苗疆圣地

內(nèi)容概要

邊緣中國(guó)叢書(shū)邀請(qǐng)了生長(zhǎng)于邊地的國(guó)內(nèi)著名作家以刻骨銘心的生命體驗(yàn)，揭示邊地的文化底蘊(yùn)，拾撿失落的文明碎片，探問(wèn)其背后的歷史源流與文化成因。    本書(shū)為該叢書(shū)之一。　　中國(guó)地大物博，地勢(shì)西高東低，自西而東構(gòu)成了三級(jí)階梯，從雪域高原過(guò)渡到山地、盆地，再過(guò)渡到丘陵和平原。氣候同樣是復(fù)雜多樣，從南到北跨越熱帶、暖溫帶、中溫帶、寒溫帶等氣候帶。與這種地理形態(tài)的自然級(jí)差相對(duì)應(yīng)，生于斯長(zhǎng)于斯的人們也在適應(yīng)環(huán)境的過(guò)程中，經(jīng)過(guò)反復(fù)的篩選和積淀，創(chuàng)造了多元而豐富的文化。就文化類(lèi)型來(lái)說(shuō)，盡管狩獵與采集類(lèi)型和斯威頓耕作類(lèi)型正在逐漸告別自己的舞臺(tái)，但鄂倫春、鄂溫克等獰獵民族和西南地區(qū)的少數(shù)民族依然在頑強(qiáng)地賡續(xù)這兩種文化傳統(tǒng)的香火，它們和畜牧類(lèi)型、農(nóng)業(yè)類(lèi)型、工業(yè)類(lèi)型等交相輝映，五種不同歷史發(fā)展階段的文化類(lèi)型在廣袤國(guó)土上呈現(xiàn)出奇妙的并置狀態(tài)。從中國(guó)的東部走向西部，猶如置身于一條奇妙的時(shí)間走廊，在歲月的河流上逆流而動(dòng)，讓你感受到從后現(xiàn)代、現(xiàn)代上溯到前現(xiàn)代社會(huì)的文化時(shí)差。生存環(huán)境的多樣化催生了文化的多樣性，恰如美國(guó)歷史學(xué)家B.M.費(fèi)根所言：“文化是我們適應(yīng)所處的環(huán)境的重要手段?！?中國(guó)是多民族國(guó)家，少數(shù)民族主要分布在西北、西南和東北等地區(qū)?！　　斑吘墶币馕吨喾N可能性，意味著多元的文化融合，邊緣地帶與中心地區(qū)的交流互動(dòng)，能夠激發(fā)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的多重活力。邊緣與中心的異質(zhì)異趣的相互溝通，相互補(bǔ)充，相互激發(fā)，有利于形成健康的、豐富的、具有創(chuàng)造活力的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與文化生態(tài)。　　本書(shū)倡導(dǎo)以美文筆法，從文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科交叉的文化視野，對(duì)中國(guó)邊緣地區(qū)的風(fēng)土人情和人文景觀進(jìn)行審美化的描述，對(duì)其文化形態(tài)進(jìn)行深層的、立體的散點(diǎn)透視。叢書(shū)邀請(qǐng)生長(zhǎng)于這些地區(qū)或長(zhǎng)期在這些地區(qū)生活、工作的著名作家與學(xué)者撰稿，他們以刻骨銘心的生命體驗(yàn)，揭示這些地區(qū)的文化底蘊(yùn)，向外部世界掀起其神秘面紗的一角。這些地區(qū)地理形貌雄奇、壯麗，展示著大自然的鬼斧神工，社會(huì)民情保留著相對(duì)淳樸、本真的狀態(tài)，在人性層面上也呈現(xiàn)出更為原始的野性與活力，同時(shí)這些地區(qū)的地理環(huán)境比較閉塞，經(jīng)濟(jì)發(fā)展比較落后。值得注意的是，在尊重與包容差異性的前提下，經(jīng)濟(jì)水平不能成為衡量一種文化的優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)。叢書(shū)以圖文并茂的形式，重點(diǎn)介紹這些地區(qū)的自然風(fēng)貌、民居、民藝、民俗，進(jìn)而以精煉的文字，言簡(jiǎn)意賅地探問(wèn)其背后的歷史源流與文化成因。

作者簡(jiǎn)介

余未人，女，年過(guò)花甲。從1979年起，14年的時(shí)間鐘情文學(xué)，留下所編輯的文學(xué)月刊和撰寫(xiě)的《滴血青春》等5部長(zhǎng)篇小說(shuō)、小說(shuō)集等。1993年進(jìn)入民間文化領(lǐng)域，又是14年過(guò)去了，在苗鄉(xiāng)侗寨留下串串腳印，也留下《千年古風(fēng)——岜沙苗寨紀(jì)事》等5部民間文化著作。曾供職于貴州省文聯(lián)

書(shū)籍目錄

你了解苗族嗎雍容典雅的西江  一、天下獨(dú)一的西江千戶(hù)苗寨　　漫步在西江的過(guò)往歲月中　　十二年一遇鼓藏節(jié)　　年方不惑的鼓藏頭　二、繡制霓裳羽衣的女子　　轟動(dòng)1938年鼓藏節(jié)的花裙帶　　要得姑娘巧，花線當(dāng)馬草　三、千百年傳承的古歌與蘆笙　　不會(huì)苗歌，娶不進(jìn)媳婦嫁不出女　　根性文化的蘆笙　四、由狩獵到護(hù)林的艱難歷程　　人與動(dòng)物的恩恩怨怨　　護(hù)林員眼里的雷公坪　五、鬼神的使者　　親歷巫事“阿香”　　游走四方的女鬼師　　主持重要禮儀的大鬼師海納百川的施洞　六、有滋有味的尋常日子　　率領(lǐng)上百只鸕鶿的小船隊(duì)　　能工巧匠的杰作　　驚心動(dòng)魄的放排生涯　　浩浩蕩蕩的商船　　只有種棉做布繡花縫衣裳，你才是真正的女人　　只有苗家的衣裙，才有那么多故事　七、歌舞、游方與節(jié)日　　十一天十一夜，連續(xù)歌唱的最高記錄 　　游方的浪漫情懷　　多姿多彩的節(jié)日　　敬橋節(jié)，家家戶(hù)戶(hù)皆祭橋　　柔情蜜意姊妹節(jié)　　與端午節(jié)迥異的龍舟節(jié) 　八、婚喪嫁娶、萬(wàn)物有靈　　成婚一年后，新娘才識(shí)夫君相　　一代大歌師之死　　萬(wàn)物有靈，鬼師無(wú)處不在　九、苗與漢，文化的奇妙交融　　祖牌與“橋”的共處　　擁有同一份家譜的苗族和侗族　　“水邊苗”開(kāi)放的文化心態(tài)　　獨(dú)特的“江南建筑”　　歷盡苦難的趨同　十、施洞奇人　　百歲老人的人生傳奇　　深山里的大歌師

編輯推薦

　　《邊緣中國(guó)：苗疆圣地》以圖文并茂的形式，以美文筆法，從文學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化人類(lèi)學(xué)、民俗學(xué)、地理學(xué)等多學(xué)科交叉的文化視野，對(duì)貴州邊緣地區(qū)自然風(fēng)貌、稻作文化、歷史世相，以及民居、民藝、民俗等進(jìn)行了審美化的描述，對(duì)其文化生態(tài)進(jìn)行了深層的、立體的散點(diǎn)透視。這是一位苗族作家的文化尋根。

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