板橋雜記

用戶評論 (總計25條)

•   此書絕大部分寫的是回憶明末秦淮名妓，作者也自始至終自認(rèn)是明朝人。正文的底色很鮮艷，無譯文，點評是很好的擴展
•   古典文學(xué)，總之，無論如何，都值得你去看看。書的排版設(shè)計，讀起來不會讓人感到很累，興之所至，翻上那么兩三頁，仍然沒有間斷之感。
•   很不錯的書。。。一直想買，好不容易找到了
•   給朋友買的，書很好，可是就是看不懂！
•   早想看了
•   雖然內(nèi)容不太多，但是老爸很喜歡
•   喜歡清朝的隨筆
•   里面的紙張是紅色的，邊飾很多，像小孩子看的書。紙張也差。
•   你看這個詞，喜歡的人就會收收藏。
•   寫秦淮河兩岸的香艷，又不只寫香艷。身處朝代更迭之時，秦淮河邊的紅顏，沒有“隔江猶唱后庭花”，而是染上一抹血紅、一抹英氣。一遍遍小品文，趣味十足，可讀性很強。
•   游南京必游秦淮河。臨岸酒樓上歡飲罷，包一艘姊妹船泛舟河上，姐姐講解妹妹沏茶，岸上人聲音浪仿若隔世喧囂，河上燈火星光點點似前生呼喚，紅牙碧串妙舞輕歌細(xì)屑可聞。這是寫河上雅游河間麗品河中軼事的十里秦淮南岸的舊院記事。夢再沉醉，夢醒后敘夢的人憶寫出來的熱鬧也都是帶著余溫的
•   寫了很多明末江南名妓的往事，文筆甚好
•   很好的書啊 如飲醇醪不覺自醉
•   案頭枕邊珍藏之閑書，一代之興衰，千秋之感慨之所系！
•   gghjjjjk
•   此書完全可為娛樂消遣，但娛樂之時也還能體會到錢海燕說的“肯以本色示人者，必有禪心和定力，所以，偽名儒不如真名妓”
•   書的封面字體都還挺好的，不過點評比較隨意，適合閑時讀讀。
•   像小故事，紅底黑字
•   書里的評論太多余了，明顯是湊字的
•   這個版本不如上海古籍出版社的《板橋雜記》好
•   內(nèi)頁裝幀，怎一個爛字了得。
•   　　余懷寫成《板橋雜記》時，已是清康熙三十二年，據(jù)明亡已有近五十年。余懷過金陵——這舊朝的煙花之地時，看到的只有“篙藜滿地，樓館劫灰，美人塵土”。昔日的佳麗之地、王氣之城也和故國一道沒入歷史的塵土之中。余懷認(rèn)為，“此即一代之興衰、千秋之感慨所系，而非徒狹邪之是述、艷冶之是傳也”。全書分上、中、下三卷，此外有一序二附錄。上卷雅游，多記南京舊時景物；中卷麗品，記當(dāng)時的著名佳麗；下卷記軼事；另有附錄收錄的詩和盒子會的介紹?！栋鍢螂s記》寫人、寫景，實則寫情，將對故人、故國的追思全融進(jìn)這本篇幅并不多的筆記中。
  　　而《板橋雜記》最動人的部分則是中卷中記載的金陵妓女們。這是一個特殊的人群，妓女本地位低下，被官府劃于良民之外。可見，如果不是別無他路，是不會選擇這條路的。而《板橋雜記》中所記的妓女又和一般妓女不同——她們都是有才學(xué)，精通書畫琴技的金陵名妓。常年和名士打交道使她們的視野和思想也區(qū)別于中國的一般傳統(tǒng)婦女，性格也更鮮明生動。
  　　
  　　
  　　一 與文人交往中逐漸形成的獨立人格
  　　
  　　唐代民風(fēng)開放，許多上層女性不再拘泥于傳統(tǒng)女性道德，在社交中顯得比以外更加主動和積極。也是從唐代起，文人名士和名妓便聯(lián)系在了一起。從白居易到杜牧，再到宋代的柳永，詩文中描寫妓女和樂工生活的內(nèi)容也日漸增多。但在普遍的觀點里，妓女依然是一個無法登大雅之堂的職業(yè)。明末清初的余懷卻不顧時人輿論寫成《板橋雜記》，大概也和妓女——這個特殊的群體發(fā)生的一些轉(zhuǎn)變有關(guān)。
  　　在中國古代小說中，最常見的便是才子佳人的男女主人公類型，這也大概是當(dāng)時文人普遍認(rèn)可的理想愛情觀。然而現(xiàn)實往往是因為女性被排除在教育體系之外，識字率尚且很低，會吟詩作對的就更少了。而妓女們?yōu)榱松?，從小由假母培養(yǎng)琴棋書畫，具備了一定的文化素養(yǎng)——有的甚至才力可以比得上文人。她們之中也有一些人不滿足于自己女子的身份，設(shè)法向文人看齊。她們也有字，也創(chuàng)作詩文，也向往英雄豪情，甚至有人不把自己當(dāng)女子看而自稱“郎”。
  　　士大夫和文人在和妓女的交往中漸漸感受到，這是除了同僚之外最能同自己產(chǎn)生精神共鳴的人群，同妓女的交情也由此更深。文人士大夫同名妓結(jié)交，大概也有追求知音的要求在其中。因此，對于她們來說，外貌固然重要，才情和氣概才是關(guān)鍵。如尹春，“姿態(tài)不甚麗，而舉止風(fēng)韻，綽似大家”。她的名聲并不來自于相貌的美麗，而在于精湛的戲劇排場和大家風(fēng)范。余懷也是閱人無數(shù)，仍為其技藝傾倒，足見其內(nèi)在的魅力。又如李大娘，她的獨特在于“性豪侈，女子也，而有須眉丈之氣”。李大娘本人也曾說道：“世有游閑公子、聰俊兒郎，至吾家者，未有不蕩志迷魂、沉溺不返者也。然吾亦自逞豪奢，豈效齷齪市娼，與人較錢帛哉?！彼惨源说玫搅恕皞b妓”之名。這些女人已經(jīng)超出了男性消遣時的玩物的范圍，而更趨向于思想獨立的個體。而之所以這些轉(zhuǎn)變只發(fā)生在舊院和珠市這些高級妓女的居住地，也是和她們常年交往的對象分不開的。她們在和文人士大夫的交往中耳濡目染，對忠孝禮義等漸漸形成了自己的見解。其中的一些觀念，現(xiàn)在看來也仍然比較超前。
  　　余懷在見李十娘時，曾開玩笑說：“美則有之，貞則未也?！闭l知十娘竟哭了起來，說：“君知兒者，何出此言？兒雖風(fēng)塵賤質(zhì)，然非好淫蕩檢者流，如夏姬、河間婦也。茍兒心之所好，雖相莊如冰，情與之洽也；非兒心之所好，雖勉同枕席，不與之合也。兒之不貞，命也！”話雖不長，也沒有什么大道理，卻道出了這一特殊職業(yè)的辛酸和無奈。妓女這一職業(yè)靠聲色吃飯，民間素來認(rèn)為沒有什么操守可言，而李十娘卻明確地告訴余懷，縱然是這樣地位卑賤的女人也有自己的矜持——即使肉體上無法做到堅貞，至少在精神上也要保持忠誠。這也是妓女無奈之中唯一可以有的選擇。
  　　更有個性者，當(dāng)數(shù)劉元。竟當(dāng)著某名士面說：“名士是何物？值幾文錢耶？”此等狂言，想必也是要見足世面才有底氣說得出來。
  　　
  　　
  　　二 輕浮外表下對傳統(tǒng)道德的追求
  　　
  　　妓女成天和名士大夫詩酒唱和，表面上風(fēng)光無限，但在她們心中所盼望的仍然是嫁個好人家，有個好歸宿——雖然由于身份限制也只能做側(cè)室。當(dāng)時，除了贖身，嫁為側(cè)室便是妓女從良唯一的一條路。而這條路通常也只有名妓才走得通，大部分妓女也只能選擇在妓院結(jié)束自己的余生。因此，她們一旦有了人家，通常都忠于丈夫。雖然出嫁的對象不一定就是自己最中意的，但依然同中國普通女性一般嫁雞隨雞、嫁狗隨狗，并沒有多少輕易再嫁或婚后的風(fēng)流韻事。在她們心中，或許很多的還是期盼能像個良家女一樣平安順利地過完一生，而命運卻時常不允許她們的生命就這樣悄然結(jié)束，結(jié)局總是令人唏噓扼腕的。
  　　顧媚在《板橋雜記》所記麗人中是難得的善終者。“通文史，善畫蘭，追步馬守真，而姿容勝之，時人推為南曲第一。”后嫁與龔芝麓，正房不妒。世稱夫人，足見其在文人中地位。所歷事雖絕對不能算一帆風(fēng)順，也最終是在榮華富貴、眾人追思中過完了一生。縱是這樣一個驚采絕艷的秦淮名妓，她自覺最大的遺憾依然是無子。余懷記：“百計祈嗣，而卒無子。甚至雕異香木為男，四肢俱動，錦繃?yán)C褓，顧乳母開懷哺之?！逼鋵o子的無奈也足見一斑。當(dāng)時之中國，女人依然以生子為榮；在她們的心中，也暗藏著女性天然的本能。其實妓女本質(zhì)上也只是女人，如此而已。
  　　時逢明帝國晚期，朝中奸宦當(dāng)?shù)溃瑬|林黨和復(fù)社成員作為一股清流為時人所尊崇。舊院和珠市的妓女們也常和這些愛國文人打交道，在他們的影響下對善惡道義也有自己的主張。《桃花扇》中的李香君便是一個典型的例子，無論是對愛人還是對國家的忠誠，都絲毫不遜于男子。《板橋雜記》中所記的妓女們雖然身為下賤，但作為一個人應(yīng)有的氣節(jié)卻并沒有折損，甚至在某些時候還超越了身為國家棟梁的士大夫們。
  　　她們也是閱人無數(shù)。在她們的生命中，見多了英雄和小人、正義與丑惡。在她們心中，也暗地生出對舍生取義的認(rèn)同。柳如是就曾在明亡時要求錢謙益投水為國盡忠。平日里，她們都是溫柔美艷的弱女子，而在面對國破家亡時卻儼然一副巾幗英雄的氣概。葛嫩并不是性格剛烈的女子，于明亡時抗節(jié)死，正是緣于內(nèi)心所堅持的信念。難說她們究竟讀了多少詩文經(jīng)典，知道多少古來忠臣義士的故事。相較于怯懦巴結(jié)新主的明代舊臣，她們更有資格被稱為英雄。
  　　
  　　
  　　三 晚年的歸路
  　　
  　　說來說去，妓女畢竟是一個吃青春飯的職業(yè)，而一個女人年輕的也就只有那十來年。因此，如果不在年輕時將晚年謀劃好，便極有可能陷入困頓的境地。對于她們來說，最好的出路即是——嫁人。
  　　這是中國傳統(tǒng)女人的出路，但有別于良家女，無論娶她們的人如何富貴如何寵愛她們，也只能作側(cè)室。但對于常年賣笑賣相，生活如臨池柳般無依無靠的她們來說，能擁有一個家已經(jīng)是最理想的生活。
  　　有條件（這里指財力）娶這些女人的人大致分為兩類——一是富商大賈，一是文人大夫。這兩類人在妓女們心中各有輕重，重財者歸于前者，重才者歸于后者，于個人選擇來說也無可厚非。當(dāng)然，妓女出嫁也不全是自愿，也有被迫為之。如寇湄即是被保國公買來的。至于婚后生活幸福與否，又是后話。有幸福美滿如顧媚者，也有郁郁而終如尹春者，究竟結(jié)局如何——全在于運氣。
  　　婚姻生活不美滿的就只好靠著自己前半身的技藝謀求生計。李大娘先后嫁了兩次，丈夫都早死。晚年孤苦伶仃，只有靠教年輕女孩子唱歌跳舞為生，想來必定十分艱辛。余懷見到她時已是晚年，卻仍不由贊嘆道“徐娘雖老，尚有風(fēng)情”?！霸捘钆f游，潸然出涕，真如華清宮女說開元、天寶遺事也。”名妓尚且如此，生活在社會底層的下層妓女們的余生更是可想而知。想來妓女行業(yè)內(nèi)，孤獨終老的應(yīng)該不在少數(shù)。
  　　而比起在明亡動亂中遭難的，孤獨終老實在不算是最悲慘的結(jié)局。在升平盛世，美麗是她們獲得男人追捧的資本。而到遭遇國難時，美麗但無力自保卻成了她們的禍源。如王月便為魏忠賢擄去，最后卻依然逃不掉被殺的厄運。葛嫩、燕順、朱小大都死于此劫。小心翼翼躲過明亡，最終也難逃清初叛亂。卞敏乃卞玉京之妹，畫蘭鼓琴皆通，先嫁孫維久，孫維久死后再嫁一貴官潁川氏。耿精忠叛亂時，其夫手刃群妾，卞敏據(jù)說也在其中。頓文本琵琶女，嫁吳郡王發(fā)。本是兩情相悅的美事，誰知王發(fā)卻因坐“逆書之條”獲罪。收捕者見到頓文，以為禍水，將其趕走。直教余懷感嘆道“佳人命薄”后人聞之，也只能嗟嘆時勢命運如此，何人能逃。
  　　除開這些被記于筆端的例子，很多妓女甚至連名字、結(jié)局也沒有。只漸漸沒于紅塵，一如后來之金陵，昔日舞榭歌臺早已化為瓦礫，昔日秀麗終不得復(fù)見。不知余懷以老邁之身念起當(dāng)日秦淮，心中是何等滋味。
•   來鳥~
•   抓住~
•   考研前一天晚上在學(xué)校圖書館發(fā)現(xiàn)了這本書，當(dāng)時看了之后感覺只有那種經(jīng)歷了亡國之恨募勇抗清的人才能寫出這種情懷的書籍！

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