漢服

前言

　　“你才穿唐裝呢！你們?nèi)叶即┨蒲b！”　　前幾年，全中國(guó)都在熱捧唐裝的時(shí)候，有人把樂(lè)評(píng)人顏峻的名言改換了一下，刻薄地諷刺了當(dāng)年唐裝流行的泛濫無(wú)度。當(dāng)時(shí)我也寫(xiě)了一篇東西，名字叫《唐裝大補(bǔ)丸》，其中談到：“民族文化貧血癥是一種極其復(fù)雜的慢性病，需要的是日復(fù)一日年復(fù)一年的全方位逐漸調(diào)理，而不是急赤白臉地憑著幾顆大補(bǔ)丸就指望著事半功倍……這唐裝大補(bǔ)丸所面對(duì)的到底是民族文化貧血癥，還是時(shí)尚癲癇癥，或者是這二者的混合性病變，有時(shí)還真的很難說(shuō)……”　　幾年之后，世態(tài)炎涼。稍微時(shí)尚一點(diǎn)的人，大都談唐裝色變。很多服裝品牌也不再拿唐裝當(dāng)噱頭販賣(mài)，而是換了個(gè)詞“中式”。我們?cè)瓉?lái)概念里的唐裝，很多已經(jīng)混跡于賓館飯店服務(wù)員的工作服了?！　』蛘哒f(shuō)，唐裝已經(jīng)完成了自己的二元分化過(guò)程?！　∨c當(dāng)年唐裝的囂張相比，后來(lái)漢服的小規(guī)模風(fēng)行似乎轉(zhuǎn)化了語(yǔ)境。少了很多政府、專家、設(shè)計(jì)師等一眾主流的推動(dòng)話語(yǔ)，漢服的推動(dòng)力似乎主要來(lái)自民間。據(jù)說(shuō)，第一個(gè)引起大家關(guān)注的穿著者，竟然是一位中年的電工。而漢服傳播的重要工具，也從主流媒體轉(zhuǎn)移到了網(wǎng)絡(luò)。在網(wǎng)絡(luò)中，一些以漢服為主題的論壇和網(wǎng)站成為愛(ài)好者們發(fā)表感言、交流技藝的最重要陣地。與此相比，各大門(mén)戶網(wǎng)站以及文化時(shí)尚類雜志這方面卻謹(jǐn)慎有加。這也在一定程度上可以看出漢服流行的民間特性。　　從某種角度而言，在漢服的流行過(guò)程中，因有一個(gè)推力的缺席，而進(jìn)一步加深了漢服的小范圍特性。這個(gè)推力就是商業(yè)?！　≡谏虡I(yè)社會(huì)中，或許只有當(dāng)一個(gè)概念被轉(zhuǎn)化為商機(jī)的時(shí)候，才能成為主流。當(dāng)年唐裝風(fēng)靡一時(shí)，除了輿論上的推動(dòng)之外，最為關(guān)鍵的，則是大批服裝企業(yè)的參與。我認(rèn)識(shí)一個(gè)曾經(jīng)做唐裝的企業(yè)，從2001年開(kāi)始，這個(gè)原來(lái)以旗袍為主，年銷售額僅僅一千多萬(wàn)元的企業(yè)全部轉(zhuǎn)產(chǎn)做唐裝，賣(mài)得最好的時(shí)候，一個(gè)月就賣(mài)二千多萬(wàn)人民幣。這樣的品牌在當(dāng)年的市場(chǎng)上可謂數(shù)不勝數(shù)?！　〗裉炷苜I(mǎi)到漢服的地方，除了極少的街邊小店之外，可能就是網(wǎng)上的虛擬店鋪了。我前幾天在淘寶網(wǎng)上搜索了一下。輸入“漢服”，可以查到六百個(gè)信息；輸入“唐裝”，可以查到二百個(gè)；而輸入“婚紗”，則是十六萬(wàn)多個(gè)。根據(jù)這個(gè)情況，我不知是否可以推測(cè)出以下的信息：　　1.漢服的市場(chǎng)空問(wèn)并不大；　　2.漢服的主要銷售渠道在網(wǎng)絡(luò)，且都是小作坊；　　3.即使是在世界上最大的漢服銷售平臺(tái)上，其銷售終端的數(shù)量也極其有限；　　4.唐裝已經(jīng)改換名目，并且進(jìn)入高端，有的品牌甚至被擺入了頂級(jí)商場(chǎng)，已經(jīng)開(kāi)始退出小作坊和網(wǎng)絡(luò)銷售的階段?！　』蛘呖梢赃@樣說(shuō)，從商業(yè)的角度來(lái)說(shuō)，漢服市場(chǎng)目前的經(jīng)營(yíng)模式還非常初級(jí)，更別說(shuō)進(jìn)入品牌經(jīng)營(yíng)的階段了?！　‘?dāng)然，這并不意味著是壞事。唐裝及其文化的泛濫在一定程度上而言，就是被過(guò)度的商業(yè)開(kāi)發(fā)搞壞了。但漢服絕不會(huì)重蹈覆轍，因?yàn)闊o(wú)論從其適穿性，還是深植其中的文化基因，漢服都與這個(gè)時(shí)代的主流生活方式相疏離。這不是商家們的興奮點(diǎn)所在。　　而且，對(duì)于大多數(shù)人而言，漢服實(shí)在是太沉重了。這并不是物理上的重量概念，而是說(shuō)，漢服所依附的，其實(shí)是一個(gè)很大的系統(tǒng)工程，比如環(huán)境、禮儀、語(yǔ)言、配飾——我多次看到很多人身穿漢服，腳上卻蹬著阿迪達(dá)斯、耐克——而服裝其實(shí)只是其中的一個(gè)顯性環(huán)節(jié)?！　≡谶@個(gè)系統(tǒng)中，如果僅僅為滿足個(gè)人的穿著趣味和文化情懷而選擇漢服，是件好事，旁人也無(wú)須指責(zé)。畢竟，在這個(gè)多元化的文化氛圍中，每個(gè)人都有自己的自由。但如果將其硬拽到狹隘的愛(ài)國(guó)和復(fù)興漢族文化的死角，并且讓漢服和其他服飾強(qiáng)烈對(duì)立起來(lái)，搞非此即彼的對(duì)錯(cuò)題，反而會(huì)生出不少荒謬和愚蠢的事端。服裝脫離了審美，倒與群眾運(yùn)動(dòng)掛上鉤，這種事在服裝史上也屢見(jiàn)不鮮。　　我家旁邊有個(gè)很大的公園，樹(shù)好，水也好。每到風(fēng)和日麗的好天氣，總能看到三三兩兩拍婚紗照的小團(tuán)隊(duì)。我喜歡看那些穿著龐大婚紗的新娘們亦步亦趨地穿行在車(chē)水馬龍的大馬路上，足個(gè)有趣的風(fēng)景。路人見(jiàn)了也就是瞄兩眼便若無(wú)其事地匆匆走遠(yuǎn)。這情景，有時(shí)會(huì)讓我想起漢服。二者在今口的語(yǔ)境中，有著很多的相似之處。我甚至?xí)?，即使?jié)h服在今后普及到極致，也可能不過(guò)像婚紗而已(當(dāng)然，不僅僅在婚慶的場(chǎng)合穿)?！　∮泻芏酀h服的死忠粉絲，常常會(huì)拿日本的和服來(lái)說(shuō)事兒。但要知道，即使是在傳統(tǒng)文化保留得非常好的日本，和服也不是日常服裝?，F(xiàn)代生活對(duì)人們生活方式的改變是不可逆轉(zhuǎn)的，這讓和服僅儀作為一種歷史記憶存在于特定的情境中。平常人穿著和服逛菜市場(chǎng)，同樣會(huì)被視作異類?！　《遥谌毡?，和服的價(jià)格貴得驚人。因?yàn)槠渌妹媪?、制作工藝等等都足被?dāng)作一種藝術(shù)來(lái)對(duì)待的。在我看來(lái)，當(dāng)年唐裝盛行所遺留下來(lái)的最寶貴的財(cái)富便是對(duì)傳統(tǒng)面料和傳統(tǒng)工藝的再度挖掘。雖然唐裝本身已經(jīng)轉(zhuǎn)化了，但這些技藝卻被深深地移植到了其他中式服裝的設(shè)計(jì)和制作中。這在一定程度上也影響了后來(lái)巾式服裝的高端走向?！　∥液芨吲d地看到，《漢服》一書(shū)將漢服的制作工藝作為這本書(shū)主要的部分之一，而不是空泛的感懷和大而無(wú)當(dāng)?shù)奈幕撟C。在扎扎實(shí)實(shí)的技藝面前，很多打著文化旗號(hào)的文字游戲都顯得虛無(wú)縹緲。我很難想象，一件由劣質(zhì)材料和粗糙工藝制作的漢服，能夠承載多少文化和情感的厚重。缺少技藝的依托，一件所謂的漢服剩下的恐怕更多的是口號(hào)。而當(dāng)口號(hào)也逐漸虛脫的時(shí)候，漢服也會(huì)成為飯店廉價(jià)的工作服的。　　這是造化弄人，急不得，怨不得。倒不如少談些文化，多研究研究手藝?！　Ⅱ浴　?007年12月

內(nèi)容概要

　　《漢服》講述2004年和2005年，“漢服運(yùn)動(dòng)”被響亮提出，穿漢服從單一的個(gè)體行為，慢慢演變?yōu)橐环N公眾運(yùn)動(dòng)，相關(guān)漢服社團(tuán)開(kāi)始正規(guī)注冊(cè)，并圍繞“漢服”進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)大討論，把最初的樸素“崇古”志向轉(zhuǎn)為正規(guī)的文化運(yùn)營(yíng)、商業(yè)運(yùn)營(yíng)。2006年，據(jù)各大媒體報(bào)道，形式多樣的漢服儀式開(kāi)始出現(xiàn)：中學(xué)生們穿著漢服舉行“成人禮”，未婚的小情侶按照周制婚禮互定終身，年輕的姑娘、小伙開(kāi)始相約身穿漢服在中秋節(jié)“祭拜月亮”。

作者簡(jiǎn)介

　　蔣玉秋，女，漢族，獲北京服裝學(xué)院文學(xué)碩士學(xué)位，擅長(zhǎng)服飾文化研究，2003年6月留校工作至今，承擔(dān)《服裝概論》、《中國(guó)服裝史》、《外國(guó)服裝史》等課程教學(xué)。

書(shū)籍目錄

序第一章 漢服淵源第二章 細(xì)說(shuō)漢服第三章 漢服禮儀第四章 打造自己的漢服第五章 聚焦?jié)h服運(yùn)動(dòng)附錄后記

章節(jié)摘錄

　　近年來(lái)，“漢服”的曝光率直線上升。由民間自發(fā)的這股復(fù)興與推廣漢服的熱潮，在傳統(tǒng)文化愛(ài)好者有組織的推動(dòng)下，逐漸壯大成為一場(chǎng)“運(yùn)動(dòng)”。它有著明確的社會(huì)價(jià)值追求，并在發(fā)展中不斷地自我反省。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的背后，力量來(lái)自何人？　　情迷“古典”的一代　　童年時(shí)代放假在家的日子里，無(wú)數(shù)時(shí)間是這樣娛樂(lè)掉的：搜羅家中一切紗巾、床單、媽媽的各種飾品……統(tǒng)統(tǒng)纏掛在身上，環(huán)佩叮當(dāng)?shù)丶侔绻叛b人物，華麗的仙女、皇后、公主、丫環(huán)……美不勝收?；锇閭兠看味紩?huì)幻想一個(gè)情節(jié)，浪漫戀愛(ài)的，挑戰(zhàn)皇權(quán)的……從不重復(fù)。臺(tái)詞基本靠即興發(fā)揮，大家無(wú)比默契，假扮得如醉如癡，樂(lè)此不疲。穿上馬馬虎虎的“古裝”，額上模仿嫦娥印一個(gè)紅點(diǎn)，就能讓我們得到難以言喻的精神滿足。稍有繪畫(huà)才能的女孩子，提筆便是一位古代美人，衣袂飄飄，櫻桃小口，畫(huà)遍院子里的墻、黑板和自己的課本。對(duì)那個(gè)時(shí)代的孩子們來(lái)說(shuō)，這是一份沒(méi)有文化沉重，單純得超越時(shí)代的浪漫。當(dāng)年在墻上涂鴉的“80后”們，如今把陣地搬到了手寫(xiě)板和網(wǎng)上，一幅幅唯美的畫(huà)作“滋潤(rùn)”著我們的眼睛。最為有趣的是，一位網(wǎng)名“西西”的畫(huà)手所畫(huà)的一幅漢武帝君臣圖，人物英秀挺拔，服飾極具高貴氣質(zhì)，在數(shù)個(gè)論壇出現(xiàn)時(shí)，都引得群情激蕩，集體花癡“實(shí)在太帥”。此圖被網(wǎng)友笑稱：“一幅畫(huà)掀起了漢服熱”、“哪里有這張圖，哪里就會(huì)有歪樓”……　　年輕人都是浪漫的理想主義者。1980年前后出生的一代人生活在兩種形態(tài)的臨界點(diǎn)，有質(zhì)樸的童年，過(guò)著講究實(shí)用的現(xiàn)代生活，卻有幸耳濡目染了一批保持純樸的古典文藝作品。出生時(shí)代粗簡(jiǎn)的文化環(huán)境與浪漫天性的反差，使他們一邊穿著批量生產(chǎn)的成衣，一邊神往著古典的美麗影像。雖有些令人驚訝，但漢服愛(ài)好者的主體，正是來(lái)自社會(huì)普遍誤解為脫離了傳統(tǒng)的“70末～80后”一代，在他們心底，埋著傳統(tǒng)的根基?！　∫环N文化如果不是真正地被人們喜愛(ài)、向往，不會(huì)形成強(qiáng)大的生命力。談到“80后”童年受到的古典美學(xué)影響，最大功臣非古典影視、戲劇等文藝作品莫屬。從《西游記》到《射雕英雄傳》，從《三國(guó)演義》、《唐明皇》到近期的《漢武大帝》，歷史和傳奇是國(guó)人永遠(yuǎn)回味不盡的故事。古典劇甚至成為抗衡動(dòng)漫、韓劇、美劇等外來(lái)文化商品最強(qiáng)勢(shì)的一支本土力量。其劇情、人物多帶有傳奇色彩，才貌雙全的英雄、美人層出不窮，在造型的表現(xiàn)上極具觀賞性。早期自發(fā)熱衷于漢服的cosplaycr，便多數(shù)是出于這種喜愛(ài)。現(xiàn)任教大連理工大學(xué)的年輕女孩宋鴿，早在高中時(shí)期便開(kāi)始以鐘情人物的形象繪制插畫(huà)，參加一些cosplay活動(dòng)，在網(wǎng)絡(luò)上小有名氣。如今，最令她感到幸福的事情是工作和自己的愛(ài)好高度結(jié)合。她為自己負(fù)責(zé)的服裝史課程準(zhǔn)備了一份美妙的教具——復(fù)制各個(gè)朝代的縮小版服裝，穿在價(jià)值不菲的華麗娃娃身上，面料采用真絲或純棉麻，從服裝手工到整體造型，全部親力親為，樂(lè)此不疲。充滿魅力的教具在課堂上賺足了眼球，引發(fā)了班上強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)熱情。喜歡漢服的人群中，亦不乏男孩子。與女孩子不同的是，相對(duì)于服飾，他們往往先迷戀華夏的思想和歷史，熱衷于探討漢服背后的文化與民族精神，并由此而成為“漢服迷”。日漸頻繁。短短的一兩年內(nèi)，漢服熱便從最初的個(gè)人行為發(fā)展成為有廣泛參與者的社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)事件。在這期間，漢服文化交流平臺(tái)顯示了自我發(fā)展與推廣的強(qiáng)大力量?！　【W(wǎng)絡(luò)是漢服運(yùn)動(dòng)的發(fā)起地，也是最大的推動(dòng)力。多個(gè)傳統(tǒng)、民族文化論壇，在2000年前后初顯雛形，到如今已聚攏一批有明確社會(huì)價(jià)值觀和責(zé)任心的人群。他們希望借漢服為突破點(diǎn)，復(fù)興服飾背后優(yōu)秀的社會(huì)禮儀與文化，促使具有民族自信心的文明社會(huì)的回歸。因而，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)雖然屬于自發(fā)的民間性質(zhì)，但卻在漢服運(yùn)動(dòng)之初便給它注入了思想性，使之能夠走向更深層次的探索。也因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)，使得初接觸漢服的愛(ài)好者們有了及時(shí)互動(dòng)的可能，有了相對(duì)集中的管理和引導(dǎo)。漢服擁有了“粉絲”，兼有趣味和思想，遂成為充分利用現(xiàn)代傳播方式復(fù)蘇的一項(xiàng)傳統(tǒng)文化。　　漢服文化的交流樂(lè)園　　漢服論壇內(nèi)容頗為豐富，懷抱好奇心初次前來(lái)的瀏覽者，可能會(huì)如踏人大觀園般驚喜，流連忘返。漢服交流部分有工藝、造型、禮儀等板塊，大家在此交流史料中漢服的款型、制作與穿著。有人認(rèn)真地制作實(shí)物，還原歷史中的人物形象，以供漢服愛(ài)好者參考；也有人興趣盎然地實(shí)驗(yàn)漢服復(fù)雜款式的制作方法。現(xiàn)在較大的幾個(gè)漢服論壇，都整理出了分類清晰的漢服資料，從款式、色彩到造型、禮儀應(yīng)有盡有，而且還在不斷地更新積累，非常方便初學(xué)者參考。每個(gè)論壇都有幾“寶”一一他們活躍在不同板塊，各有所長(zhǎng)，是被大家熟知的“專家網(wǎng)友”，對(duì)漢服研究投入了很高的熱情。由于他們的帶領(lǐng)，漢服論壇的技術(shù)性板塊總是呈現(xiàn)積極而其樂(lè)融融的探討氛圍，實(shí)踐和鉆研也頗見(jiàn)成效。

編輯推薦

　　圍繞2008年北京奧運(yùn)會(huì)禮儀服飾的確定，漢服再次被擺上臺(tái)面，多名政協(xié)委員提議將漢服作為開(kāi)幕式的代表團(tuán)服飾，漢服的傳承弘揚(yáng)被提升到一個(gè)新的高度……無(wú)論是雅是俗，漢服毋庸置疑地成為最能抓住人們眼球的服裝。全書(shū)內(nèi)容包括漢服淵源、細(xì)說(shuō)漢服、漢服禮儀、打造自己的漢服、聚焦?jié)h服運(yùn)動(dòng)等。

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