人文卷-現(xiàn)代教師讀本

前言

　　前幾年廣西教育出版社出版了《新語文讀本》，那是提供給中學(xué)生的課外讀物，希望給我們教育的對(duì)象開拓一個(gè)更加廣闊、自由的精神空間；現(xiàn)在，廣西教育出版社又推出這套《現(xiàn)代教師讀本》，則是要給作為教育者的老師，提供一個(gè)同樣開闊、自由的精神天地。　　由關(guān)注學(xué)生到關(guān)注教師，這或許是反映了我們教育改革的發(fā)展?？梢哉f隨著教育改革的深入，人們?cè)絹碓秸J(rèn)識(shí)到確立教師在學(xué)校教育和教育改革中的主體地位，發(fā)揮其主導(dǎo)作用的重要性?！　〗處煹闹黧w地位與主導(dǎo)作用，首先是一個(gè)教師的民主權(quán)利的問題，必須通過制度的改革，來健全校園民主制度，促進(jìn)教育與教育改革的民主化。這樣才能根本改變教師始終是校園里的“沉默的大多數(shù)”的現(xiàn)狀，使教師真正成為教育與教育改革的主人，使教育改革由單純的自上而下的行政指令，教師被動(dòng)地執(zhí)行，變成教師的內(nèi)在要求，從而獲得教育改革和教育自身的內(nèi)在動(dòng)力與尺度。這或許是中國教育改革發(fā)展到現(xiàn)階段必須正視與解決的關(guān)鍵性環(huán)節(jié)?！　〗處煹闹黧w地位與作用問題的另一個(gè)重要方面，是教師自我生命的自由與健全發(fā)展，以及自身素質(zhì)的提高。它與前述民主權(quán)利的問題是相輔相成的。　　越來越多的事實(shí)表明，教育對(duì)象學(xué)生的素質(zhì)問題的背后，往往折射出教育者自身的素質(zhì)問題。教師的素質(zhì)與教育改革的客觀要求不相適應(yīng)，已經(jīng)成為教育改革能否健康、持續(xù)發(fā)展的另一個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)。同時(shí)，我們還要指出，提高教師的素質(zhì)，不僅是學(xué)校素質(zhì)教育的需要，更是教師自身精神發(fā)展的需要?！　∮谑?，就有了“教師的全面和專業(yè)化發(fā)展”問題的提出。我們這套《現(xiàn)代教師讀本》就是為適應(yīng)這樣的要求而編寫的?！　　冬F(xiàn)代教師讀本》分為五卷，即《教育卷》、《人文卷》、《科學(xué)卷》、《藝術(shù)卷》、《生活卷》，這大體上表明了我們對(duì)通常所說的“教師素養(yǎng)”的內(nèi)涵的一種理解。在我們看來，它應(yīng)該包括教育專業(yè)素養(yǎng)，人文精神，科學(xué)態(tài)度，藝術(shù)情懷，以及教師自身的精神生活等諸多方面?！　∥覀兊慕逃仨毷恰傲⑷说慕逃?，于是，就有了“把我們的學(xué)生培養(yǎng)成具有高素質(zhì)的現(xiàn)代中國人”的目標(biāo)與要求。那么，我們也可以說，教師的“全面和專業(yè)化發(fā)展”的核心，也應(yīng)該是“立人”，目的是要“使教師成為具有高素質(zhì)的現(xiàn)代教師”。這或許是我們將這套叢書命名為《現(xiàn)代教師讀本》的內(nèi)在理念?！　∥覀冎v“現(xiàn)代教師”，并非要割斷歷史的聯(lián)系，相反，我們要強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)代教師”首先應(yīng)當(dāng)是“教師”，要有教師的“本職”觀念。說起來，這幾乎是常識(shí)；但這些年許多時(shí)髦的觀念恰恰模糊以至遮蔽了教師的本職，我們教學(xué)工作中的許多問題其實(shí)都可以歸結(jié)為“失職”。因此，談教師的素質(zhì)，首先就是要回到常識(shí)，要“像個(gè)教師的樣子”，做一個(gè)“盡職敬業(yè)的教師”。教師的本職是什么？就是“教書育人”，而教書就是“教學(xué)生學(xué)”，這就意味著教師這個(gè)職業(yè)，其出發(fā)點(diǎn)與歸宿，都應(yīng)該是“學(xué)生的健康、健全成長”。因此，教師的職業(yè)道德，最基本的就是“把學(xué)生放在自己心中”，教師職業(yè)的價(jià)值與樂趣，也就體現(xiàn)在“教師也生活在學(xué)生心中”，于是就有了教師與學(xué)生的生命在相互的關(guān)愛中的共同成長，所謂“教學(xué)相長”就是一個(gè)最理想的教育狀態(tài)與境界。有了這樣的自覺追求，達(dá)到或接近這樣的境界，就會(huì)把教師這個(gè)職業(yè)當(dāng)做“天職”，即成為內(nèi)在生命的需要，不管外在條件多么惡劣，不管遇到什么挫折，都認(rèn)定自己天生是當(dāng)教師的料，堅(jiān)守在教師的崗位上，做教育的守望人。這就是我們說的教育的理想主義，教師本質(zhì)上是一個(gè)帶有濃重的理想主義色彩的職業(yè)?！　鹘y(tǒng)藝人有“老老實(shí)實(shí)演戲，清清白白做人”的說法，我們也可以說，教師應(yīng)當(dāng)“老老實(shí)實(shí)教書，堂堂正正做人”。我們講“盡職敬業(yè)”，就是“老老實(shí)實(shí)教書”；我們還要做一個(gè)“有良知有尊嚴(yán)的教師”，因?yàn)槲覀兪恰疤锰谜娜恕保沂恰疤锰谜默F(xiàn)代人”：“現(xiàn)代教師”的概念就是建立在這“現(xiàn)代人”的概念基礎(chǔ)上的。　　“現(xiàn)代人”首先是“站起來的人”，“現(xiàn)代教師”首先是有自由思想，獨(dú)立人格，具有批判與創(chuàng)造精神的人，“不跪著教書”就成為他們最基本的信條。　　另一方面，現(xiàn)代社會(huì)又要求“社會(huì)人格”，認(rèn)定人的個(gè)性只有在一定的社會(huì)條件下，在社會(huì)交往中，才能得到健全的發(fā)展。因此，現(xiàn)代教育的基本任務(wù)，不僅要引導(dǎo)學(xué)生建構(gòu)獨(dú)立的個(gè)體人格，而且要培育學(xué)生社會(huì)性的現(xiàn)代公民人格，也就是要促進(jìn)學(xué)生在“個(gè)體個(gè)性化”與“個(gè)體社會(huì)化”之間求得平衡發(fā)展?，F(xiàn)代教師擔(dān)負(fù)著這樣的現(xiàn)代教育的使命，他自身也必須是具有歷史責(zé)任感、社會(huì)承擔(dān)意識(shí)的現(xiàn)代公民，同時(shí)也必須具有現(xiàn)代團(tuán)隊(duì)精神，“學(xué)會(huì)共存”?！　‖F(xiàn)代人追求個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一的同時(shí)，也追求感性與理性的統(tǒng)一。這也就決定了現(xiàn)代教師的精神世界必須體現(xiàn)人文精神與科學(xué)精神的統(tǒng)一。科學(xué)精神以追求真理，發(fā)現(xiàn)真知為唯一指歸，強(qiáng)調(diào)尊重事實(shí)，尊重科學(xué)邏輯?，F(xiàn)代教師的獨(dú)立人格，必須建立在科學(xué)基礎(chǔ)上，因此，對(duì)于一個(gè)現(xiàn)代教師，最重要的，就是要有獨(dú)立的理性的判斷力：人文精神與科學(xué)精神在這里統(tǒng)一。　　現(xiàn)代精神的另一個(gè)重要方面，就是民主與平等的精神。這對(duì)現(xiàn)代教育是尤其重要的。特別是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)里，教育平等關(guān)系到人的發(fā)展起點(diǎn)的平等，是社會(huì)平等的基礎(chǔ)與前提。關(guān)注與促進(jìn)每一個(gè)學(xué)生的健全發(fā)展，這可以說是現(xiàn)代教師的職責(zé)所在。這背后有一個(gè)對(duì)生命的大關(guān)愛，即“關(guān)注所有生命的價(jià)值，肯定所有生命的意義，成全所有的生命的發(fā)展”?！　〗逃拿裰髋c平等的另一面，就是要建立全新的師生關(guān)系，不僅要擺脫傳統(tǒng)的封建制度下的半人身依附關(guān)系，也要抵制現(xiàn)代商業(yè)社會(huì)帶來的商品交換關(guān)系的侵蝕?！　∥覀兯f的“成全所有生命的發(fā)展”，也包括教師的生命的自由與健全發(fā)展。把教師的比喻為“蠟燭”，看作是一個(gè)“照亮別人，犧牲自己”的職業(yè)，顯然不符合現(xiàn)代教師的理念。教師自身的生命發(fā)展，既是作為現(xiàn)代人的教師的權(quán)利，也是現(xiàn)代教育發(fā)展的自身所需要。教師的物質(zhì)生活與生理健康、心理健康，理應(yīng)得到更多的關(guān)注，教師的精神生活更應(yīng)該是豐富多彩與高質(zhì)量的。教師的精神空間決定了教育的空間，教育的魅力取決于教師的人格與精神魅力。一個(gè)視野開闊，興趣廣泛，知識(shí)淵博，多才多藝，熱愛并善于享受生活，生機(jī)勃勃，充滿情趣，富有教養(yǎng)，儀表不俗，氣質(zhì)高貴的全面發(fā)展的教師，一個(gè)雖有缺陷但個(gè)性鮮明，有真性情的教師，對(duì)青少年的吸引與影響，是課堂教學(xué)所難以達(dá)到的，甚至是更為根本與深遠(yuǎn)的?，F(xiàn)代教師在處在人生起點(diǎn)的青年學(xué)生的心目中，應(yīng)該是真、善、美的化身，應(yīng)該是一個(gè)“可愛的人”：這可以說是對(duì)教師的最高評(píng)價(jià)，是教師價(jià)值的最高體現(xiàn)?！　∫陨纤f，除第一條“盡職敬業(yè)”是一個(gè)教師的底線，是必須達(dá)到的，其余都多少屬于理想狀態(tài)，是教師努力的目標(biāo)，即所謂“雖不能至（不能完全達(dá)到），也要心向往之”?，F(xiàn)實(shí)教育中的教師，實(shí)際上是深處在各種困境中的。除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)與教育的弊端所造成以外，也還有現(xiàn)代教育本身的悖論所帶來的困惑?！　∥覀兦懊嬲f到教師的本職，這其實(shí)是一種“公職”，現(xiàn)代教師是國家的公務(wù)員，他是在國家的教育體制下，按照國家制定的教育目標(biāo)，教育計(jì)劃進(jìn)行教學(xué)工作的，這就決定了教師所擁有的個(gè)人自由與獨(dú)立性是有限的。更重要的是，教師所執(zhí)行的既是社會(huì)意志，又是國家意志，這二者既有一致更有矛盾，甚至?xí)l(fā)生激烈沖突。而教師的個(gè)人意志與追求和社會(huì)意志與國家意志更可能有矛盾與沖突。教師的教學(xué)工作其實(shí)是在這三種意志的張力中所進(jìn)行的。這是現(xiàn)代教師所面臨的一個(gè)根本性的矛盾與困惑?！　‖F(xiàn)代教育不能回避的另一個(gè)問題，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的制約與沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)教育的發(fā)展，有正面的作用，也有負(fù)面的影響。與此相聯(lián)系的，還有與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)緊密相聯(lián)的作為文化工業(yè)的影視、網(wǎng)絡(luò)等大眾文化教育對(duì)學(xué)校教育的挑戰(zhàn)與沖擊。既不能完全否定、排斥，又不能隨意迎合，這都是現(xiàn)代教師所遇到的難題?！　‘?dāng)然，這都屬于宏觀的考察，它構(gòu)成了這套《現(xiàn)代教師讀本》編寫的大背景，也是我們?cè)诰帉戇^程中反復(fù)考慮與討論的。但所涉及的問題又全都不是區(qū)區(qū)一套讀物所能解決的。我們給自己定的原則是“想大問題，做小事情”，因此，具體落實(shí)到這套書，我們的目標(biāo)是有限的，低調(diào)的：不過是要在中小學(xué)教師中提倡一種讀書風(fēng)氣，圍繞教師素質(zhì)的提高，拓開一個(gè)相對(duì)廣闊的讀書視野，提供既有經(jīng)典性，又有現(xiàn)實(shí)情懷的，具有可讀性的，經(jīng)過精選的閱讀文本，以幫助有志讀書，時(shí)間卻有限的老師盡快進(jìn)入讀書狀態(tài)，將讀書與做人結(jié)合起來，達(dá)到精神的滋潤與升華。這自然都是我們的主觀追求，盡管做了努力，能否實(shí)現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)到什么程度，還有待閱讀讀本的老師們的檢驗(yàn)?！　″X理群　　2006年3月24-25日

內(nèi)容概要

教師的個(gè)人修養(yǎng)將直接作用于學(xué)生。為了讓我們的下一代成為站直了的人，教師必須有人格尊嚴(yán)，有精神追求，有獨(dú)立思考意識(shí)，并把自己的生命放進(jìn)這份美麗的事業(yè)。        本書組織了八個(gè)閱讀專題，著重從教師人格、獨(dú)立思考、人道精神、人性與愛、責(zé)任與操守等方面提供一些優(yōu)秀的文本供老師們閱讀，以期引發(fā)教師深層的思考，充實(shí)廣大教師的精神世界。

書籍目錄

前言第一部分 獨(dú)立精神與人格理想　導(dǎo)語　獨(dú)立之精神，自由之思想　論氣節(jié)　匹夫不可奪志　中國需要這樣的思想家　看靈魂　為什么中國文人難以承擔(dān)現(xiàn)代知識(shí)分子的大任　思想者的第三種造型第二部分 教育者應(yīng)當(dāng)是思想者　導(dǎo)語　我思故我在　地球在轉(zhuǎn)動(dòng)　思想形成人的偉大　讀書與書籍　培養(yǎng)獨(dú)立工作和獨(dú)立思考的人　人　危險(xiǎn)思想與言論自由　想像力：大學(xué)存在的理由　啟蒙三題：笑著的、叫著的、哭著的第三部分 以平等的教育實(shí)現(xiàn)平等　導(dǎo)語　論平等　讓更多的人獲得幸福　個(gè)人自由與社會(huì)進(jìn)步——再談五四運(yùn)動(dòng)　火炬?zhèn)鹘y(tǒng)：詩人與公民　我們有責(zé)任送兒童入學(xué)　北大平民夜校開學(xué)日演說詞　貧兒院與貧兒教育的關(guān)系——在北京青年會(huì)演說詞　在歐美同學(xué)會(huì)上的講話　超越憐憫——平民教育家晏陽初的實(shí)踐及其精義第四部分 責(zé)任與操守　導(dǎo)語　知識(shí)的責(zé)任　教育的信仰　信條　中國知識(shí)分子的責(zé)任　平民的信使……第五部分 生命在于精神追求第六部分 愛的歌唱第七部分 修煉你自己第八部分 直面中國教育

章節(jié)摘錄

　　思想本身沒有絲毫危險(xiǎn)的性質(zhì)，只有愚暗與虛偽是頂危險(xiǎn)的東西，只有禁止思想是頂危險(xiǎn)的行為?！　〗鼇怼怨乓讶弧性S多人聽見幾個(gè)未曾聽過、未能了解的名詞，便大驚小怪起來，說是危險(xiǎn)思想。問他們這些思想有什么危險(xiǎn)，為什么危險(xiǎn)，他們認(rèn)為危險(xiǎn)思想的到底是些什么東西，他們都不能說出。像這種的人，我們和他共同生活，真是危險(xiǎn)萬分。　　前些年科學(xué)的應(yīng)用剛剛傳入中國，一般愚暗的人都說是異端邪教?？创切?yīng)用科學(xué)的發(fā)明的人，如同洪水猛獸一樣。不曉得他們也是和我們同在一個(gè)世界上一樣生存而且比我們進(jìn)化的人類同胞，卻說他們是“鬼子”，是“夷狄”。由此看來，到底是知識(shí)思想危險(xiǎn)呢？還是愚暗無知危險(xiǎn)呢？　　聽說日本有位議長，說俄國的布爾什維克是實(shí)行托爾斯泰的學(xué)說，彼邦有識(shí)的人已經(jīng)驚為奇談?，F(xiàn)在又出了一位明白公使，說我國人鼓吹愛國是無政府主義。他自己果然是這樣愚暗無知，這更是可憐可笑的話。有人說他這話不過是利用我們政府的愚暗無知和恐怖的心理，故意來開玩笑。哎呀！那更是我們莫大的恥辱！　　原來恐怖和愚暗有密切的關(guān)系。青天白日，有眼的人在深池旁邊走路，是一點(diǎn)也沒有危險(xiǎn)的。深池和走路的行為都不含著危險(xiǎn)的性質(zhì)。 　　……

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