中國民間剪紙集成

前言

中國民間剪紙作為具有多民族普遍性文化特征的無形遺產(chǎn)，我們關(guān)注的目光，不能只局限于書齋式古史典籍中的尋蹤覓跡，不能僅從狹義的藝術(shù)觀來認(rèn)識(shí)剪紙，我們的目光和身心應(yīng)投入到生活中去；投入到民間剪紙發(fā)生、發(fā)展的鄉(xiāng)村田野中去；投入到剪紙傳承群體之人的現(xiàn)實(shí)生存境遇中去。民間剪紙首先是一種傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的生存（生活）方式，其次才是生活中由人創(chuàng)造出的剪紙藝術(shù)。剪紙的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力是發(fā)生在生活中的，是和剪紙創(chuàng)造者的人緊密聯(lián)在一起，和以人為本的文化信仰行為聯(lián)在一起，是為生存的藝術(shù)。朝向文化傳承者的人和人的生存（生活），才是認(rèn)識(shí)無形文化的根本所在。一個(gè)多民族社區(qū)傳承的活態(tài)文化傳統(tǒng)中國是世界上古老的文明古國之一，幾千年的農(nóng)耕文明延續(xù)至今，許多古老的習(xí)俗傳統(tǒng)在民間的土地上生生不息地傳承著，民間剪紙就是中國傳統(tǒng)民俗生活中最普遍、最本原、最具文化象征的傳統(tǒng)習(xí)俗之一。民間剪紙是依附于民間生存（生活）形態(tài)的活態(tài)文化傳統(tǒng)，是民間文化傳承的重要載體。民間剪紙的活態(tài)性首先體現(xiàn)在傳統(tǒng)的節(jié)日文化空間中。春節(jié)是中國古老隆重的年節(jié)，北方鄉(xiāng)村的春節(jié)正是從鉸剪紙、貼窗花開始的，這個(gè)習(xí)俗至今仍在陜西、山西、甘肅、河南、河北、山東等地的許多鄉(xiāng)村延續(xù)著。大紅紙鉸出的窗花，象征著年節(jié)的喜慶、吉祥，古老的剪紙紋樣里遺存著豐富的生命記憶，傳繼著中國本原的節(jié)日文化主題和敘事方式，剪紙至今仍是中國年節(jié)的典型象征。中國傳統(tǒng)的婚喪習(xí)俗，是民間生活中重要的人生禮俗，民間剪紙同樣是這些禮俗儀式實(shí)現(xiàn)的重要象征手段。在民間婚俗中，結(jié)婚的新房成為天地陰陽相合、生命孕育繁衍的空間象征。在陜北圍繞著新房的窯洞，從窗花、炕圍花到窯頂上的“坐帳花”，以及嫁妝物品上覆蓋的剪紙通稱為喜花。大紅的剪紙和剪紙中約定俗成的紋飾符號(hào)，直觀鮮明地象征了生命（生殖）相合相生、繁衍興盛的婚俗主題。民眾在風(fēng)俗中用剪紙表達(dá)生命情感的象征，隱寓生與死的人生祈愿，營造儀式特定的文化空間。黃河流域的鄉(xiāng)村圍繞著農(nóng)耕信仰習(xí)俗，也在使用剪紙的方式表達(dá)對(duì)自然和神靈的崇敬，對(duì)生存境遇的吉祥祈盼。在陜北、甘肅隴東、山西呂梁一帶的鄉(xiāng)村，春節(jié)時(shí)剪“抓髻娃娃”貼于門楣，以求避邪驅(qū)疫保平安。陜北民諺：“天不怕，地不怕，就怕五道娃娃一把叉”；春節(jié)民俗鉸“老牛頂散”剪紙門畫，稱“老牛頂散，除災(zāi)免難”，就是早期農(nóng)耕信仰文化的活態(tài)承傳寫照。傳統(tǒng)的農(nóng)耕生產(chǎn)依賴于自然，自然氣候的陰晴旱澇對(duì)靠天吃飯的小農(nóng)生產(chǎn)至關(guān)重要。在西北的一些鄉(xiāng)村，淫雨連綿時(shí)民間要鉸“掃天婆”剪紙懸掛于門外，以求晴免澇；干旱時(shí)要鉸“碰頭娃娃”剪紙貼于院外或水缸上，以祈求天降雨水。陜北、山西的呂梁山區(qū)、甘肅隴東正月里還剪“療疳娃娃”以求驅(qū)病免災(zāi)。

內(nèi)容概要

　　中國民間剪紙作為具有多民族普遍性文化特征的無形遺產(chǎn)，我們關(guān)注的目光，不能只局限于書齋式古史典籍中的尋蹤覓跡，不能僅從狹義的藝術(shù)觀來認(rèn)識(shí)剪紙，我們的目光和身心應(yīng)投入到生活中去；投入到民間剪紙發(fā)生、發(fā)展的鄉(xiāng)村田野中去；投入到剪紙傳承群體之人的現(xiàn)實(shí)生存境遇中去。民間剪紙首先是一種傳統(tǒng)農(nóng)耕文化中的生存（生活）方式，其次才是生活中由人創(chuàng)造出的剪紙藝術(shù)。剪紙的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力是發(fā)生在生活中的，是和剪紙創(chuàng)造者的人緊密聯(lián)在一起，和以人為本的文化信仰行為聯(lián)在一起，是為生存的藝術(shù)。

書籍目錄

總序 正在消失的母親河序言 紙和剪刀留住的歷史和記憶概述大河厚土河洛神韻源頭活水理性之美豫西剪紙的民俗內(nèi)涵“‘棚’壁生輝”喜團(tuán)圓洞房花燭彩花開花門招展迎吉祥方寸之間春常在走馬燈上英雄多剪龍繡鳳兩相依鞋花精美靠剪樣豫西剪紙?jiān)诿袼字械膽?yīng)用豫西剪紙精品喜花窗花鞋花、兜肚花枕頂花現(xiàn)實(shí)題材剪紙燈籠花民俗信仰熏樣、彈樣豫西剪紙的工具與材料主要工具和材料輔助工具和材料豫西剪紙的工藝流程熏樣的工藝流程彈樣的工藝流程剪紙的工藝流程刻紙的工藝流程染彩剪紙的工藝流程點(diǎn)彩剪紙的工藝流程豫西剪紙藝人的傳承與流脈代表縣剪紙村落分布圖代表剪紙村落代表剪紙藝人傳承譜系圖代表縣各時(shí)期主要剪紙藝人名錄代表縣各時(shí)期主要剪紙藝人小傳豫西剪紙的傳播與銷售豫西剪紙歌謠豫西剪紙傳說與故事附錄：主要代表作品圖錄后記附：豫西剪紙影像光盤

章節(jié)摘錄

插圖：祖祖輩輩在黃土塬上耕耘勞作的豫西人，貌相如黃土地一般質(zhì)樸、忠厚，而性情卻豁達(dá)、幽默、開朗。如果今年歉收，老人們就會(huì)說：“明年一定是個(gè)豐年?！?0世紀(jì)80年代以前，人們是這樣評(píng)價(jià)豫西人的：“雞叫不明就下地，日頭一落都要睡，老少喜歡鬧玩笑，伶牙俐齒油滑嘴?！币f過日子，豫西人可不含糊，男人們辛勤勞作，女人們精打細(xì)算，口頭禪是“吃不窮，穿不窮，計(jì)劃不周一輩子窮”。于是豐年總是當(dāng)歉年過。老人們經(jīng)驗(yàn)多，閱歷豐富，他們說：“一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨，一家之計(jì)在于和，一生之計(jì)在于勤?！备叛灾?，就是人生一世以勤為本，以和為貴，勤能補(bǔ)拙，和氣生財(cái)，這就是豫西人的生存之道。豫西人幾千年來面朝黃土，背朝天.土里刨食、山里采摘，土地是一家人的命根子，是人生的全部意義，就連住也要鉆進(jìn)土窯洞和地坑院里，一句話，豫西人的衣、食、住、行都離不開一個(gè)“土”字。人們常常調(diào)侃豫西的陜縣人說：“陜縣人，生來精，一有錢，就挖坑（挖鑿地坑院民居）?！辈诲e(cuò)，豫西人除了向黃土地要吃要穿外，還要像黃土地長出谷穗那樣，要兒、要女，要繁衍后代……豫西人的性格中既有逆來順受、聽天由命的弱點(diǎn)，也有吃苦耐勞、堅(jiān)毅不拔的創(chuàng)造精神.這種看似矛盾性格的形成也絕非偶然，對(duì)于像豫西山多地少，人多糧少，土多水少的特殊地理環(huán)境，農(nóng)業(yè)的命脈在于水，人們靠天吃飯，龍王爺主宰著人們的衣食飯碗.也正因?yàn)槿绱?，迫于生存，促使大禹的后代們形成了精誠團(tuán)結(jié)、奮發(fā)圖強(qiáng)、戰(zhàn)勝黃水、改天換地、前進(jìn)發(fā)展的精神。河洛文明在中國歷史長河中，不僅造就出無數(shù)的圣賢、領(lǐng)袖、精英、豪杰，而且把豫西人冶煉出了具有開拓、創(chuàng)造、拼搏、務(wù)實(shí)的心靈結(jié)構(gòu)。具有愛國主義情操和革命現(xiàn)實(shí)主義思想的版畫家、書法家、詩人陳天然先生（豫西偃師人），傾畢生心血，用詩、書、畫藝術(shù)地再現(xiàn)豫西風(fēng)貌，作品充滿著濃郁、鮮活的鄉(xiāng)土氣息。詩人晚年在一首懷念豫西家鄉(xiāng)的詩歌中寫道：“嵩岳南山壽，黃河北咆哮，近觀伏羲臺(tái)，易卦來古邈……地位在中樞，當(dāng)空獨(dú)妖嬈。懸崖陡壁多，土厚石頭少，長坡刻青史，梯田繞溝腦。峽谷瞰無底，萬壑飛眾鳥，窯洞層壘上，人煙入八表。民風(fēng)誠可貴，耕讀傳家寶，正氣凌霄漢，日月一肩挑。”詩人對(duì)豫西獨(dú)特地域、人文、風(fēng)貌的描述親切感人，可謂直抒胸臆，真情快語。

后記

2006年1月16日，按民間說法，這是一組吉祥的數(shù)字。這一天，在鄭州召開了首次“《中國民間剪紙集成·豫西卷》編纂工作會(huì)議”。參加會(huì)議的有河南省和豫西地區(qū)洛陽、三門峽兩市的文聯(lián)和民協(xié)領(lǐng)導(dǎo)、剪紙藝人代表、民間文化工作者等26人。以這次會(huì)議為標(biāo)志，《中國民間剪紙集成.豫西卷》（以下簡稱《豫西剪紙》）的編纂工作，正式啟動(dòng)了。正如時(shí)任河南省民間文藝家協(xié)會(huì)主席兼秘書長的夏挽群在工作會(huì)議上所指出的那樣，《豫西剪紙》卷的編纂、出版工作是民間文化遺產(chǎn)搶救工程的一個(gè)組成部分，不僅僅是編纂、出版一本書，而是先要開展剪紙普查工作。既要利用現(xiàn)代技術(shù)手段，全方位、多角度、立體式展現(xiàn)豫西剪紙所蘊(yùn)含的風(fēng)俗、信仰、倫理道德、審美價(jià)值，以及記憶、娛樂等諸多功能，還要通過普查，發(fā)現(xiàn)和保護(hù)一大批民間剪紙藝人，培育地方文化品牌，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展。這也就指明了這次工作的任務(wù)是：全面普查、搶救保護(hù)、圖書編纂、傳承發(fā)展。會(huì)后，建立了以河南省文聯(lián)副主席何白鷗為首的工作委員會(huì)，以倪寶誠先生為主編的編輯部。序幕剛剛拉開，丙戊年春節(jié)臨近，這正是開展剪紙?zhí)镆罢{(diào)查的大好時(shí)機(jī)。在三門峽以民協(xié)主席負(fù)更厚同志為首，在洛陽以民協(xié)主席楊宏志為首，分別拉起了普查隊(duì)伍，建立了領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。他們趕廟會(huì)，走村串鄉(xiāng)，開始記錄、拍攝剪紙事象，收集剪紙作品。普查工作采取面上與點(diǎn)上相結(jié)合的方式，以縣（市區(qū)）有關(guān)部門和機(jī)構(gòu)為主體進(jìn)行大面上的普查，省轄市的有關(guān)機(jī)構(gòu)和組織在縣（市區(qū)）普查的基礎(chǔ)上開展重點(diǎn)普查。各縣（市區(qū)）的文聯(lián)、文化局、文化館則直接組織、領(lǐng)導(dǎo)并實(shí)施了普查工作。參與普查的人員很多，三門峽市先后直接參加普查工作（含攝影、攝像）的主要人員有白玉國、衛(wèi)峰、負(fù)更厚、胡麗平、郭學(xué)樂、南振民、李俊林、李曉林、尚根榮、廉正義、李竹梅、陶可、王華、權(quán)海林、何艷鵬、焦末汝、胡云、杜化綢、張?zhí)祆`、張叔寶、田苗、張娜、李文增、虎艷麗、張冬平、楊建厚、秦仙綢、張海燕、薛冬紅、劉春華、張海霞、張冬霞、張琦、杜玉娟、韓淑梅、張紅霞、劉永君、尚麗、任石娃、任育新、王麗平、李淑霞、張愛朋、王慶立、周慧、孫蘇紅、劉正午、姚成霞、王宏偉、劉幸福等同志。洛陽市先后參加普查的的主要人員有李滔、張秀琴、索彪、張巧會(huì)、閻鑾英、黃蕾、路遠(yuǎn)、王懷道、丁友紅、康學(xué)敏等同志。

編輯推薦

《中國民間剪紙集成:豫西卷》由河北教育出版社出版的。

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