設(shè)計(jì)概論

內(nèi)容概要

　　對(duì)美的追求是人類(lèi)的天性，人類(lèi)也正是通過(guò)設(shè)計(jì)不斷按自己的意愿改造社會(huì)，為自己能更美好地生活而設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)再創(chuàng)造美好的生活，同時(shí)也創(chuàng)造了財(cái)富。我們不難感覺(jué)到，在這個(gè)感性消費(fèi)的時(shí)代，似乎許多人都在追逐名牌消費(fèi)、以享用名牌為榮，而名牌的產(chǎn)生與發(fā)展無(wú)不與設(shè)計(jì)密切相關(guān)。因此，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)了解有關(guān)設(shè)計(jì)方面的知識(shí)顯得很有意義?！　　对O(shè)計(jì)概論》從設(shè)計(jì)藝術(shù)的歷史、特征、類(lèi)型、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)、設(shè)計(jì)教育等方面為大家全面闡述有關(guān)設(shè)計(jì)的一些概要的知識(shí)。

書(shū)籍目錄

第一章 概論第一節(jié) 設(shè)計(jì)的概念第二節(jié) 設(shè)計(jì)的意義第三節(jié) 設(shè)計(jì)的本質(zhì)思考與練習(xí)第二章 設(shè)計(jì)藝術(shù)的歷史第一節(jié) 中國(guó)設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展概述第二節(jié) 西方設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展慨述思考與練習(xí)第三章 設(shè)計(jì)的特征第一節(jié) 設(shè)計(jì)與藝術(shù)第二節(jié) 設(shè)計(jì)與科技第三節(jié) 設(shè)計(jì)與文化第四節(jié) 設(shè)計(jì)與經(jīng)濟(jì)第五節(jié) 設(shè)計(jì)與審美思考與練習(xí)第四章 設(shè)計(jì)的類(lèi)型第一節(jié) 視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)第二節(jié) 產(chǎn)品設(shè)計(jì)第三節(jié) 環(huán)境設(shè)計(jì)第四節(jié) 新媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)思考與練習(xí)第五章 設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)第一節(jié) 什么是設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)第二節(jié) 設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的特點(diǎn)第三節(jié) 設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)的原則和方法第四節(jié) 優(yōu)良設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)選介思考與練習(xí)第六章 設(shè)計(jì)教育第一節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的產(chǎn)生和發(fā)展第二節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育思想與方法第三節(jié) 現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育實(shí)例思考與練習(xí)第七章 作品欣賞參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　第二節(jié) 設(shè)計(jì)的意義　　一、設(shè)計(jì)創(chuàng)造美好的生活　　對(duì)美的追求是人類(lèi)的天性，人類(lèi)也正是通過(guò)設(shè)計(jì)不斷按自己的意愿改造社會(huì)，為自己能更美好地生活而設(shè)計(jì)。在原始社會(huì)，人們用貝殼、動(dòng)物的骨或是羽毛妝飾自己，不僅僅是為了顯示自己狩獵的成果，也是一種追求美的天性的顯現(xiàn)。大多數(shù)女性也都用她們的服裝衣飾詮釋各自對(duì)“美的標(biāo)準(zhǔn)”的認(rèn)知。人類(lèi)對(duì)衣、食、住、行的講究都在昭示：人類(lèi)在不懈地追求“理想的美”，人類(lèi)在創(chuàng)造一種“美的秩序”，設(shè)計(jì)一種“美的環(huán)境”、“美好的生活”。從某種意義上說(shuō)，人人都可以成為“設(shè)計(jì)師”。烹調(diào)師要考慮人們喜歡吃什么菜、吃多少，來(lái)進(jìn)行食物的配置，這也是設(shè)計(jì)。一道好的菜除了色、香、味俱全，它還要被設(shè)計(jì)成一定的形狀：丁、塊、絲或粒。盛菜的容器也非常重要，裝在一個(gè)精美盤(pán)子里和裝在一個(gè)方便飯盒里給人的感覺(jué)就不一樣。對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，設(shè)計(jì)的意義首先是創(chuàng)造更加美好的生活?！　《⒃O(shè)計(jì)創(chuàng)造時(shí)代與財(cái)富　　設(shè)計(jì)再創(chuàng)造美好的生活，同時(shí)也創(chuàng)造了財(cái)富。人類(lèi)在滿(mǎn)足基本的需求以后，開(kāi)始追逐滿(mǎn)足精神的、顯示社會(huì)地位或身份的其他方面的需求。這就造就了一個(gè)感性消費(fèi)的時(shí)代，也就是一個(gè)追逐名牌消費(fèi)、以享用名牌為榮的時(shí)代，而名牌的產(chǎn)生與發(fā)展無(wú)不與設(shè)計(jì)密切相關(guān)。世界上大大小小的名牌，無(wú)論名稱(chēng)、標(biāo)志，還是功能、包裝以及名牌推廣戰(zhàn)略，都完全依賴(lài)于設(shè)計(jì)。那些享譽(yù)世界的名品牌正是利用設(shè)計(jì)這種隱形的生產(chǎn)力，為它們所在的企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中提高身價(jià)，聚集了無(wú)窮無(wú)盡的財(cái)富，以至于這些世界頂級(jí)品牌成為了巨大的無(wú)形資產(chǎn)和顯赫的財(cái)富標(biāo)志。可見(jiàn)，名牌是身價(jià)的標(biāo)志，名牌是財(cái)富的象征。這些企業(yè)也正是通過(guò)企業(yè)形象設(shè)計(jì)等相關(guān)設(shè)計(jì)而提升自己的企業(yè)形象。設(shè)計(jì)是創(chuàng)造商品高附加值的有力手段，產(chǎn)品的優(yōu)良設(shè)計(jì)更是產(chǎn)品促銷(xiāo)的重要手段。在二次世界大戰(zhàn)之前，日本在設(shè)計(jì)上還是一個(gè)相對(duì)落后的國(guó)家，但從1953年起，日本開(kāi)始發(fā)展自己的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，經(jīng)過(guò)三十余年的努力，到20世紀(jì)80年代，日本已成為世界上最重要的設(shè)計(jì)大國(guó)之一，并確立了“設(shè)計(jì)日本”原則，開(kāi)始注重發(fā)展符合日本特性的設(shè)計(jì)定義。

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