王遜美術(shù)史論集

內(nèi)容概要

2006年5月，王遜先生之侄，北京六一中學(xué)校長(zhǎng)王涵編成《王遜學(xué)術(shù)文集》在海南出版社出版。書(shū)中收入王遜自1936年在《清華周刊》發(fā)表的美學(xué)論著以迄逝世前的許多重要美術(shù)史論文章，并撰寫(xiě)了《王遜先生學(xué)術(shù)年譜》。王遜先生老友吳良墉、常沙娜為此書(shū)寫(xiě)了序言，但王遜先生尚有不少重要著作如《王羲之父兄考》等，還有薄、陳二人在《中國(guó)美術(shù)史》校訂后記中提及的、王遜在1960～1962年期間重新撰寫(xiě)的中國(guó)美術(shù)史教材中“原始、商周兩編，根據(jù)建國(guó)后十余年考古發(fā)掘的大量新發(fā)現(xiàn)的新的研究成果，進(jìn)行了徹底的改寫(xiě)，使過(guò)去各種中國(guó)美術(shù)史或中國(guó)繪畫(huà)史中一向最虛弱單薄的部分，第一次具有了相當(dāng)可觀的規(guī)?！?。當(dāng)時(shí)他們?cè)?jīng)想過(guò)，也有人建議，應(yīng)把著者60年代初所撰寫(xiě)的美術(shù)史教材加進(jìn)去，但考慮到不同時(shí)期的著作，在內(nèi)容、體例、繁簡(jiǎn)有諸多差別，不宜強(qiáng)為糅合，且恐有違著者原意。所以未曾加進(jìn)去，而(《王遜學(xué)術(shù)文集》也還缺少這部分內(nèi)容。    鑒于以上原因，去年張薔與我商量，考慮在前人工作成果的基礎(chǔ)上，再加以補(bǔ)充，編一部?jī)?nèi)容更為完備的王遜先生遺著。按照內(nèi)容并參照寫(xiě)作年月編排，依原貌出版，只做一些技術(shù)性的修改或加以注明，再根據(jù)內(nèi)容需要，配以必要的插圖。此事得到了河北教育出版社劉崢、張?zhí)炻晌豢偙O(jiān)的支持，確定在近期內(nèi)分為上下兩集出版。王遜遺著的出版是許多師友的宿愿，也可以此告慰在世時(shí)一直關(guān)心此事的江豐、少豐等先生。在王遜逝世四十年后出版他的遺著，不僅是為了紀(jì)念先輩，也必將有利于美術(shù)史論學(xué)科的未來(lái)發(fā)展，相信讀者會(huì)從中得到教益。

書(shū)籍目錄

敦煌壁畫(huà)中表現(xiàn)的中古繪畫(huà)敦煌藻井圖案    敦煌壁畫(huà)和宗教藝術(shù)反映生活的問(wèn)題永樂(lè)宮三清殿壁畫(huà)題材試探云岡一帶勘察記古代繪畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義關(guān)于概括與具體描寫(xiě)——兼論中國(guó)繪畫(huà)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)王羲之父兄考石濤的《畫(huà)語(yǔ)錄》及其繪畫(huà)理論夏硅《長(zhǎng)江萬(wàn)里圖》唐代人物畫(huà)家——周l療蘇軾和宋代文人畫(huà)荊浩的《筆法記》郭熙的《林泉高致》    美的理想性——美的性質(zhì)的孤立的考察再論美的理想性——人格之實(shí)現(xiàn)表現(xiàn)與表達(dá)對(duì)目前國(guó)畫(huà)創(chuàng)作的幾點(diǎn)意見(jiàn)——北京中國(guó)畫(huà)研究會(huì)第二屆展覽會(huì)觀后魯迅和美術(shù)遺產(chǎn)的研究美帝盜竊的中國(guó)古美術(shù)品評(píng)《中國(guó)藝術(shù)綜覽》玉在中國(guó)文化上的價(jià)值

章節(jié)摘錄

插圖：既然永和元年八月以后羲之才有機(jī)會(huì)為江州，而且就江州刺史和吳興太守的官爵相比較，羲之作江州應(yīng)該在吳興之后。永和二年羲之和許邁同游。而永和四年四月羲之已經(jīng)卸任江州，《通鑒》稱(chēng)之為前江州刺史?？梢酝茰y(cè)永和二三年之際羲之由吳興轉(zhuǎn)任江州。那么，羲之本傳所稱(chēng)舉薦羲之清貴有鑒裁的可能不是庾亮，而是何充。永和二三年之際羲之為江州，不久就離職，羲之卸職江州年月大約是在桓溫伐蜀歸來(lái)的時(shí)候。因?yàn)榛笢胤ナ駳w來(lái)曾有意推薦范汪為江州（《晉書(shū)》七五范汪傳），足見(jiàn)這時(shí)江州刺史一職有變動(dòng)。這里是永和三年下半年，（《晉書(shū)》穆帝紀(jì)、桓溫傳）羲之在永和三年下半年卸職江州，所以永和四年四月間殷浩授羲之護(hù)國(guó)將軍時(shí)，通鑒稱(chēng)他為“前江州刺史”了，在空閑的這幾個(gè)月中，也許正是本傳所說(shuō)“召為侍中吏部尚書(shū)皆不就”的時(shí)期，羲之準(zhǔn)備遷靈大概也就在此時(shí)期。靈柩到會(huì)稽是在四月間，則是永和四年（348年）了。這時(shí)朝廷授他護(hù)國(guó)將軍，他當(dāng)然很有藉口“推遷不拜”。由十帖知道次年穆松小祥，羲之仍在會(huì)稽。又次年穆松祥禪除服時(shí)羲之也還在會(huì)稽，已經(jīng)是永和六年秋季。參看前引羲之本傳傳文：“既拜護(hù)軍，又苦求宣城郡，不許。乃以為右軍將軍會(huì)稽內(nèi)史?！濒酥疄樽o(hù)軍不久就轉(zhuǎn)任會(huì)稽內(nèi)史，是在永和七年十一月。由羲之談到周嫂之死諸帖的悲切，知道羲之很可能在周嫂喪期內(nèi)不愿出任的。穆松祥禪是在八月，所以羲之寄殷浩信，讓護(hù)軍不就，而求遠(yuǎn)出，效馬日罈之慰撫關(guān)東，說(shuō)：“若不以吾輕微，無(wú)所為疑，宜及初冬以行?！敝赋鲈敢庠诔醵吐毘霭l(fā)。這個(gè)初冬和穆松祥禪除的八月同在永和六年。

編輯推薦

《王遜美術(shù)史論集》由河北教育出版社出版。

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