儀等板塊，大家在此交流史料中漢服的款型、制作與穿著。有人認真地制作實物，還原歷史中的人物形象，以供漢服愛好者參考；也有人興趣盎然地實驗漢服復雜款式的制作方法?，F在較大的幾個漢服論壇，都整理出了分類清晰的漢服資料，從款式、色彩到造型、禮儀應有盡有，而且還在不斷地更新積累，非常方便初學者參考。每個論壇都有幾“寶”一一他們活躍在不同板塊，各有所長，是被大家熟知的“專家網友”，對漢服研究投入了很高的熱情。由于他們的帶領，漢服論壇的技術性板塊總是呈現積極而其樂融融的探討氛圍，實踐和鉆研也頗見成效。

編輯推薦

　　圍繞2008年北京奧運會禮儀服飾的確定，漢服再次被擺上臺面，多名政協(xié)委員提議將漢服作為開幕式的代表團服飾，漢服的傳承弘揚被提升到一個新的高度……無論是雅是俗，漢服毋庸置疑地成為最能抓住人們眼球的服裝。全書內容包括漢服淵源、細說漢服、漢服禮儀、打造自己的漢服、聚焦?jié)h服運動等。

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