延安木刻藝術研究

前言

在20世紀中國美術史上，出現(xiàn)在30至40年代的延安木刻活動及其藝術成果，是值得我們驕傲和自豪的光輝篇章。它之所以永遠使我們懷念，永遠激動我們的情感，是因為它和我國人民走過的那段艱苦而英勇的革命歷程，有著不可分割的聯(lián)系。它是那個時期中國人民先進思想和健康、質(zhì)樸感情和趣味在藝術上的集中反映。在物質(zhì)條件極端困難的條件下，在革命圣地延安，一部分來自祖國四面八方的青年藝術精英們，用簡便的木刻工具，創(chuàng)造了在20世紀世界美術史上熠熠發(fā)出光輝的作品。當時，這群或者只在藝術院校受過一些基本訓練，或者僅僅受魯迅倡導的新興木刻影響有過不多藝術實踐的青年人，抱著愛國和革命熱情奔向延安，他們并沒有預料到他們從事的藝術勞動會在藝術史上占有如此位置，也沒有想過他們自己要成為知名的藝術家。他們只是以一顆赤誠的心，用藝術手段來鼓勵廣大群眾積極投入勞動生產(chǎn)和反抗日本侵略及爭取自身解放的斗爭。他們之所以能在藝術上取得成功，主要是因為他們有崇高的社會理想，有堅定的藝術追求。毛澤東同志的《在延安文藝座談會上的講話》是他們藝術創(chuàng)作的指針，他們的作品也是貫徹《講話》精神的豐碩果實。他們把深入工農(nóng)兵生活，把了解人、熟悉人當作他們第一位的工作。他們與工農(nóng)大眾一起勞動，與士兵共同戰(zhàn)斗，有人在前線犧牲了寶貴的生命。做群眾的代言人被他們視為無比崇高和光榮的職責，也成為激勵他們在藝術上奮力拼搏的精神動力。當時，可供他們借鑒的圖書和繪畫資料十分匱乏，使人難以置信的是，這些從事木刻創(chuàng)作的青年藝術家們能反復翻看的僅僅是德國女畫家珂勒惠支的一本版畫集。他們對中國和世界美術史只有粗淺的了解，他們多少知道一點經(jīng)魯迅先生介紹過來的歐洲現(xiàn)代版畫，從留學蘇聯(lián)歸來的胡蠻先生那里知道蘇聯(lián)美術的大概情況，僅此而己。但他們從工農(nóng)兵豐富多彩的生活中吸取創(chuàng)作素材和靈感，從包括剪紙、年畫在內(nèi)的陜北民間藝術中找到了充足的創(chuàng)造資源。他們虛心向群眾學習，努力使自己的作品讓群眾看得明白，看得喜歡。

內(nèi)容概要

　　《延安木刻藝術研究》是我在博士論文的基礎上修訂而成，當這本專著最終要面世時，我的心情是忐忑復雜的：這份研究成果歷經(jīng)六年的時間，總算出版了，自己有一種釋負的感覺，對于那些曾經(jīng)給予我的研究以幫助和關懷的人們算是有了一個交待，他們的期待和鼓勵敦促我將這份成果整理出版。對于我個人而言，我更愿意將這份研究成果看成是我步入學術之途的開始，我總覺得它是一件習作……至今，我仍能自嚼其中的青澀之味，但第一步總是要邁出的。

作者簡介

周愛民，1970年出生于湖北監(jiān)利。1993年本科畢業(yè)于湖北美術學院，同年留校任教。1999年于湖北美術學院獲碩士學位，導師蒲新成教授；2003年于中央美術學院獲博士學位，導師邵大箴教授，2005至2007年在清華大學美術學院藝術學博士后流動站從事研究工作，合作導師劉巨德教授?，F(xiàn)任教于清華大學美術學院。

書籍目錄

引言006第一章 延安木刻的搖籃——魯藝010第一節(jié) 新興木刻的誕生及其革命傳統(tǒng)012第二節(jié) 延安魯藝的創(chuàng)立緣起027第三節(jié) 魯藝的美術教育041第二章 到“大魯藝”去學習050第一節(jié) 聯(lián)系群眾的美術活動052第二節(jié) 魯藝木刻工作團在敵后060第三節(jié) 邊區(qū)生活的歌手070第三章 “民族形式”討論與解放區(qū)新年畫創(chuàng)作082第一節(jié) 民間年畫與社會啟蒙084第二節(jié) “民族形式”討論及其在解放區(qū)美術中的反映092第三節(jié) 解放區(qū)新年畫創(chuàng)作的興起100第四章 創(chuàng)作思想論爭與藝術教育改造112第一節(jié) 延安木刻對外國美術的借鑒114第二節(jié) 延安時期的美術創(chuàng)作思想論爭124第三節(jié) 魯藝藝術教育的改造133第五章 新的群眾時代的木刻創(chuàng)作140第一節(jié) 展覽會上的美術工作142第二節(jié) 向民間美術學習的深入149第三節(jié) 群眾運動中的木刻創(chuàng)作163第六章 延安木刻的傳播182第一節(jié) 延安木刻與國統(tǒng)區(qū)木刻的交流184第二節(jié) 延安木刻在國際上的傳播及影響190第三節(jié) 從解放區(qū)走向新中國197結(jié)語208參考文獻213附錄 “馬蒂斯之爭”與延安木刻的現(xiàn)代性217后記229

章節(jié)摘錄

插圖：中國版畫有著悠久的歷史，雕版印刷術的發(fā)明，推動了木刻版畫的產(chǎn)生，經(jīng)唐、五代、宋、元的發(fā)展，木刻版畫在明、清時期達至鼎盛。明代形成了安徽徽州、浙江武林、江蘇金陵、福建建安四大刻書地，清代出現(xiàn)了以天津楊柳青、河北武強、陜西鳳翔、蘇州桃花塢、河南開封、四川綿竹等為代表的民間年畫基地，明清時期各地的畫工與雕皈刻工爭奇斗艷，刻制技術日益精進，版畫藝術風格豐富多樣?，F(xiàn)遺存的各個歷史時期的佛門經(jīng)卷、道釋畫、小說與戲曲插圖、畫譜、箋譜和民間年畫等反映了中國古代版畫的杰出成就。由于中國古代的木刻藝術屬于雕版印刷的一部分，畫、刻、印是分離的，這樣的版畫形態(tài)被稱為“復制版畫”。木刻作為一門獨立的藝術創(chuàng)作門類出現(xiàn)，是在歡洲文藝復興期間，以丟勒、荷爾拜因等為代表的藝術家直接以木刻為媒材創(chuàng)作出具有人文思想內(nèi)涵的作品，由此木刻脫離了單一的印刷、復制功能，而發(fā)展成為一種獨立的藝術門類。中國版畫的深刻變革發(fā)生在20世紀，以魯迅倡導的新興木刻運動為肇始，中國版畫由傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)轉(zhuǎn)變，由附屬的復制印刷手段向原創(chuàng)的藝術門類轉(zhuǎn)變。并且，20世紀中國版畫的發(fā)展，不只是體現(xiàn)在藝術本體方面的變革，而且反映在其藝術變革與中國社會的歷史巨變緊密聯(lián)系在一起。無論是題材內(nèi)容，或是風格形式，新興木刻創(chuàng)作都可以在中國紛繁復雜的社會會現(xiàn)實生活中尋找到其血脈淵源。中國新興木刻運動在誕生之初就具備兩個特點：一是受到了西方皈畫的影響；二是與左翼文化運動相呼應。這兩個特點的形成，魯迅無疑起到了至關重要的作用。從1929年成立“朝花社”開始，魯迅有計劃地介紹外國版畫藝術，以推動“創(chuàng)作版畫”在中國興起。在“朝花社”首次出版的外國版畫集《近代木刻選集》（一）的小引中，魯迅指出，“所謂創(chuàng)作的木刻，不模仿、不復制，作者捏刀向木，直刻下去……因為是創(chuàng)作的，所以風韻技巧，因人不同，已和復制木刻離開，成了純正的藝術”。

后記

《延安木刻藝術研究》是我在博士論文的基礎上修訂而成，當這本專著最終要面世時，我的心情是忐忑復雜的：這份研究成果歷經(jīng)六年的時間，總算出版了，自己有一種釋負的感覺，對于那些曾經(jīng)給予我的研究以幫助和關懷的人們算是有了一個交待，他們的期待和鼓勵敦促我將這份成果整理出版。對于.我個人而言，我更愿意將這份研究成果看成是我步入學術之途的開始，我總覺得它是一件習作……至今，我仍能自嚼其中的青澀之味，但第一步總是要邁出的?；叵氘斈甑那髮W時光，那些記憶是滾燙的，特別是重讀自己當時所寫的后記，研究過程中所經(jīng)歷的一些事與人依然歷歷在目。在這里，我愿意保留這份后記，保留自己曾經(jīng)的一段心路：三年的學業(yè)，我獲取的不只是專業(yè)知識，更有嚴謹、細致、耐心，再加上勇氣的學術態(tài)度和人生態(tài)度。而將這些惠澤于我的是導師邵大箴教授，是先生引領我進入了延安木刻這個我似曾相識卻又陌生的研究領域，我在研究過程中的每一步深入都離不開先生悉心地指導、鼓勵和幫助。延安木刻藝術研究不乏基礎，但是專論延安木刻藝術的著作還沒有，因此從事這個課題研究有許多開拓性的工作要做。研究延安木刻的起點是回憶錄，但是憑記憶和口述的歷史只有用實物、文獻來參證，才可能構(gòu)成歷史的基本史實。而在戰(zhàn)爭環(huán)境下興起的延安木刻運動，在資料保存方面顯得匱乏。艱苦的戰(zhàn)爭環(huán)境、短缺的物質(zhì)條件使延安美術活動及事件難以用出版物的形式保存下來，木刻作品大多以展覽、壁報、街頭畫報、拉洋片等方式發(fā)表。由于戰(zhàn)亂，這些活動資料及作品的佚失、被毀是可想而知的。目前，我們所能見到的延安木刻作品，大多發(fā)表在當時延安出版的幾種報紙、刊物上，或是保存在歷史博物館、中國美術館及作者個人手中的一些作品。盡管其中不乏延安時期的經(jīng)典作品，但是要窺見延安木刻的歷史全貌卻顯得不足。另外，延安美術活動的親歷者，或年事已高或已故去，口述歷史也面臨枯竭的地步，這些構(gòu)成了延安木刻藝術研究的客觀困難。然而，愈是面臨這些困難，我愈是感到了搜集、整理和研究延安木刻藝術的緊迫性和必要性。

編輯推薦

《延安木刻藝術研究》是由河北教育出版社出版的。

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