現(xiàn)代教師讀本

內(nèi)容概要

教師的精神營(yíng)養(yǎng)不僅在專業(yè)知識(shí)與教學(xué)技能，更需要崇高的精神支柱與基本的人生修養(yǎng)。    本卷精選近500年來(lái)作出世界級(jí)重大科技文化創(chuàng)新的自然科學(xué)及其相近領(lǐng)域的32位專家學(xué)者的68篇著述，他們的治學(xué)道路、興趣愛(ài)好、思想方法、精神境界等，給我們以深刻的啟示。

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作者概況一覽前言一、真理面前半步也不退縮——15、16世紀(jì)誕生的科學(xué)家文錄  《天體運(yùn)行論》序  真理面前半步也不退縮  閱讀使人充實(shí)  真理是時(shí)間之女，不是權(quán)威之女  知識(shí)就是力量  螞蟻、蜘蛛與蜜蜂的工作  到處都是不斷重復(fù)同樣的東西  我們的知識(shí)是有限的  抽象、歸納、分析二、科學(xué)實(shí)驗(yàn)只能從現(xiàn)象出發(fā)——17、18世紀(jì)誕生的科學(xué)家文錄  人在自然界中到底是個(gè)什么呢?  《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》序  實(shí)驗(yàn)科學(xué)只能從現(xiàn)象出發(fā)  研究困難的事物，先用分析的方法  我的幼年教育三、負(fù)擔(dān)過(guò)重必然導(dǎo)致膚淺——19世紀(jì)誕生的科學(xué)家文錄  我有了極其濃厚的多種多樣的興趣  對(duì)我的智力的自我評(píng)估  給女友索菲亞  我們開(kāi)列的清單只是一個(gè)初步設(shè)想  給青年們的一封信  相信事物中存在一定的秩序  沒(méi)有創(chuàng)造力就不可能有領(lǐng)悟  為了原則而拋棄細(xì)節(jié)  哈佛大學(xué)走向未來(lái)  我的信念  傳統(tǒng)文化教育大部分是愚蠢的  象牙塔里的生活漸變得不可能  科學(xué)是感覺(jué)內(nèi)容的比較和排列  探索的動(dòng)機(jī)  我的世界觀  論理論物理學(xué)的方法  只有個(gè)人才能思考  規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的是不幸的社會(huì)  自由與科學(xué)  自述：識(shí)別能導(dǎo)致深邃知識(shí)的東西  負(fù)擔(dān)過(guò)重必然導(dǎo)致膚淺  我所理解的學(xué)術(shù)自由  熱中于深入理解，但很少去背誦  科學(xué)是時(shí)代的風(fēng)尚嗎  父親和神童  控制論的誕生  知識(shí)分子和科學(xué)家的作用四、民主制度與科學(xué)革命的關(guān)聯(lián)——20世紀(jì)誕生的外國(guó)科學(xué)家文錄  《一般系統(tǒng)論的基礎(chǔ)、應(yīng)用和發(fā)展》序  系統(tǒng)科學(xué)的發(fā)展途徑和目標(biāo)  現(xiàn)代物理學(xué)在當(dāng)前人類思想發(fā)展中的作用  重申我對(duì)科學(xué)知識(shí)的17個(gè)論點(diǎn)  這是個(gè)多樣性的國(guó)家  力量和卓越之間關(guān)系是什么  民主制度與科學(xué)革命的關(guān)聯(lián)  長(zhǎng)年的疑問(wèn)  科學(xué)家的創(chuàng)造性  成功的科學(xué)家往往是興趣廣泛的人  橫向思維七條箴言  系統(tǒng)論  各種類型的科學(xué)頭腦  杰出人物的五大性格特征五、把中國(guó)建成科學(xué)強(qiáng)國(guó)——20世紀(jì)誕生的華人、華裔科學(xué)家文錄  把中國(guó)建成數(shù)學(xué)大國(guó)  關(guān)于思維科學(xué)  中國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方法  中美大學(xué)學(xué)習(xí)方法比較  “專業(yè)”教育的缺點(diǎn)  最重要的一點(diǎn)是方向問(wèn)題  兩彈元?jiǎng)奏嚰谙? 整個(gè)東亞教育太拘束  要鼓勵(lì)自由探索與思想創(chuàng)新  信心和力量的源泉  “偶然”非偶然  哥本哈根精神  金錢和榮譽(yù)不是成就的動(dòng)機(jī)

章節(jié)摘錄

　　一、真理面前半步也不退縮——15、16世紀(jì)誕生的科學(xué)家文錄　　螞蟻、蜘蛛與蜜蜂的工作　　歷來(lái)研究科學(xué)的人要末是經(jīng)驗(yàn)主義者，要末是獨(dú)斷主義者。經(jīng)驗(yàn)主義者好像螞蟻，它們只是收集起來(lái)使用。理性主義者好像蜘蛛，它們從它們自己把網(wǎng)子造出來(lái)。但是蜜蜂則采取一種中間的道路，它從花園和田野里面的花采集材料，但是用它自己的一種力量來(lái)改變和消化這種材料。真正的哲學(xué)也正是這樣。因?yàn)樗炔恢皇腔虿恢饕且揽啃闹堑牧α?，但它也不是從自然歷史和機(jī)械實(shí)驗(yàn)中把材料收集起來(lái)，并且照原來(lái)的樣子把它整個(gè)保存在記憶中。它是把這種材料加以改變和消化而保存在理智中的。因此從這兩種能力之間，即實(shí)驗(yàn)和理性的能力之間的更密切、更純粹的結(jié)合（這是從來(lái)還沒(méi)有做過(guò)的），我們是可以希望得到很多的東西的?！　≡诖_立公理的時(shí)候，必須制定一種與一向所用的不同的歸納形式。這種形式不僅是要用來(lái)證明和發(fā)現(xiàn)（所謂）第一原理，并且也要用來(lái)證明和發(fā)現(xiàn)較低的公理、中間的公理，也就是說(shuō)要用來(lái)證明和發(fā)現(xiàn)一切公理。因?yàn)楦鶕?jù)簡(jiǎn)單列舉來(lái)進(jìn)行的歸納是很幼稚的，它的結(jié)論是不穩(wěn)固的，只要碰到一個(gè)與之相矛盾的例證便會(huì)發(fā)生危險(xiǎn)，它一般只是根據(jù)少數(shù)的，并且只是根據(jù)那些手邊的事實(shí)來(lái)作決定。但是對(duì)于科學(xué)和技術(shù)的發(fā)現(xiàn)和證明的有用的歸納法則必須要用適當(dāng)?shù)木芙^和排斥的方法來(lái)分析自然，然后在得到足夠數(shù)目的消極例證之后，再根據(jù)積極例證來(lái)作出結(jié)論?！　　?/pre>








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