藝文雜俎

內(nèi)容概要

　　《藝文雜俎》是作者繼《文談詩話》和《文譚百題》之后，新近出版的又一部文論隨筆集?！端囄碾s俎》里這一百多篇或長或短的文字，既是作者從事文藝工作的心路歷程，也是理論聯(lián)系實際的經(jīng)驗的結(jié)晶。通讀全書，從思想內(nèi)容到藝術(shù)表現(xiàn)，我覺得可以概括為以下幾點：一是大力倡導“文以載道”的文藝理念。在多篇文章里，作者都談到文與道的辯證關(guān)系，并提出“ 非此道，即彼道”的觀點，這一提法雖然看起來似乎極端，但確實說到了文藝社會功能的根本所在。二是正確處理創(chuàng)新與傳承的關(guān)系。作者反復指出，建設(shè)有中國特色的社會主義文藝，應當繼承一切優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，特別是革命文藝的成功經(jīng)驗，從孔孟到李杜，從魯迅到孫犁，書中列舉的許多文化史上的故實，都為讀者提供了可信的佐證。三是一以貫之的文藝思想。在當前各種文藝，思潮相互沖撞的大形勢下，作者固守自己的信念，特別強調(diào)文藝在精神文明建設(shè)中的引導作用，其大方向無疑是正確的。當然，個別文章里也有一些“偏激之辭”，可能與流行的某種觀念相悖，和讀者的某些意見相左，但是也許正因為這樣，才形成作者的一家之言。我甚至覺得，正是從這一角度來看，這一本文論隨筆才更顯得具有鮮明的特色。四是典雅精致的文學語言。作者是一位詩人，他的散文也具有詩的風格，生動活潑，凝煉精粹，再加上一些形象的比喻，幽默的嘲諷，讀起來趣味橫生，引人人勝?！　　端囄碾s俎》的文筆是優(yōu)美的，相信讀過此書的朋友，也會和我有同樣的體會。

作者簡介

　　浪波：本名潘培銘，1937年生于河北平鄉(xiāng)縣霍洪村，1963年畢業(yè)于河北大學中文系。在基層文化部門任群眾文化輔導員，劇本創(chuàng)作員，文藝期刊編輯近20年，上世紀80年代起，歷任河北省邢臺地區(qū)文聯(lián)主席，中共河北省委宣傳部文藝處處長，河北省文聯(lián)主席、黨組書記等職。期間還曾

書籍目錄

《藝文雜俎》序上卷 如是我言　筆墨與時代　言必信　簡說“原創(chuàng)性”　“沒文化”與“學說話”　孫犁的魅力　擬廣告一則　有關(guān)技巧的答問　簡與賅　文氣與民氣　閑話余秋雨　“賣弄風騷”種種　名人字畫及其他　大表與小表　讀魯迅一得　生意經(jīng)　“快樂病”　讀小說記　“炒作”雜談　閑話時尚　評“獎”　世上美女款占多　從“賣詩”說起　“唯物論”與“辯證法”　霸道的“挽歌”　鮑魚的話題　文章憎命達　文藝與手藝　郭沫若“燒書”辨　“吃了”辨　文學與女人　“泡”的妙用　短文舉隅　難得糊涂說職稱　便秘綜合癥　文化·風化　孫犁說編輯工作　難得閑適　屁股與嘴巴　文字游戲　游戲文字　說極品，道典藏　口尾續(xù)貂　“中國印”的啟示　讀書札記一則　從“無聲音樂”說起　“著名”的流行　“屏風”臆解　說投稿　說稿費　說“出書難”　富貴文章　請誰“走開”　評論家的尷尬　汪洋“姿”肆　臆說“觀散文”　賣“名”　《賣“名”》補遺　文學社團的回憶　“不做假賬”　讀漫畫記　“一個老鴰占一枝”　樂見“一本賬”　敬畏魯迅　說“刪”　再說美人與美文　“古月門市”　小件與細節(jié)　“張力”臆說　文壇打油二律　“出東門，朝西走”　“文飯”俗解　京都夜話記下卷 如是我見　關(guān)于新詩創(chuàng)新的對話　好詩在人間　在詩與時代的交匯點上　“小詩”的魅力　　風華絕代葉小鸞　李文珊散文解讀　《王安石變法》淺識　一枝一葉總關(guān)情　《燈下漫筆》序　真實的魅力　《草根》漫話　老樹春深更著花　《尋覓光榮》讀后　網(wǎng)事與詩事　青春的牧歌　一朵帶露的小花　漫說《沉淀的潮聲》　詩友靳亞利　雪朝談詩　秋日品詩　《心海泛舟》與古體新詩　《行吟集》的啟示　高山流水寄情懷　莫作等閑花草看　詩卷長留天地間　片羽之光　我讀《美麗的腳印》　醞釀成熟的季節(jié)　這一角風景　《求索齋文集》序　《天年》序　“閑書”不閑　萬紫千紅總是春　向藝術(shù)的高峰攀登　大師之門　勸君惜取少年時后記

章節(jié)摘錄

　　簡說“原創(chuàng)性”　　評價一件文藝作品，最重要的是看其是否具有原創(chuàng)性。作品的原創(chuàng)性是一個崇高目標，一切有出息的文藝家，莫不為此做出終生不倦的孜孜追求。要不斷地開拓新的領(lǐng)域，不斷地向未知大膽探索，才可能獨出心裁而不落窠臼。鄭板橋論畫詩云：“四十年來畫竹枝，日問揮毫夜間思。冗繁削盡留清瘦，畫到生時是熟時?！弊鳛橐淮媺趲?，鄭氏此詩講的是繪畫之道，但仔細領(lǐng)悟，卻也說出了文學創(chuàng)作的根本法則。由生而熟，由熟到生。創(chuàng)作之難，不在其對于基本技巧的從容把握，而在于作者對作品原創(chuàng)性的實驗和成功。如此說來，“畫到生時是熟時”，實在是一切藝術(shù)家成熟的基本標志?！　　霸瓌?chuàng)性”一詞頗為新鮮，查《辭海》和《漢語大辭典》兩部權(quán)威辭書，現(xiàn)在還沒有這個詞條?？磥怼霸瓌?chuàng)性”的提法還真的有點兒原創(chuàng)呢！其實也并非完全如此。就美學的一般提法而言，“原創(chuàng)性”與通常所說的“發(fā)現(xiàn)”和“第一個”詞意相近，但是前者的表述要比后者更直接，更準確，也更完善。原創(chuàng)性是衡量作品輕重的砝碼，也是丈量其生命長短的尺度。沒有原創(chuàng)性的作品，縱使洋洋數(shù)萬言，那分量總是輕的，壽命也是短的。與此相反，具有原創(chuàng)性的作品，即或是寥寥幾百字，亦足以重敵千鈞，且可望傳諸久遠。文學史上這樣的例子真可謂“俯拾皆是”?！　∷自捳f：“第一個用花形容女人的是天才，第二個用花形容女人的是庸才，第三個用花形容女人的是蠢才?！贝穗m近乎戲言，但由此可知，抓到“第一個”對于作品的原創(chuàng)性何其重要。總是“美女如花”，雖是雅喻也令人俗不可耐。還是曹雪芹先生才氣過人，他偏說“女兒是水做的”。以“水”來喻“女兒”，妙在不摹其色其形，而活脫寫出令人難以捉摸的質(zhì)感與動感。此可謂匠心獨運，“一語天然萬古新”，使得那些“花呀朵呀”的形容黯然失色，相形見絀！當然，紅樓一夢本身就是一個偉大的“原創(chuàng)”，順手牽來的這個例子，只是書中的“滄海一粟”而已?！　∥膶W藝術(shù)的原創(chuàng)性之法，要求作者的每一次創(chuàng)作和每一部作品，都是一次新的歷程與新的冒險。沒有輕車可乘，也沒有熟路可走?！爱嫷缴鷷r是熟時”，不斷地揚棄才能不斷地開拓。在從來沒有路的地方留下第一個腳印的人，是勇者，也是智者?！　　皼]文化”與“學說話”　　高明的文章，不在其出語艱深，而在于行文平易。作為讀者，我喜歡言簡意賅，深入淺出，通達曉暢的文字，讀這樣的作品，不僅清心益智，而且是一種美的享受。但是，即使如此淺顯的道理，并非所有的作者都心悅誠服并身體力行。隨手拈來一例，日前讀某文藝大報，見題為《與漢語的一次美妙遭遇》一文，且不說文章如何，只是這樣的一個題目，便使人如墮十里云霧。雅到極致，便入俗流?？上У氖沁@樣的文章作者，竟多以“新潮”自況，以“學人”自居，讀者稍有指摘，便用嘲笑的口吻回敬一句：“沒文化！”　　盡有艱澀的文章才“有文化”么？我看未必盡然。不說“圣人”的稱號，只說有《論語》行世的孔夫子，總不能說“沒文化”罷！讀其著述，開宗明義即言：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”如此淺顯的文字，如此深刻的哲理，雖歷經(jīng)二千六百余年，明白簡直如今天的“口語”。不知今日的新潮作者，是從何處找到他們立論的依據(jù)？還是收起玩弄辭藻那一套罷。華麗的外衣無法掩飾贏弱的病體，濃重的脂粉也難以填補精神的虛空，樸素的本真要比奢華的虛假更有魅力?！　〕爸S讀者“沒文化”，依我看來，這樣的作者，當務之急是“學說話”。散文是語言藝術(shù)，首先應該從“把意思說得清楚明白”入手，然后逐步提高到“把意思說得生動形象，繪聲繪色”。說話給人聽，作文給人讀，都是把你的“信息”傳給對方，愈是明白易懂，“接收”效果愈佳。魯迅嘗言：“說是白話文應該‘明白如話’，已經(jīng)要算唱厭的老調(diào)了，但其實，現(xiàn)在的許多白話文卻連‘明白如話’也沒有做到。倘要明白，我以為第一是在作者先把似識非識的字改棄，從活人的嘴上，采取有生命的詞匯，搬到紙上來，也就是學學孩子，只說些自己能懂的話?！保ā肚医橥るs文二集·人生識字糊涂始》）?！　　?/pre>








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