閱微草堂筆記

內(nèi)容概要

　　《閱微草堂筆記》是紀(jì)昀晚年的遣興之作，“追錄見(jiàn)聞”、“時(shí)作雜記”，卻非“消閑”之作，其中寓有深意。其指導(dǎo)思想是“大旨期不乖于風(fēng)教”，勸善懲惡。對(duì)于《閱微草堂筆記》的特色，陳美林先生概括清人盛時(shí)彥的評(píng)價(jià)為：“學(xué)問(wèn)好、技巧高、內(nèi)容正。”　　《閱微草堂筆記》是五種筆記小說(shuō)的合集，包括《灤陽(yáng)消夏錄》六卷，《如是我聞》四卷，《槐西雜志》四卷，《姑妄聽(tīng)之》四卷，《灤陽(yáng)續(xù)錄》六卷。各種版本分卷分條統(tǒng)計(jì)不完全一致，全書(shū)收錄約一千二百條。

書(shū)籍目錄

鬼話鬼眼看學(xué)問(wèn)新寡陰間詩(shī)會(huì)鬼談無(wú)鬼呂四奸妻夢(mèng)入冥府妖由人興利汩其靈，智出物下做夢(mèng)納妾翠云懲貪一家哭何如一路哭斗鬼鬼屋題詩(shī)馬語(yǔ)養(yǎng)癰不治竊聽(tīng)鬼語(yǔ)輪回?zé)o鬼論監(jiān)守自盜鴛鴦不雙飛魂魄荒墳麗女鬼亦有禮白晝遇鬼廚子楊義南山魅影牛妖催生符鬼告狀酒鬼疑神疑鬼鬼詩(shī)貞烈蕩婦嫁禍神仙人鬼不分衰人多見(jiàn)鬼人比鬼兇冥吏說(shuō)命亡叔鬼欺鬼旱魃為虐柩中巨禽魂錄冥籍鬼佑怨婦夜見(jiàn)二叟二鬼求食胡宮山怕鬼變形求代梟鳥(niǎo)與破獍老魅吟歌空中人語(yǔ)慣子殺子千古癡魂怨鬼投訴9觀心鬼者說(shuō)鬼青面羅剎鬼奢儉有度狂士二鬼爭(zhēng)墓傭媼語(yǔ)冥司奢靡并非風(fēng)雅萬(wàn)里索命追攝之鬼《上堵吟》夜叉潼關(guān)妖魅逍遙鬼語(yǔ)呼圖壁歙人蔣紫垣弱者生計(jì)長(zhǎng)臂鬼姜三莽奴子張?jiān)茣?huì)法典人情以邪召邪鬼道艱遠(yuǎn)怨鬼聽(tīng)天命盡人事設(shè)教之深心鬼丈夫群鬼戲無(wú)賴風(fēng)流鬼鬼窟見(jiàn)鬼張?zhí)戾a犯賤何大金遇曾祖蒼嶺之言鬼避廖姥惹鬼笑話徐四遇鬼父子之情孫端人為鬼置酒遇鬼以禮鬼訛傳冥司遇故人冥女還魂僵尸有聲懺悔須及未死時(shí)巫能視鬼鬼打架鬼辯腐儒論道鬼妻相爭(zhēng)轎夫王二賈父放火湯氏孟媼上冢宋小巖戰(zhàn)疫鬼許南金治鬼女鬼求葬戲鬼幽會(huì)遇鬼鬼屋狐畜某人求狐老狐報(bào)仇孝婦不畏狐纏綿狐妻霸州老儒人德報(bào)狐怨狐畫(huà)狐友狐女教夫秘戲圖拜狐守財(cái)奴學(xué)究責(zé)狐狐之媚人戰(zhàn)狐狐戲仆婦木妖畏匠人役狐狐貞于人狐戲酒徒與狐共處心障狐仙狐遺方狐教子狐行俠媚狐報(bào)德辱狐取侮繩還繩訓(xùn)狐狐變黑狐狐具人心狐不媚人人自媚雅狐擇鄰學(xué)道飛狐此狐不俗赤練飛狐狐論生育孤著紅鞋杏花精孤貍彈琴羅生求狐準(zhǔn)磨成仙群狐讀書(shū)黑白太明追夢(mèng)狐貪官無(wú)悔二姑娘狐友講道開(kāi)心狐不如狐貍景州寧遜公四喜娶義狐惡少虐狐遭報(bào)應(yīng)酬之禮不可廢同類可畏狐據(jù)書(shū)樓瞽者蔡某塾師愧于狐雅狐女巫遇狐神神聊姚安公問(wèn)功名雅仙曠達(dá)是牢騷臥虎山人風(fēng)流客行善增壽其命大貴對(duì)癥下藥愛(ài)殺柿園敗將壽數(shù)騙神夢(mèng)中對(duì)聯(lián)祈夢(mèng)呂仙祠緣分夢(mèng)神虎神夢(mèng)至地獄文昌司祿之神文昌祠神語(yǔ)種瓜得瓜孝廉戲妻妻妾淫奔聞道土神馬神何必如此無(wú)醫(yī)德周將軍魂歸受祭龍神知錯(cuò)妻虐妾塾師遇神食人魔生辰八字治獄可畏菜人僧術(shù)奇道士化鶴吐云異能奇門(mén)遁甲之術(shù)土神說(shuō)話判官聊天衰神附身劉鬼谷……怪談

章節(jié)摘錄

　　王征君載揚(yáng)言，嘗宿友人蔬圃中，聞窗外人語(yǔ)日：“風(fēng)雪寒甚，可暫避人空屋?！庇致勔蝗苏Z(yǔ)日：“后垣半圮，偷兒闖入，將奈何？食人之食，不可不事人之事。”意謂僮仆之守夜者。天曉啟戶，地?zé)o人跡，惟二犬偃臥墻缺下，雪沒(méi)腹矣。　　嘉祥曾映華日：“此載揚(yáng)寓言，以愧僮仆之負(fù)心者也。”余謂犬之為物，不煩驅(qū)策，而警夜不失職；寧忍寒餓，而戀主不他往。天下為僮仆者，實(shí)萬(wàn)萬(wàn)不能及。其足使人愧，正不在能語(yǔ)不能語(yǔ)耳?！　　咀⑨尅俊　」肥呛霉?，但對(duì)“戀主不他往，天下為僮仆者，實(shí)萬(wàn)萬(wàn)不能及”的說(shuō)法卻不能贊同，這種奴性可不僅是封建主義的糟粕或是紀(jì)曉嵐的局限。直到今天，我們?nèi)韵Ｍ麊T工要對(duì)企業(yè)無(wú)條件忠誠(chéng)，妻子要對(duì)丈夫無(wú)條件忠誠(chéng)，朋友要對(duì)朋友無(wú)條件忠誠(chéng)。岳飛要是反了大宋，袁崇煥要是宰了崇禎，恐怕難免要落個(gè)“不如狗”的罵名?！　『芏嗳酥两穸剂?xí)慣了奴性，還覺(jué)得狼吃肉狗吃屎是天性?！　∨圆⒎莻€(gè)人對(duì)社會(huì)的依賴，亦非個(gè)人對(duì)社會(huì)規(guī)則的服從，奴性是任人宰割，是聽(tīng)天由命，是惟命是從。人生活在社會(huì)當(dāng)中，要遵循法律，服從紀(jì)律，維護(hù)社會(huì)和諧，這些是人的社會(huì)性的必然要求。但人和許多動(dòng)物不一樣的，人是有個(gè)性的。動(dòng)物們組成自己的社會(huì)是為了保持種群的繁衍和存在。個(gè)體是從屬于并且服務(wù)于社會(huì)的。而人類不一樣，人類是高級(jí)動(dòng)物。人組成社會(huì)是為了使每個(gè)人能夠享受最大的快樂(lè)，社會(huì)是服務(wù)于人的。有人顛倒了人和社會(huì)的關(guān)系，認(rèn)為社會(huì)是第一性的，人是第二性的，那是把人類社會(huì)和動(dòng)物的社會(huì)等同了起來(lái)，把人和動(dòng)物等同了起來(lái)，那是從根本上對(duì)人的奴化。他們這樣主張的根本目的就是要把別人都變成奴隸，要自己來(lái)獨(dú)自享受奴隸主的生活。中國(guó)幾千年的封建社會(huì)都是奉行著這樣的愚民政策?！　◎?qū)除奴性，解放人性并非要放縱欲望，更不是對(duì)人類社會(huì)規(guī)則的否定和背叛，而僅僅是對(duì)愚民政策的否定，是要把以前顛倒了的事實(shí)恢復(fù)過(guò)來(lái)，讓人和人之間享受平等，讓社會(huì)機(jī)構(gòu)社會(huì)規(guī)則來(lái)為每個(gè)社會(huì)成員的幸福提供服務(wù)，而不是為個(gè)別人的利益服務(wù)。　　連貴雍正丙午丁未問(wèn)，有流民乞食過(guò)崔莊，夫婦并病疫。將死時(shí)，持券哀呼于市，愿一幼女賣(mài)為婢，而以賣(mài)價(jià)買(mǎi)二棺。先祖母張?zhí)蛉藶樵崞浞驄D而收養(yǎng)其女，名之連貴。其券署父張立、母黃氏，而不著籍貫。問(wèn)之已不能語(yǔ)矣。

編輯推薦

　　河問(wèn)唐生，好戲侮，土人至今能道之，所渭“唐嘯子”者是也。有塾師好講無(wú)鬼，嘗日：“阮瞻遇鬼，安有是事？僧徒妄造蜚語(yǔ)耳?！碧埔篂⑼疗浯埃鴨鑶钃羝鋺?。塾師駭問(wèn)為準(zhǔn)，則曰：“我二氣之良能也?！臂訋煷蟛?，蒙首股栗，使二弟子守達(dá)旦。次日委頓不起。朋友來(lái)問(wèn)，但呻吟日有鬼。既而知唐所為，莫不拊掌。　　然自是魅大作，拋擲瓦石，搖撼戶牖無(wú)虛夕。初尚以為唐復(fù)來(lái)，細(xì)察之乃真魅。不勝其嬲，競(jìng)棄館去。蓋震懼之后，益以慚恧，其氣已餒，狐乘其餒而中之。妖由人生，此之謂乎？

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