亢龍有悔

內(nèi)容概要

本套書由崇璞編著。
醒悟是一種高明的見識。讀書的根本目的在于通過積累知識而增長見識。歷史上的偉人們之所以偉大，就在于他們在做出了不凡的業(yè)績的同時向世人貢獻(xiàn)了不凡的見識。但見識并不為大人物所專有，一些大人物往往是受了不知名的小人物的開導(dǎo)指點，才脫離平庸而走向高明的。呂尚無疑是歷史上公認(rèn)的智慧人物。古來的名人、偉人和平民百姓之間固然有著明顯的甚至是巨大的難以比擬的差異性，但也有著不容輕忽的相近的人生體驗和心路歷程。本套書圍繞著“古代名人遲來的醒悟”這個主題，將古來的名人、偉人和平民百姓人生體驗和心路歷程呈現(xiàn)在讀者面前。

書籍目錄

《亢龍有悔　上》
　自序
 良機難得而易失
 死到臨頭悔已遲
 為法之弊 一至于此
 慨嘆炎涼孟嘗君
 何罪于天而至此哉
 牽犬逐兔之憾
 奈何無端罪地脈
 退而求其次
 非戰(zhàn)之罪
 烏盡弓藏 兔死狗烹
 知臣莫如主
 欲為帝耳
 王者無私
 萬物有生皆有死
 安知獄吏之貴也
 悔不先斬而后奏
 此鞅鞅者非少主臣也
 后來者居上
 非此母 不生此子
 且立其子 何去其母
 禍莫大于殺已降
 曲突徙薪
 去汝東歸 掃除墓地耳
 哀哉長幼有序
 學(xué)之為利乃若是哉
 臣不讀讖
 任重責(zé)大 憂心如醉
 此跋扈將軍也
 豺狼當(dāng)路 安問狐貍
 漢家衰微 從此始矣
 申公憲以報私恩
 庸狗敢如是邪
 是兒最叵信者
 破巢之下 安有完卯
 愧無恩德心何安
 恨不用孟之度之言
 自我墮之 將復(fù)誰怨
 吾終為左衽矣
 寧當(dāng)落度如此邪
 世豈有仙人邪
 寄厚望于幻想
 此間樂 不思蜀
 此座可惜
 系狗當(dāng)系頸
 曷有己之不安而移之于人
 非我族類其心必異
 為法自弊 一至于此
 知人固不易
 壞汝萬里之長城
 事計交切 不得不相除
 暗于信人 所以至此
 事不可者 莫大于反
 所憂無德 不憂無寵
本套書還有：
《亢龍有悔　下》

章節(jié)摘錄

插圖：良機難得而易失孟子講過一句頗有爭議的話：“五百年必有王者興，其間必有名世者?！焙笕藢@句話產(chǎn)生歧義，一是關(guān)于時間段的劃分，一是關(guān)于名世之人的界定。西漢思想家王充在其名著《論衡·刺孟》中便以犀利的筆觸，曾對“亞圣”孟子的這句名言進(jìn)行過無情的詰難。人類歷史的發(fā)展演進(jìn)是否是過幾百年才出一兩位偉大的名世人物，抑或偉大的名世人物也和如今國際大都市鱗次櫛比的高樓大廈一樣，扎堆似地競相涌現(xiàn)，是一個莫衷一是的問題。然而，如同大自然創(chuàng)造了黃河、長江、亞馬遜河，創(chuàng)造了泰山、黃山、恒山、衡山、峨眉山、九華山、喜馬拉雅山，創(chuàng)造了尼亞加拉大瀑布、伊瓜蘇大瀑布、黃果樹大瀑布等一樣，人類歷史也有其自身的永不隕落的偉大創(chuàng)造。僅就偉大的名世人物而言，古今中外都有各自的驕傲和傳奇。如同大自然的名山大川永遠(yuǎn)也不可替代一樣，真正稱得上是名世者的偉人也是永遠(yuǎn)也不可替代的，后來者可以因自己的豐功偉業(yè)而躋身于名世人物之中，卻永遠(yuǎn)也不可能遮掩住他們的光芒。在人類的歷史長河中，他們所獨特的偉岸的身影使得他們同時具有著罕見的不可超越性。商周朝代交替之際出現(xiàn)的“名世者”姜太公，便是他們當(dāng)中的一位。姜太公，名尚，字牙，號太公望。東海上人。司馬遷在《史記·齊太公世家》中記載：“太公望呂尚者，其先祖嘗為四岳，佐禹平水土甚有功。虞夏之際封于呂，或封于申，姓姜氏。夏商之時，申、呂或封枝庶子孫，或為庶人，尚其后苗裔也。本姓姜氏，從其封姓，故日呂尚?！庇纱丝芍拘战?，名尚，字牙，后人之所以稱其呂尚，是由于其祖上因功被封之于呂地，古人有以封地為姓的習(xí)俗，故爾又稱為呂尚。因為是名人的緣故，呂尚的先祖也曾是古人研究的一個課題。司馬遷只是說呂尚的先祖為掌管四岳之官，輔佐大禹治水土有功而受封于呂，但在《史記索隱》中，說法則又有不同。書中引用了三國時蜀國的官員譙周的說法：“姓姜，名牙。炎帝之裔，伯夷之后，掌四岳有功，封之于呂，子孫從其封姓，’尚其后也?！卑凑者@一說法，呂尚的血統(tǒng)更為高貴，乃是炎帝的后裔。姜太公呂尚還有一個很有名的稱謂，叫做“太公望”?！疤边@個稱謂，便直接將呂尚與周文王姬昌聯(lián)系起來了。呂尚盡管有著高貴的血統(tǒng)，先祖曾立有大功，世襲封地，但到了他這一輩身上，卻已然是遠(yuǎn)水不解近渴。史稱呂尚長期窮困交加，曾為紂王服務(wù)過一些日子，又因其荒淫無道而離去。貧窮的呂尚迫于生計，“嘗屠牛于朝歌，賣飲于孟津?！保ā妒酚浰仉[》）之后，呂尚曾在諸侯之間奔走游說，然而皆無所遇。已是垂暮之年的呂尚來到了歧州岐山縣西南的凡谷，又名茲泉，呂尚見此地“石壁高深，幽篁邃密，林澤秀阻，人跡罕及”，便駐足下來，開始他的垂釣生涯。大凡一旦成了名人，原先的平凡瑣事也會被好事者當(dāng)作素材，進(jìn)行附會。呂尚即是如此。傳說呂尚“年七十釣于渭渚，三日三夜魚無食者”，呂尚“脫其衣冠”，坐在那里生悶氣。這時從河邊走來一位農(nóng)人，即古代的異人，望著呂尚說：“你不要喪氣，再接著釣。一定要用細(xì)線，用芳餌，徐徐而投，不要讓魚感到驚駭?！眳紊兴彀凑沾巳说闹更c再度垂釣。這回先釣了一條鮒魚，接著又釣了一條鯉魚。呂尚回到住所，刨開魚腹做飯時，發(fā)現(xiàn)魚腹中書有“呂望封于齊”幾個大字。呂尚由此心知其異，便繼續(xù)在那里日復(fù)一日地垂釣。（見《說苑》）俗話說“功夫不負(fù)有心人”，呂尚在渭水之濱茲泉垂釣，終于遇到了知音。這天，周西伯（即文王）姬昌率眾出獵，行前占了一卜，卜辭曰：“所獲非龍非彲，非虎非彲，所獲霸王之輔?！庇谑牵瑖C的西伯姬昌與垂釣的呂尚相遇于渭水之陽。相語之下，文王大悅，說道：“先君太公曰：‘當(dāng)有圣人適周，周以興。’子真是邪？吾太公望子久矣?！币驗橛形耐醯倪@一番話，年邁的呂尚丟下了手中的釣竿，成了文王帳中的高參；因為有文王的這番話，呂尚又號之為“太公望”。對于呂尚出仕于周西伯，還有另外一種說法：早在周西伯姬昌被商紂王囚禁在菱里時，姬昌手下的大臣散宜生和閎夭千方百計地為主人延請網(wǎng)羅天下英才，他們素知呂尚的大名，便前去相請。呂尚雖多年困頓，天下大事卻了然于胸。見散宜生、閎夭親自前來，便對他們說道：“吾素聞西伯賢，又善養(yǎng)老，吾決定去投奔他。”之后，這三個人共同設(shè)法“為西伯求美女奇物，獻(xiàn)之于紂，以贖西伯”。經(jīng)過呂尚等人的努力運作，紂王才肯將姬昌釋放并讓其返回封地。司馬遷在敘述了呂尚歸周的不同說法后歸納說：“言呂尚所以事周雖異，然要之為文武師?！保ā妒酚洝R太公世家》）偶遇也好，相請也好，重要的是呂尚在垂暮之年到了姬昌的封地，相繼做了文王和武王的老師。呂尚到了周西伯的封地后，受到了姬昌的高度信任和倚重，被立為國師，呂尚的曠世大才從此有了大展身手的空間。呂尚為姬昌出謀劃策，開疆拓土，不久“天下三分，其二歸周”，姬昌也被時人尊之為文王。文王死后，武王即位，尊呂尚為尚父。在呂尚的悉心輔佐下，武王率軍討伐商紂，經(jīng)過幾年的爭戰(zhàn)，終于推翻了紂王的統(tǒng)治，建立了周朝。武王君臨天下后，按照古代封建制的規(guī)矩大封功臣。呂尚因功勞最大，被封于齊營丘?！斗舛U書》云：“齊之所以為齊者，與天齊也?！蔽渫醴鈬鴰熒懈竻紊杏邶R，當(dāng)有呂尚功與天齊的寓意在其中焉。受封以后，呂尚告別武王，東行前往封國。一路之上曉行夜宿，行動遲緩，呂尚也不著急，任由部眾這么不慌不忙地行走宿營。一天，呂尚遇見了一位從東方走來的行客。這位“逆旅之人”見到呂尚之后非但不恭賀他，反而開門見山地批評他說：“吾聞時難得而易失?？蛯嬌醢玻蔷蛧咭??！眳紊新犃四媛弥寺手钡呐u，猶如醍醐灌頂，馬上傳令，連夜行軍，天剛拂曉時便趕到了封地。（見《史記·齊太公世家》）呂尚到了封地后，與營丘相鄰的萊侯便率領(lǐng)軍隊前來侵奪地盤了。原來，萊地當(dāng)時尚是夷地，武王討伐商紂之時，天下大亂，各路諸侯都聯(lián)合在一起，共同對付商紂王的軍隊。武王建國后，尚未來得及臣服遠(yuǎn)方的萊侯。萊侯便想乘機撈一把，見營丘沒有周朝的駐軍，便前來搶奪。虧得呂尚接受了“逆旅之人”的批評，提前趕到了封地，不然，麻煩可就大了。如今，指揮周朝的軍隊推翻了商紂的姜太公已經(jīng)到了營丘，小小的萊侯自然不是對手，雙方甫一交戰(zhàn)，萊侯便大敗而逃。呂尚在自己的封地里“修政，因其俗，簡其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國”。終有周一代，及至戰(zhàn)國末年，一齊國都是當(dāng)時首屈一指的大國。

后記

在本書即將付印之際，我如同一個鄉(xiāng)間勞作的農(nóng)夫，頗有幾分收獲的欣喜與不安。思來想去，欲借此機會向高明的讀者朋友們報告自己在撰寫此書過程中的點滴心得。短暫而有限的人生對于吾儕而言，是一個緊張而又賞心悅目的賽場。莊子“以有涯追無涯殆矣”的人生觀太過消極，不足取法；李大釗“惟知躍進(jìn)惟知雄飛”才是吾儕的壯志雄心。有了“永遠(yuǎn)達(dá)不到，永遠(yuǎn)要追求”的心勁，不論遇到何種意想不到的變故，都不會輕易虛擲難得而易逝的光陰；惟有絕不虛擲光陰，才有可能不虛擲此生。此其一。醉心于書海是從無聊的爭競、無謂的苦惱、無奈的生活中解脫出來的最佳途徑和方法。古人為逃避現(xiàn)實往往選擇退隱，今人直面現(xiàn)實首推選擇讀書。此其二。錢鐘書先生有言：“大抵學(xué)問是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事。朝市顯學(xué)必成俗學(xué)。”真正沉下心來讀書求學(xué)問，是一個返璞歸真的過程，是一個心靈不斷凈化、不斷靜化的過程。在許多古人眼里，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”；在吾儕眼里，書籍再現(xiàn)著歷史的風(fēng)雨煙云，閃爍著由古人的汗水、血淚、智慧和教訓(xùn)凝結(jié)而成的真知灼見。透過歷史的風(fēng)雨煙云去領(lǐng)略參悟前人的真知灼見，豐富自己的頭腦，乃是一樁最為愜意的人生快事。此其三。雖然吾儕很難一步跨進(jìn)學(xué)問的深奧殿堂，但只要持之以恒，不懈耕耘，在向?qū)W問殿堂靠近的腳步中同樣可以有自己的點滴感悟，有自己的點滴收獲。此其四。這本小書，圍繞著“古代名人遲來的醒悟”這個主題，以這樣一種形式呈現(xiàn)在了讀者的面前。在尚不知讀者朋友作何評價的時候，自我的感觸和收獲是真切的，雖然內(nèi)心深處同時有些不妥。真誠地期待著讀者朋友的批評指點，期待著經(jīng)由這些批評指點把我引領(lǐng)到一個新的境界。在這里，我還想表達(dá)對河北教育出版社的祝福。祝愿該社在出版改革發(fā)展的時代大潮中搏風(fēng)擊浪，走向世界，成為天下讀書人所心儀的一家出版重鎮(zhèn)。作者自記庚寅金秋

編輯推薦

《亢龍有悔:遲來的醒悟(套裝上下冊)》由河北教育出版社出版。

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