二十一世紀(jì)書(shū)法創(chuàng)新經(jīng)典巨獻(xiàn)

前言

　　在經(jīng)由20世紀(jì)的救亡啟蒙、抗戰(zhàn)、戰(zhàn)亂和半個(gè)世紀(jì)的曲折經(jīng)濟(jì)建設(shè)探索歷程后，中華民族注定要迎來(lái)她21世紀(jì)的偉大復(fù)興時(shí)代。這一偉大復(fù)興不僅是政治、經(jīng)濟(jì)上的，更是傳承數(shù)千年文化上的。凝結(jié)著中華傳統(tǒng)文化精神的書(shū)法也不例外，在經(jīng)由了新時(shí)期30年的初步復(fù)蘇后，也在新世紀(jì)的腳步聲中揭啟全面復(fù)興的帷幕。然而，書(shū)法的基本書(shū)體楷書(shū)卻如一座孤島，在行草書(shū)，以致篆隸書(shū)都在新的歷史轉(zhuǎn)型條件下獲得突破性發(fā)展的時(shí)候，仍然言必稱(chēng)歐、顏、柳、趙，寬泛一點(diǎn)則稱(chēng)北碑墓志、晉宋小楷、寫(xiě)經(jīng)。當(dāng)代楷書(shū)幾曾何時(shí)，只是唐楷、北碑的簡(jiǎn)單復(fù)制、模仿、克隆，它遠(yuǎn)不能滿足現(xiàn)代人豐富、多樣、個(gè)性化審美要求。展廳鮮見(jiàn)其宗，大賽鮮有其名，當(dāng)代楷書(shū)陷入窒息的發(fā)展瓶頸。　　中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)楷書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)的成立，使其成為歷史疑難挑戰(zhàn)義不容辭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。責(zé)任感、使命感迫使其于歷史困境中，劈荊斬棘，力開(kāi)新途。一個(gè)承傳歷史精華，融注時(shí)代精神的現(xiàn)代楷書(shū)創(chuàng)新創(chuàng)作理念——今楷誕生了?！　〗窨瑹o(wú)疑是相對(duì)傳統(tǒng)的古楷而言。她是在中國(guó)毛筆書(shū)寫(xiě)退出實(shí)用性后，由古楷的藝術(shù)性依附于實(shí)用性向純藝術(shù)化之發(fā)展，同時(shí)，她也是在社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)生現(xiàn)代轉(zhuǎn)型歷史條件下的時(shí)代審美訴求。她是對(duì)固有傳統(tǒng)楷書(shū)模式的解放，是對(duì)時(shí)代楷書(shū)創(chuàng)新發(fā)展的呼喚?！　〗窨睦砟罱?jīng)由中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)副主席、楷書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任旭宇于2007年石家莊工作會(huì)議上提出后，在全國(guó)引起極大的反響，不僅獲得了中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)主要領(lǐng)導(dǎo)的首肯，而且在全國(guó)理論界引起巨大、激烈、持久至今的爭(zhēng)論?！稌?shū)法導(dǎo)報(bào)》、《書(shū)法報(bào)》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)》雜志、“當(dāng)代書(shū)法網(wǎng)”相繼開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄進(jìn)行討論。討論內(nèi)容涉及“今楷”概念的理論與實(shí)踐的可行性，今楷的美學(xué)依據(jù)，歷史定位，創(chuàng)作模式、方式、方法，作品面貌等諸方面。如有的作者認(rèn)為今楷概念的提出是極具歷史性和學(xué)術(shù)性的創(chuàng)見(jiàn)，是對(duì)當(dāng)代楷書(shū)面臨時(shí)代轉(zhuǎn)型所做出的何去何從的回答。

內(nèi)容概要

　　二十一世紀(jì)法創(chuàng)經(jīng)典巨獻(xiàn)凝結(jié)著中華傳統(tǒng)文化精神的書(shū)法，在經(jīng)由了新時(shí)期三十年的初步復(fù)蘇后，在新世紀(jì)的腳步聲中揭啟全面復(fù)興的帷幕。今楷作為當(dāng)代書(shū)法復(fù)興和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型條件下的書(shū)法創(chuàng)新理念，較之另起爐灶、繞開(kāi)走的其他現(xiàn)代流派與書(shū)風(fēng)等，是一種先因后創(chuàng)立足于本體進(jìn)行的思考和探索，具有更強(qiáng)的針對(duì)性、開(kāi)創(chuàng)性和學(xué)術(shù)性，其必將有力地影響當(dāng)代楷書(shū)以致其他書(shū)體和當(dāng)代書(shū)法的全面發(fā)展和進(jìn)程。

書(shū)籍目錄

今楷研究今楷論綱　旭字　007創(chuàng)立“今楷”打造現(xiàn)代楷書(shū)的“金”名牌　旭宇　015旭宇先生就“今楷”問(wèn)題答當(dāng)代書(shū)法網(wǎng)網(wǎng)友問(wèn)　026楷學(xué)斷想　旭宇　035匯古開(kāi)今打造時(shí)代楷書(shū)新風(fēng)貌　旭宇　038筆隨時(shí)代創(chuàng)“今楷”　旭字李尚才　040“今楷”淺議　張改琴　041關(guān)于創(chuàng)立今楷的一點(diǎn)猜想　李尚才　045發(fā)展今楷的三個(gè)意識(shí)　李小女　049呼喚楷書(shū)的春天　楊明臣　051“今楷”發(fā)展的立足點(diǎn)淺談　胡崇煒　055探索“今楷”途徑的思考　楊耀揚(yáng)　060楷書(shū)結(jié)構(gòu)變形與“今楷”　胡立民　065當(dāng)代楷書(shū)的發(fā)展目標(biāo)　胡立民　070今楷：楷書(shū)的現(xiàn)代化、藝術(shù)化　胡湛　075論“今楷”創(chuàng)作四要素　顏默　083漫談“今楷”　呂福隆　087暢談“今楷”　關(guān)勇來(lái)　093構(gòu)思“今楷”面貌　周紅偉　095創(chuàng)立“今楷”可資思考的幾個(gè)問(wèn)題　肖玉欽　098關(guān)于“今楷”的思考　趙洪　101理解今楷　趙洪　108理論創(chuàng)新需要勇氣　斯舜威　1 13科學(xué)度量善待今楷　上官甫貴　116我看今楷　齊玉新　119對(duì)創(chuàng)作“今楷”的思考　顏默　122今楷　顏默郭志廣　125碑帖融筆端古意追前賢　云平　130激活唐楷與激活經(jīng)典　胡湛　132由碑學(xué)到今楷　呂福隆　一聰　馬二國(guó)　137今楷論辯關(guān)于“今楷”　郭穎　141“今楷”這名稱(chēng)欠妥　華硯齋　145“今楷”的提法不妥　謝榮生　147也說(shuō)“今楷”　胡湛　149“今楷”的命題值得商榷　彭一超　151“今楷”備考　李庶民　154“今楷”是一個(gè)偽問(wèn)題　張瑞田　156書(shū)法批評(píng)應(yīng)該具有必要的學(xué)術(shù)性　胡湛　1 59今楷的偽證　張瑞田　164書(shū)法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與今楷　胡湛　167當(dāng)代書(shū)法網(wǎng)關(guān)于今楷的討論　172附錄打造時(shí)代“今楷”再創(chuàng)楷書(shū)輝煌　183無(wú)愧歷史不負(fù)時(shí)代　191《今楷報(bào)》發(fā)刊詞　208中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)楷書(shū)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)首次全國(guó)楷書(shū)名家邀請(qǐng)展前言　209承古匯今打造時(shí)代楷書(shū)新風(fēng)貌　2l1后記　213

章節(jié)摘錄

　　今楷創(chuàng)新必須面對(duì)國(guó)人、面對(duì)未來(lái)、面對(duì)世界，創(chuàng)新要把握現(xiàn)代審美取向，汲古熔今，取傳統(tǒng)之經(jīng)典，破千年之陳規(guī)，才能取得創(chuàng)新成果。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，今楷的創(chuàng)新具有多維性，首先要有前瞻性、針對(duì)性、科學(xué)性，借科技之“梯”攀“創(chuàng)新今楷”高峰。畢加索言：“我討厭抄襲自己，藝術(shù)不是進(jìn)化而是變化”。一成不變的形式，意味著藝術(shù)生命的衰竭。任何藝術(shù)的創(chuàng)新都要經(jīng)過(guò)一段艱難的歷程，書(shū)法也不例外，今楷創(chuàng)新更為艱難。李正天在他的《藝術(shù)心理學(xué)論綱》引言中指出：“藝術(shù)的現(xiàn)代發(fā)展趨勢(shì)的一個(gè)重要特征就是在心理時(shí)空中表現(xiàn)人們的內(nèi)在情思”。中國(guó)的傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)，尤其注重情感的表現(xiàn)。創(chuàng)新今楷書(shū)法只有借助情思的基調(diào)，才能使創(chuàng)新書(shū)法抒發(fā)書(shū)家的胸襟氣度和思想品性，只有借助于時(shí)代的審美取向，才能使創(chuàng)作的作品產(chǎn)生耐人尋味的魅力，創(chuàng)新今楷首先要站在國(guó)人的審美基礎(chǔ)上來(lái)溝通東西方的審美觀，找準(zhǔn)國(guó)際性的審美形式，這就意味著我們要借鑒西方現(xiàn)代性形式的東西。像其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)，如：文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等，汲納并進(jìn)行了新的藝術(shù)形式的嘗試與創(chuàng)新。書(shū)法藝術(shù)也正尾隨現(xiàn)代文化思潮逐步與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)接軌。受其影響，書(shū)法直接催生了現(xiàn)代書(shū)法流派的形成，越來(lái)越明顯地改變著傳統(tǒng)文化的本來(lái)面目。如果我們的今楷創(chuàng)新不能清晰的認(rèn)識(shí)到，勢(shì)必會(huì)阻礙當(dāng)代創(chuàng)新今楷？在創(chuàng)新今楷領(lǐng)域要善于發(fā)現(xiàn)常人不易察覺(jué)到的事物之間的內(nèi)在關(guān)系，以今楷來(lái)表達(dá)傳統(tǒng)與創(chuàng)新的意義和價(jià)值，創(chuàng)新今楷是通過(guò)傳統(tǒng)書(shū)法與現(xiàn)代的審美形式給創(chuàng)新今楷上的定位。

圖書(shū)封面

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