重審記憶

內(nèi)容概要

一切記憶的價(jià)值，無(wú)不在于記憶本體的沉重及其所揭示的內(nèi)涵能夠隨著記憶的愈久遠(yuǎn)而愈深刻起來(lái)。已經(jīng)過(guò)去的20世紀(jì)是中國(guó)美術(shù)從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的一個(gè)完整的歷史時(shí)期，為審視這個(gè)時(shí)期后50年的歷史與現(xiàn)實(shí)、藝術(shù)與人生，感悟社會(huì)的巨變與時(shí)代的更迭，、《重審記憶:中國(guó)當(dāng)代若干美術(shù)現(xiàn)象思考》將八九十年代兩個(gè)十年中可能躋身于中國(guó)美術(shù)史的若干文章編成文集，在全新的文化視野和文化框架中，從全新的視角解構(gòu)和追述這段歷史，解讀其思想蘊(yùn)涵。
繼上世紀(jì)80年代中期的“學(xué)術(shù)史”意識(shí)、90年代初期的“學(xué)術(shù)規(guī)范”討論以來(lái)，“有思想的學(xué)術(shù)和有學(xué)術(shù)的思想”不可質(zhì)疑地成為當(dāng)今時(shí)代的人文學(xué)術(shù)語(yǔ)境?！吨貙徲洃?中國(guó)當(dāng)代若干美術(shù)現(xiàn)象思考》以必須的文化記憶涉及了包括體制、教學(xué)、事件、人物關(guān)系和評(píng)價(jià)的復(fù)雜的學(xué)術(shù)的、藝術(shù)的，和學(xué)術(shù)、藝術(shù)之外美術(shù)領(lǐng)域中的廣泛的文化語(yǔ)境，這些語(yǔ)境又同樣不可質(zhì)疑地成為中國(guó)美術(shù)教育和美術(shù)理論衍進(jìn)的基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介

盡管時(shí)光的推移終將對(duì)任何歷史淡化或者游離，然而----審視這段記憶，面對(duì)的震撼，是刻骨銘心，可能是批評(píng)，可能是贊頌。
——王工

書(shū)籍目錄

任教三十六年
50年代和60年代前期的中固油畫(huà)
徐悲鴻美術(shù)教育思想的形成及影響
寫(xiě)實(shí)的命運(yùn)
蔣兆和與寫(xiě)實(shí)水墨畫(huà)
馬克西莫夫和馬克西莫夫油畫(huà)訓(xùn)練班
關(guān)于美術(shù)教育若干問(wèn)題的回顧
《美術(shù)研究》的創(chuàng)刊?？汀敖S反黨集團(tuán)”案
有關(guān)王式廓的回憶與思考
大雅寶胡同甲二號(hào)安魂祭
速寫(xiě)因緣
王森然與后文人畫(huà)理論
中國(guó)近現(xiàn)代美術(shù)史工作的回顧與前瞻
在第一個(gè)美術(shù)史系學(xué)習(xí)
連環(huán)畫(huà)年畫(huà)系的創(chuàng)建
連年系更名民間美術(shù)系因由
傲慢與劫難
劉金貴和劉金貴的藝術(shù)精神
劉小東和他的時(shí)代和我們的時(shí)代
林風(fēng)眠與新中圍十七年美術(shù)
革命雕塑的樣板：泥塑《收租院》的歷史地位及影響
毛澤東時(shí)代雕塑中的身體政治
“文化大革命”的紅色美術(shù)運(yùn)動(dòng)
烏托邦的幻滅
蛇年的第一驚嚇
女人體：從“唯美”到“幻象”
素描大展背面觀
“無(wú)名畫(huà)會(huì)”：拒絕媚俗的悲劇前衛(wèi)
知識(shí)分子的天職是推翻成見(jiàn)
新繪畫(huà)的歷史上下文
對(duì)反藝術(shù)現(xiàn)象的一些理解
西方藝術(shù)，中國(guó)制造
中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)誤入歧途的三種思維模式
改革開(kāi)放30年藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)史寫(xiě)作略談
對(duì)20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)幾個(gè)問(wèn)題的檢討
以復(fù)古為革新：藝術(shù)演進(jìn)的一種方式
尋找丟失的記憶：歷史和人物的解讀與追述

章節(jié)摘錄

　　所以，天真和媚俗是一對(duì)對(duì)立范疇。天真不是指直觀的風(fēng)格，更不是單純的審美趣味，就像有人總愿意把天真和兒童的單純樸素連在一起一樣。天真是一種理念，是超越了兒童的自然趣味層次的有意識(shí)的追求。它是一種理想主義，是對(duì)世俗的、社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的老于世故和精于權(quán)術(shù)的人性惡劣本質(zhì)的厭惡和蔑視。在文化層面上，他是對(duì)低級(jí)惡俗的審美趣味和急功近利的文化機(jī)會(huì)主義的拒絕和排斥。它絕不與媚俗同流合污，出污泥而不染。在潔身自好、自我完善的基礎(chǔ)上追求藝術(shù)境界的極度理想化和精神性的視覺(jué)圖式。這就是前衛(wèi)主義的革命原則和人生哲學(xué)。前衛(wèi)主義同情一切革命，但是它有自己的革命方式，否則它就會(huì)流于自我失落，那就是媚俗。　　多少年來(lái)，我們有一種偏見(jiàn)，我們可以接受這樣一個(gè)事實(shí)，盡管現(xiàn)實(shí)主義，特別是社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義也是從西方（蘇聯(lián)）引進(jìn)的，但是我們很容易承認(rèn)它們是中國(guó)本土的現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)。比如，30年代的左翼版畫(huà)和延安版畫(huà)，毛澤東時(shí)代的藝術(shù)，“文革”后的“傷痕”“鄉(xiāng)土”，甚至新學(xué)院主義的寫(xiě)實(shí)畫(huà)和90年代以來(lái)的各種后現(xiàn)代類型的調(diào)侃現(xiàn)實(shí)主義（簡(jiǎn)稱“大臉畫(huà)”）和拼湊圖像的風(fēng)格等等都被認(rèn)為是本上的現(xiàn)代藝術(shù)，而且從來(lái)不說(shuō)他們是對(duì)西方藝術(shù)的模仿。但是，那些和西方主流的現(xiàn)代主義和當(dāng)代藝術(shù)接近的藝術(shù)現(xiàn)象，則很容易被戴上模仿的帽子。比如，1930年代的決瀾社的藝術(shù)、85運(yùn)動(dòng)中的理性繪畫(huà)和“反傳統(tǒng)”的觀念藝術(shù)等，以及1990年代以來(lái)的觀念藝術(shù)（比如，我稱之為“公寓藝術(shù)”的那一類）則很容易被認(rèn)為是西方“現(xiàn)代主義”類型的藝術(shù)，是外來(lái)的模仿。當(dāng)然，上述兩種，無(wú)論所謂“本土現(xiàn)實(shí)主義”的，還是“西方現(xiàn)代主義模仿”的，實(shí)際上都存在著“中國(guó)性方法論”模糊或缺失的問(wèn)題。在這方面，“現(xiàn)實(shí)主義”并不比“現(xiàn)代主義”高明多少。但是，我們不能因?yàn)檫@種“中國(guó)性方法論’’的缺失而否認(rèn)中國(guó)本土現(xiàn)代性及其邏輯性的存在?！　《袊?guó)本土現(xiàn)代性的一個(gè)最大特點(diǎn)就是時(shí)空的“錯(cuò)位”性。這種錯(cuò)位既是時(shí)間性的，也是空間性的?！　　?/pre>



媒體關(guān)注與評(píng)論
　　“盡管時(shí)光的推移終將對(duì)任何歷史淡化或者游離，然而——審視這段記憶，面對(duì)的震撼，是刻骨銘心，可能是批評(píng)，可能是贊頌?！薄　　豕?/pre>






圖書(shū)封面






評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(85)
勉強(qiáng)可看(619)
一般般(105)
內(nèi)容豐富(4383)
強(qiáng)力推薦(359)


 


    重審記憶 PDF格式下載