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前言

　　本世紀(jì)初，中國部分高等美術(shù)院校的藝術(shù)教育體系，相繼由教學(xué)型轉(zhuǎn)為教學(xué)并研究型，各單位教學(xué)與研究互動(dòng)互補(bǔ)，雙向并進(jìn)，形成了新世紀(jì)藝術(shù)教育與藝術(shù)研究并重的新局面。特別是在高等美術(shù)院校的研究生培養(yǎng)工作中，增設(shè)了藝術(shù)學(xué)博士點(diǎn)，為培養(yǎng)研究型的藝術(shù)人才奠定了寬闊的平臺(tái)?！　　肚鍒@文叢》就是在上述背景下所產(chǎn)生的幾位博士所學(xué)、所思、所識(shí)的部分研究成果。多為從藝隨筆、美學(xué)思考、藝道探微、專題研究或藝術(shù)評(píng)論等，顯現(xiàn)了他們以文明道的理想與復(fù)興中國文化藝術(shù)的愿望?！　〔┦康姆Q謂，通常是指給予那些真正有創(chuàng)造性研究成果的人的獎(jiǎng)勵(lì)。為此，許多大學(xué)都給社會(huì)上有創(chuàng)造性研究成果的人士授予博士學(xué)位。不同的是這六位博士是學(xué)院或研究院分別專門培養(yǎng)出來的藝術(shù)學(xué)博士。他們之間雖然研究方向不同，所取得的研究成果各異，但均有出藍(lán)之能，都有文化擔(dān)當(dāng)與自覺的思索，都有勇于自己提出問題、自己解決問題的學(xué)人精神和狀態(tài)。今天，他們?yōu)樗囆g(shù)走到一起，編著出版《清園文叢》，應(yīng)該說這是新興青年一代藝術(shù)人文精神的突顯?！　∷麄兞酥?，有三位博士從事純理論研究，另三位博士從事理論與實(shí)踐并重研究，各有自己的文化積淀和構(gòu)想。我們知道，中國歷代畫論名著都是實(shí)踐者和理論家一起撰寫的。如何理解和復(fù)蘇中國畫論的生命力？如何體悟其中“神”、“意”、“理”、“氣”、“韻”之說？特別需要有身心實(shí)踐體驗(yàn)的人做出解釋并體現(xiàn)其活力。

內(nèi)容概要

　　美術(shù)史學(xué)作為歷史學(xué)的一個(gè)分支，或者社會(huì)政治學(xué)的一個(gè)局部表現(xiàn)，以及視覺藝術(shù)的當(dāng)代社會(huì)心理的圖像分析，一方面確實(shí)離不開當(dāng)代社會(huì)各方面實(shí)踐理論總結(jié)的指導(dǎo)；另一方面，只有大量的對(duì)資料掌握和有效的研究視角才能較為客觀地描述美術(shù)史的發(fā)展。

作者簡(jiǎn)介

　　趙欣歌，生于山西省大同市，文學(xué)博士，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)年鑒副主編、副研究員，多所大學(xué)聘其為兼職教授。研究方向主要為古代美術(shù)史、現(xiàn)代藝術(shù)史、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和藝術(shù)教育。曾多次參與策劃、組織大型展覽和圖書出版，有豐富的藝術(shù)管理經(jīng)驗(yàn)。個(gè)人作品以山水為主，兼工花鳥、人物，畫風(fēng)強(qiáng)調(diào)以文入畫，秉承文人畫的創(chuàng)作理念和中國傳統(tǒng)文化精神，講究詩書畫印有機(jī)結(jié)合和技法的突破。專著有《水墨風(fēng)流》、《杜尚》、《筆墨無極》、《墨道黑白》、《林風(fēng)眠與中國畫新傳統(tǒng)》、《文心畫境》等等。

書籍目錄

第一章 美術(shù)史學(xué)管窺009夏商周的意識(shí)形態(tài)與藝術(shù)010先秦繪畫研究補(bǔ)遺016張果見明皇題材所體現(xiàn)的唐代與元代道教意義的轉(zhuǎn)變021元際六家的時(shí)代風(fēng)貌027明代繪畫的世俗轉(zhuǎn)變033明末江南城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與世風(fēng)流變038遺貌取神豪一世眼空千古真畫者——論徐渭繪畫的性與情041從“調(diào)和”論到中國繪畫的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——林風(fēng)眠的思想和實(shí)踐及其啟示053中國畫的傳統(tǒng)學(xué)理論探究063“為藝術(shù)戰(zhàn)”——林風(fēng)眠的藝術(shù)人生071盡精微致廣大——徐悲鴻現(xiàn)實(shí)主義的當(dāng)代價(jià)值081治史修身筆耕不輟——記美術(shù)史論家朱伯雄083開門授藝教冰雪致學(xué)立派新傳統(tǒng)——于志學(xué)冰雪畫教學(xué)體系093品真存高遠(yuǎn)藝深傳千古——張榮慶書法藝術(shù)工作室教學(xué)側(cè)記098山川為我我化山川——?jiǎng)?chuàng)作感悟102格高思逸入古韻造化為靈出新意——品黃國民北派山水105文人風(fēng)骨與職業(yè)秉性——杜云峰山水畫的題解110幾多春秋苦學(xué)派筆墨黑自在乾坤——韓向陽的中國畫品格112第二章 理論研究緯度115中國繪畫的民族性116中國畫溯源與早期藝術(shù)的綜合性127俄羅斯美術(shù)的發(fā)展與馬克思、恩格斯的預(yù)言130杜尚的早期生活與藝術(shù)134我最好的作品是我的生活138新達(dá)達(dá)與波普藝術(shù)142美術(shù)館設(shè)計(jì)由封閉走向開放——互動(dòng)的公共空間145當(dāng)代中國畫新傳統(tǒng)150中國油畫的當(dāng)代傳統(tǒng)152當(dāng)代實(shí)驗(yàn)藝術(shù)的傳統(tǒng)內(nèi)和跨傳統(tǒng)融合159草根畫家、民間畫家、職業(yè)畫家、專業(yè)畫家——當(dāng)代畫家創(chuàng)作狀態(tài)166第三章 文化遺產(chǎn)記憶168邊塞文化學(xué)的構(gòu)建與地方史志的研究169華夏古城尋夢(mèng)172民情風(fēng)俗古今談174峨眉山觀音銀幣奇遇176非物質(zhì)文化保護(hù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)177城市建設(shè)與邊塞文化182晉北豪族與家族文化186名門望族的品性189不同尋常的東關(guān)華嚴(yán)寺191書法審美、文化創(chuàng)意與建設(shè)地方文化形象196第四章 教育創(chuàng)作掃描197傳教士與西方美術(shù)教育的引入198中國當(dāng)代藝術(shù)培訓(xùn)體制的建設(shè)205我們需要什么樣的教育208以創(chuàng)新為核心的扎實(shí)基本功教學(xué)210寫實(shí)語言中的求真精神215油畫教學(xué)與中國視覺221教書育人情灑校園223當(dāng)代職業(yè)畫家的培養(yǎng)227高山靜穆曲水和諧——中國田園風(fēng)光畫派的藝術(shù)追求229

圖書封面

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