香飄魏歧村

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五十多年前，隨著新中國的建立，教會(huì)大學(xué)在中國大陸即不復(fù)存在了。中國教會(huì)大學(xué)長期被看作是帝國主義對中國進(jìn)行文化侵略的堡壘，曾引起眾多中國人士的反感。的確，一些教會(huì)和教會(huì)大學(xué)曾與西方殖民主義及所謂為基督教征服中國的宗教狂熱有過不同程度的聯(lián)系。但是，以半個(gè)多世紀(jì)以后的眼光來看，這種反感雖不無依據(jù)，但卻失之籠統(tǒng)與偏頗。因?yàn)樗鼪]有將教會(huì)大學(xué)作為主體的教育功能與日益疏離的宗教功能乃至政治功能區(qū)別開來，也沒有將學(xué)校正常的教育工人選與西方殖民主義的侵華政策區(qū)別開來。事實(shí)上，從另一個(gè)角度來說，中國教會(huì)大學(xué)也是近代中西文化交流的產(chǎn)物，它的發(fā)展變化是近代中西文化交流史的重要組成部分。中國教會(huì)大學(xué)的數(shù)量雖然不多，但在中國教育近代化的過程中起著某種程度的示范與導(dǎo)向作用，培養(yǎng)出了一批出色的專業(yè)人才，從而在中國教育界和社會(huì)上產(chǎn)生過頗為深刻的影響。同時(shí)，對于很多西方人來說，教會(huì)大學(xué)又是一個(gè)觀察、了解中國文化與中國社會(huì)的不大不小的窗口。在二十一世紀(jì)的今天，我們以一種冷靜而審慎的態(tài)度回顧中國教會(huì)大學(xué)的歷史，也算是重新打開了一扇觀察、了解中國近代教育史和文化交流史的不大不小的窗口。

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