重影-顧躍當代美術(shù)論稿

內(nèi)容概要

　　《重影：顧躍當代美術(shù)論稿》共3章，包括圖像、視點和史記。其中史記包括常玉風格”——中國現(xiàn)代藝術(shù)史的另類解讀；天地有大美而不言——對祝大年藝術(shù)的再認識；白日之夢——李青萍的圖像視界；現(xiàn)代“掇畫”的發(fā)明者——曾幼荷；飛光嚼彩韻勢象顯崢嶸——論吳大羽藝術(shù)等內(nèi)容。

作者簡介

　　顧躍，1970年生，安徽人。藝術(shù)家、策展人。工作于中國國家博物館。2008年畢業(yè)于清華大學美術(shù)學院獲博士學位。研究領(lǐng)域：油畫創(chuàng)作、現(xiàn)當代藝術(shù)研究及展覽策劃。擔任北京大學《中國當代藝術(shù)年鑒》編委。發(fā)表學術(shù)論文和個人專著近百萬字。創(chuàng)作作品多次參加國內(nèi)外當代藝術(shù)展、獲獎并被國外機構(gòu)和私人收藏。

書籍目錄

第一章 圖像
　作為媒介的圖像
　虛擬現(xiàn)實：一種繪畫方式的選擇
　學院與當代藝術(shù)——中國美術(shù)館“天工開悟，新知識分子藝術(shù)家聯(lián)展”前言
　盛宴時代——Stewens Vaughn后現(xiàn)代語境中觀念符號表達
　水墨圖像簡述及價值取向
第二章 視點
　鄭板橋：“胸無成竹”的詮釋
　“似與不似”的圖式言說
　“世界3”自然觀視野中的“似與不似”價值取向
　20世紀二三十年代上海藝術(shù)的現(xiàn)代性
　博物館展品設(shè)計表征——以首都博物館“4+1”展覽為例
　從英雄主義到人文關(guān)懷——國家博物館“復(fù)興之路”展覽美術(shù)作品綜述
第三章 史記
　“常玉風格”——中國現(xiàn)代藝術(shù)史的另類解讀
　天地有大美而不言——對祝大年藝術(shù)的再認識
　白日之夢——李青萍的圖像視界
　現(xiàn)代“掇畫”的發(fā)明者——曾幼荷
　飛光嚼彩韻勢象顯崢嶸——論吳大羽藝術(shù)
　朱沅芷
　新藝術(shù)風格大師——克里姆特
　歐洲現(xiàn)代繪畫的啟蒙者——哥雅

章節(jié)摘錄

　　新中國美術(shù)60年的發(fā)展，使得“藝術(shù)大眾化”這一關(guān)乎藝術(shù)本體的西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮成為解決社會主義初期內(nèi)部矛盾的良方，提倡美術(shù)“為工農(nóng)兵服務(wù)”這一文藝方針具有鮮明的時代性、政治性，從而使集體創(chuàng)造力得到很大的提升，各門類藝術(shù)涌現(xiàn)出新的面貌。但美術(shù)創(chuàng)作隨之而來也出現(xiàn)了從藝術(shù)本體創(chuàng)新到表現(xiàn)政治意識的轉(zhuǎn)變。改革開放以來，藝術(shù)表現(xiàn)力的強化和自由精神的張揚達到了一個高峰，審美功能、精神訴求、文化選擇和價值取向等多方面的文化更新在造型藝術(shù)中得到集中的展現(xiàn)。今天，中國藝術(shù)所具有的獨特文化價值在“當代中國”這一前提下得以昭顯，多元化的藝術(shù)生態(tài)現(xiàn)狀雖然存在著方法、視角等的差異、隔閡，甚至是對立的現(xiàn)象，但是作為有著新時代知識分子理想的藝術(shù)家們，其文化身份預(yù)示著無法回避承擔創(chuàng)造核心價值觀的責任，它反映了民族復(fù)興與文化繁榮這一現(xiàn)代形態(tài)的中國美術(shù)實踐?！　∫弧⒁杂⑿壑髁x為理想，走民族復(fù)興之路　　從19世紀至20世紀中期，中華文化在實現(xiàn)國富強民的社會理想進程中遭遇了挫折，特別是以中國畫為主體的民族藝術(shù)遭到重創(chuàng)，但是勇敢的民族有著堅定的信念與包容能力，中國現(xiàn)當代藝術(shù)對來自國內(nèi)外的藝術(shù)現(xiàn)象與紛爭均——回應(yīng)，從美術(shù)革命、中西合璧、為藝術(shù)而藝術(shù)、藝術(shù)為人生、革命浪漫主義與現(xiàn)實主義到“中國畫窮途末路”、“筆墨等于零”等理論爭鳴均顯示出中國現(xiàn)當代藝術(shù)自覺地向民族文化復(fù)興道路邁進的走向。眾所周知，諸種藝術(shù)觀念紛爭源于藝術(shù)家接受不同的文化和教育（如東方和西方、傳統(tǒng)與當代等藝術(shù)形式影響）所致，而關(guān)乎藝術(shù)本體標準、社會功能、價值取向的精神因子卻沒有缺席并得到全方位的展現(xiàn)，藝術(shù)作品彰顯了民族復(fù)興的時代合理性?！　》从^歷史，60年的新中國美術(shù)創(chuàng)作經(jīng)歷了四個階段：第一階段是建國初期17年以毛澤東《延安文藝座談上的講話》精神為指導(dǎo)，走革命現(xiàn)實主義與革命浪漫主義相結(jié)合的創(chuàng)作道路。為了表現(xiàn)社會主義優(yōu)越性，藝術(shù)家們體驗生活并創(chuàng)造出一種理想模式來展現(xiàn)鮮活的場景，以現(xiàn)實主義的寫實手法投入到表現(xiàn)各行各業(yè)建設(shè)社會主義新生活的喜人畫面中并獲得群眾的認可，實現(xiàn)了文化精神與藝術(shù)標準的雙重逾越?！妒兆庠骸?、《艱苦歲月》、《開國大典》等杰作的出現(xiàn)標志著藝術(shù)家們創(chuàng)造出了一種革命浪漫主義與革命現(xiàn)實主義相結(jié)合的美學準則；第二階段是在“文革”極左政治思想籠罩下的“標準化”生產(chǎn)階段。受到極左思想的影響，藝術(shù)創(chuàng)作把“高大全、紅光亮”推向了一個極端，在庸俗與狹隘的意識形態(tài)制約下，“百花齊放”逐漸失去內(nèi)在的原動力，也造成了這一時期民族復(fù)興視野中核心價值的創(chuàng)造功能之失效，美學標準和價值取向出現(xiàn)偏頗。中國畫、油畫和雕塑界遭受到前所未有的沖擊，藝術(shù)家不得不面臨視覺圖像的政治社會學轉(zhuǎn)向等問題；第三階段是改革開放前期，從以西方現(xiàn)代藝術(shù)思潮為主的模仿與實驗期到試圖構(gòu)建當代藝術(shù)價值體系的中、西創(chuàng)作思想并存發(fā)展階段。藝術(shù)家們逐漸進入了一個反思和理性階段，以民族文化復(fù)興和核心價值觀的創(chuàng)造為己任，體現(xiàn)時代精神面貌的創(chuàng)作與討論也曰益鮮活與靈動；第四階段是胡錦濤總書記在黨的十七大報告中提出的文化建設(shè)構(gòu)想對藝術(shù)具有重大指導(dǎo)意義。藝術(shù)家從傳統(tǒng)與當代相結(jié)合的藝術(shù)現(xiàn)實中挖掘藝術(shù)的真實，反思民族精神和現(xiàn)實生活的時空差異，人文內(nèi)涵得到極大深化與提煉?！　　?/pre>








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