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《禮記》中有一些制度通論類型的文章，如《王制》、《文王世子》、《禮運(yùn)》、《郊特牲》、《大傳》、《學(xué)記》、《樂記》、《祭法》、《祭義》、《祭統(tǒng)》、《經(jīng)解》、《哀公問》、《仲尼燕居》、《孔子閑居》、《坊記》、《中庸》、《表記》、《緇衣》、《儒行》、《大學(xué)》等，類似于孔子所說的“君子儒”的作品。研究戰(zhàn)國秦漢儒家思想，《禮記》是不可多得的重要參考。這些“君子儒”們“立于禮”、“約之以禮”，以禮為人情之節(jié)文，將禮作為一種物質(zhì)與精神、道德生活的儀軌來自我踐履，博學(xué)篤行，將仁義禮智信和諧同一?？组T后學(xué)如曾子、子夏、子貢、子路、冉有、有若、子游、子皋、公孫尼子以及再傳弟子樂正子春、子思等，無不是從古禮中發(fā)現(xiàn)仁義之心，體味禮義，在喪祭之類的各種儀式中恪守著禮儀成規(guī)，逐漸發(fā)掘出古禮的真精神，對禮作出新評價(jià)、新解釋，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了儒家思想的自我超越。如《大學(xué)》中的“格物、致知、正心、誠意、修身、齊家、治國、平天下”之道，極其深刻地塑造了中國古代仁人志士的靈魂；《禮運(yùn)》中對“大同”、“小康”社會(huì)的追溯，無疑是對中華民族的漫長奮斗史許下的美好愿景；《中庸》的“尊德性而道問學(xué)，極高明而道中庸”等等，可以說是千古不磨的道德箴言。古人正是通過禮的修習(xí)，將政治、社會(huì)、人生規(guī)整于合理的軌道之上，而研究中國古代制度如宗法制、家族制、賦稅制以及各種各樣、形形色色的禮俗文明，也都要從禮書人手。

書籍目錄

前言曲禮上第一曲禮下第二檀弓上第三檀弓下第四王制第五月令第六曾子問第七文王世子第八禮運(yùn)第九禮器第十郊特牲第十一內(nèi)則第十二玉藻第十三明堂位第十四喪服小記第十五大傳第十六少儀第十七學(xué)記第十八樂記第十九雜記上第二十雜記下第二十一喪大記第二十二祭法第二十三祭義第二十四祭統(tǒng)第二十五經(jīng)解第二十六哀公問第二十七仲尼燕居第二十八孔子閑居第二十九坊記第三十中庸第三十一表記第三十二緇衣第三十三奔喪第三十四問喪第三十五服問第三十六間傳第三十七三年問第三十八深衣第三十九投壺第四十儒行第四十一大學(xué)第四十二冠義第四十三昏義第四十四鄉(xiāng)飲酒義第四十五射義第四十六燕義第四十七聘義第四十八喪服四制第四十九附錄：參考書目

章節(jié)摘錄

曲禮上第一《禮經(jīng)》上說：“曲禮三千?！薄扒Y”也就是鄉(xiāng)曲之禮，具體的儀節(jié)，如言語、飲食、灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退、升降之類?！抖Y記》多以簡端之語名篇，此篇篇首引“《曲禮》曰”，即以“曲禮”名篇。《曲禮》中包括了許多日常禮儀規(guī)范，如強(qiáng)調(diào)節(jié)制、適度、敬讓、禮尚往來、尊重他人等社會(huì)倫理道德，強(qiáng)調(diào)自身修養(yǎng)，教人謙虛謹(jǐn)慎，注重社會(huì)交往，人們之間要互相尊重，互利互惠。文中還記述了父子、師生、長幼之間相待、相處的禮儀。《曲禮》曰：毋不敬，儼若思①，安定辭②，安民哉。注釋①儼若思：神情要端莊穩(wěn)重，若有所思。②安定辭：說話要態(tài)度安詳，言辭肯定。敖不可長，欲不可從②，志不可滿，樂不可極。[注釋]①敖不可長：傲氣不可滋長?！鞍健蓖ā鞍痢?。②欲不可從：欲望不可放縱。“從”通“縱”。賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。積而能散②，安安而能遷。臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免。很④毋求勝，分毋求多。疑事毋質(zhì)，直而勿有。

編輯推薦

《禮記》共49篇，是一部先秦至秦漢時(shí)期的禮學(xué)文獻(xiàn)選編。該書為西漢時(shí)期的戴圣所篡輯，是研究中國古代禮制或研究儒家學(xué)術(shù)思想史的必讀書籍。其中有許多關(guān)于學(xué)習(xí)、教育、生活、修養(yǎng)身心和為人處世的道理，精辟深刻，對今人仍有教益?！抖Y記》作者對之作精心注譯和今譯，使之判然明暢，為閱讀這部典籍提供了極大的方便，同時(shí)對研究者亦有參考價(jià)值。

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