醒世恒言

前言

中國古典文學(xué)發(fā)展到明代，市俗文學(xué)興起，在白話小說的基礎(chǔ)上，明人又搜集整理和擬作了不少的“話本”。所謂“話本”，即說書藝人使用的一種底本，是以俚語記述市民生活的一種文學(xué)形式，不少人稱之為俗文學(xué)。在這些話本中，以馮夢龍所編選的“三言”為最。馮夢龍(1574—1646年)，字猶龍，號墨憨齋主人，長洲(蘇州)人。馮夢龍出身于書香門第，自幼受儒學(xué)熏陶，并深受袁宏道推崇民間文學(xué)的影響，逐漸成為晚明主情、尚真、適俗文學(xué)思潮的代表人物和通俗文學(xué)的一代大家。天啟年間，馮夢龍先后編選“三言”，為話本小說提供了一個集大成的選本。“三言”是《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部小說集的總稱，每集40篇，共120篇，包容了匯輯的舊本和創(chuàng)作的新著，標志著我國白話短篇小說在說唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，從文人的整理加工到文人獨立創(chuàng)作的開始。它“極摹人情世態(tài)之歧，備寫悲歡離合之致”，是數(shù)百年小說創(chuàng)作的一個結(jié)晶，也是舊時市民文化心理的積淀，由北宋到明萬歷朝，時間綿延約700年。這120篇短篇以短小精悍、通俗幽默的底色歷述了世俗的人情百態(tài)，再現(xiàn)了舊社會的種種生活場景，勾勒出了一幅幅精彩真實的市民社會風情畫?！叭浴敝兴w現(xiàn)的思想是平民化、市民化的，其中商人成為了時代的寵兒，它打破了傳統(tǒng)觀念歧視商業(yè)的思想，而把商人作為正面主人公頻頻亮相，如《徐老仆義憤成家》、《賣油郎獨占花魁》，都是將小商小販作為主角來加以塑造、歌頌。明中后期，商賈在百姓心目中地位的提高，在“三言”中得到很好的體現(xiàn)。另外，歌頌婚戀自主、宣揚男女平等的作品仍在“三言”中占最大比重，如《崔待詔生死冤家》、《鬧樊樓多情周勝仙》、《杜十娘怒沉百寶箱》、《玉堂春落難逢夫》，諸如此類的愛情婚姻故事，或哀艷動人，或曲折入勝，在人類的自然需求欲望上，作品反映出平民的健全理智和常人之情，尊重女性的意識得到提升。除此之外，其中的一些篇章抨擊了貪官酷吏的兇殘暴虐，贊揚了清官的廉政愛民，如《張廷秀逃生救父》、《喬太守亂點鴛鴦譜》等。當然“三言”中也有糟粕的東西，比如過多的封建道德說教，宣揚因果報應(yīng)等。雖然如此，作為市民文學(xué)代表作的“三言”，仍不失為一組優(yōu)秀的白話小說集，廣大讀者開讀“三言”盡可從中汲取有益的營養(yǎng)?！缎咽篮阊浴肥恰叭浴敝械牡谌?，刊刻于天啟七年(1627年)，有人認為此部是馮夢龍模仿說書人口氣，自己創(chuàng)作的，內(nèi)中多為明朝故事，從中可看到明代社會百態(tài)，是考察明時社會的一個重要參考資料。所謂恒言，即是習(xí)之不厭，流傳可恒久者。我們在?？瘯r，盡量遵循原著，只對其中明顯的訛誤慎加改正，以便廣大讀者更好地欣賞這一古典名著?！缎咽篮阊浴啡〔膹V泛，內(nèi)容豐富，考慮到普及的需要，我們選取了其中最具代表性的篇章，以供讀者閱讀，希望本書能對您的學(xué)習(xí)和生活有所裨益。編者2008年8月

內(nèi)容概要

　　《醒世恒言》內(nèi)容主要包括：金海陵縱欲亡身；隋煬帝逸游召譴；獨孤生歸途鬧夢；薛錄事魚服證仙；李玉英獄中訟冤；吳衙內(nèi)鄰舟赴約；盧太學(xué)詩酒傲公侯；李汧公窮邸遇俠客；鄭節(jié)使立功神臂弓等。

作者簡介

馮夢龍(1574～1646)，字猶龍，一字子猶。江蘇吳縣人，明文學(xué)家。崇禎貢生，知壽寧縣。才情跌宕，工詩文，通經(jīng)學(xué)，著有戲曲數(shù)種，尤以小說《喻世明言》、《警世通言》、《《醒世恒言》著名于世，稱為“三言”。

書籍目錄

第一卷　兩縣令競義婚孤女第二卷　三孝廉讓產(chǎn)立高名 第三卷　賣油郎獨占花魁第四卷　灌園叟晚逢仙女 第五卷　大樹坡義虎送親第六卷　小水灣天狐詒書 第七卷　錢秀才錯占鳳凰儔第八卷　喬太守亂點鴛鴦譜 第九卷　陳多壽生死夫妻第十卷　劉小官雌雄兄弟 第十一卷　蘇小妹三難新郎第十二卷　佛印師四調(diào)琴娘 第十三卷　勘皮靴單證二郎神第十四卷　鬧樊樓多情周勝仙 第十五卷　赫大卿遺恨鴛鴦絳第十六卷　陸五漢硬留合色鞋 第十七卷　張孝基陳留認舅第十八卷　施潤澤灘闕遇友 第十九卷　白玉娘忍苦成夫第二十卷　張廷秀逃生救父 第二十一卷　張淑兒巧智脫楊生第二十二卷　呂洞賓飛劍斬黃龍 第二十三卷　金海陵縱欲亡身第二十四卷　隋煬帝逸游召譴 第二十五卷　獨孤生歸途鬧夢第二十六卷　薛錄事魚服證仙 第二十七卷　李玉英獄中訟冤第二十八卷　吳衙內(nèi)鄰舟赴約 第二十九卷　盧太學(xué)詩酒傲公侯第三十卷　李汧公窮邸遇俠客 第三十一卷　鄭節(jié)使立功神臂弓第三十二卷　黃秀才徼靈玉馬墜 第三十三卷　十五貫戲言成巧禍第三十四卷　一文錢小隙造奇冤 第三十五卷　徐老仆義憤成家第三十六卷　蔡瑞虹忍辱報仇 第三十七卷　杜子春三入長安第三十八卷　李道人獨步云門 第三十九卷　汪大尹火焚寶蓮寺第四十卷　馬當神風送滕王閣

章節(jié)摘錄

風水人間不可無，也須陰騭兩相扶。時人不解蒼天意，枉使身心著意圖。話說近代浙江衢州府有一人，姓王名奉；哥哥姓王，名春。弟兄各生一女，王春的女兒名喚瓊英，王奉的叫做瓊真。瓊英許配本郡一個富家潘百萬之子潘華，瓊真許配本郡蕭別駕之子蕭雅，都是自小聘定的。瓊英年方十歲，母親先喪，父親繼歿。那王春臨終之時，將女兒瓊英托與其弟，囑咐道：“我并無子嗣，只有此女，你把做嫡女看成。待其長成，好好嫁去潘家。你嫂嫂所遺房奩衣飾之類，盡數(shù)與之。有潘家原聘財禮，置下莊田，就把與他做脂粉之費。莫負吾言！”囑罷氣絕。殯葬事畢，王奉將侄女瓊英接回家中，與女兒瓊真作伴。忽一年元旦，潘華和蕭雅不約而同，到王奉家來拜年。那潘華生得粉臉朱唇，如美女一般，人都稱玉孩童。蕭雅一臉麻子，眼眍齒齒巴，好似飛天夜叉模樣。一美一丑，相形起來，那標致的越覺美玉增輝，那丑陋的越覺泥土無色。況且潘華衣服炫麗，有心賣富，脫一通，換一通。那蕭雅是老實人家，不以穿著為事。常言道：“佛是金裝，人是衣裝”。世人眼孔淺的多，只有皮相，沒有骨相。王家若男若女，若大若小，哪一個不欣羨潘小官人美貌，如潘安再出，暗暗地顛唇簸嘴，批點那飛天夜叉之丑。王奉自己也看不過，心上好不快活。不一日，蕭別駕卒于任所，蕭雅奔喪，扶柩而回。他雖是個世家，累代清官，家無余積，自別駕死后，日漸消索。潘百萬是個暴富，家事日盛一日。王奉忽起一個不良之心，想道：“蕭家甚窮，女婿又丑。潘家又富，女婿又標致。何不把瓊英、瓊真暗地兌轉(zhuǎn)，誰人知道？也不教親生女兒在窮漢家受苦?！敝饕庖讯?，到臨嫁之時，將瓊真充做侄女，嫁與潘家。哥哥所遺衣飾莊田之類，都把他去。卻將瓊英反為己女，嫁與那飛天夜叉為配。自己薄薄備些妝奩嫁送。瓊英但憑叔叔做主，敢怒而不敢言。誰知嫁后，那潘華自恃家富，不習(xí)詩書，不務(wù)生理，專一嫖賭為事。父親累訓(xùn)不從，氣憤而亡。潘華益無顧忌，日逐與無賴小人酒食游戲。不上十年，把百萬家資敗得罄盡，寸土俱無。丈人屢次周給他，如炭中沃雪，全然不濟。結(jié)末迫于凍餒，瞞著丈人，要引渾家去投靠人家為奴。王奉聞知此信，將女兒瓊真接回家中養(yǎng)老，不許女婿上門。潘華流落他鄉(xiāng)，不知下落。那蕭雅勤苦攻書，后來一舉成名，直做到尚書地位。瓊英封一品夫人。有詩為證：目前貧富非為準，久后窮通未可知。顛倒任君瞞昧做，鬼神昭鑒定無私?？垂?，你道為何說這王奉嫁女這一事？只為世人但顧眼前，不思日后。只要損人利己，豈知人有百算，天只有一算。你心下想得滑碌碌的一條路，天未必隨你走哩。還是平日行善為高。今日說一段話本，正與王奉相反，喚做《兩縣令競義婚孤女》。這樁故事，出在梁唐晉漢周五代之季。其時周太祖郭威在位，改元廣順。雖居正統(tǒng)之尊，未就混一之勢。四方割據(jù)稱雄者，還有幾處，共是五國三鎮(zhèn)。哪五國？周郭威，南漢劉晟，北漢劉曼，南唐李異，蜀孟知祥。吳越錢謬，湖南周行逢，荊南高季昌。單說南唐李氏有國，轄下江州地方，內(nèi)中單表江州德化縣一個知縣，姓石名璧，原是撫州臨川縣人氏，流寓建康。四旬之外，喪了夫人，又無兒子，只有八歲親女月香，和一個養(yǎng)娘隨任。那官人為官清正，單吃德化縣中一口水。又且聽訟明決，雪冤理滯，果然政簡刑清，民安盜息。退堂之暇，就抱月香坐于膝上，教他識字，又或叫養(yǎng)娘和他下棋、蹴鞠，百般玩耍，他從旁教導(dǎo)。只為無娘之女，十分愛惜。一日，養(yǎng)娘和月香在庭中蹴那小小球兒為戲。養(yǎng)娘一腳踢起，去得勢重了些，那球擊地而起，連跳幾跳滴溜溜滾去，滾入一個地穴里。那地穴約有二三尺深，原是埋缸貯水的所在。養(yǎng)娘手短，攬它不著，正待跳下穴中去拾取球兒，石璧遣“且??！”問女兒月香道：“你有甚計較，使球兒自走出來么？”月香想了一想，便道：“有計了！”即教養(yǎng)娘去提過一桶水來，傾在穴內(nèi)，那球便浮在水面。再傾一桶，穴中水滿，其球隨水而出。石璧本是要試女孩兒的聰明，見其取水出球，智意過人，不勝之喜。閑話休敘。那官人在任不上二年，準知命里官星不現(xiàn)，飛禍相侵。忽一夜倉中失火，急去救時，已燒損官糧千余石。那時米貴，一石值一貫五百。亂離之際，軍糧最重。南唐法度，凡官府破耗軍糧至三百石者，即行處斬。只為石璧是個清官，又且火災(zāi)天數(shù)，非關(guān)本官私弊，上官都替他分解保奏。唐主怒猶未息，將本官削職，要他賠償。估價共該一千五百余兩，把家私變賣，未盡其半。石璧被本府軟監(jiān)，追逼不過，郁成一病，數(shù)日而死。遺下女兒和養(yǎng)娘二口，少不得著落牙婆官賣，取價償官。這等昔楚。分明是：屋漏更遭連夜雨，船遲又遇打頭風。卻說本縣有個百姓，叫做賈昌，昔年被人誣陷，坐假人命事，問成死罪在獄。虧石知縣到任，審出冤情，將他釋放。賈昌銜保家活命之恩，無從報效。一向在外為商，近日方回。正值石知縣身死，即往撫尸慟哭，備辦衣衾棺木，與他殯殮。合家掛孝，買地營葬。又聞得所欠官糧尚多，欲待替他峙補幾分，怕錢糧干系，不敢開端惹禍。見說小姐和養(yǎng)娘都著落牙婆官賣，慌忙帶了銀子，到李牙婆家，問要多少身價。李牙婆取出朱批的官票來看，養(yǎng)娘十六歲，只判得三十兩。月香十歲，倒判了五十兩。卻是為何？月香雖然年小，容貌秀美可愛；養(yǎng)娘不過粗使之婢，故此判價不等。賈昌并無吝色，身邊取出銀包，兌足了八十兩紋銀，交付牙婆，又謝他五兩銀子，即時領(lǐng)取二人回家。李牙婆把兩個身價，交納官庫。地方呈明石知縣家財人口變賣都盡。上官只得在別項挪移賠補，不在話下。

媒體關(guān)注與評論

敘六經(jīng)國史而外，凡著述皆小說也。而尚理或病于艱深，修詞或傷于藻繪，則不足以觸里耳而振恒心。此《醒世恒言》四十種，所以繼《明言》、《通言》而刻也。明者，取其可以導(dǎo)愚也；通者，取其可以適俗也；恒則習(xí)之而不厭，傳之而可久。三刻殊名，其義一耳。夫人居恒動作言語不甚相懸，一旦弄酒，則叫號躑躅，視塹如溝，度城如檻。何則?酒濁其神也。然而斟酌有時，雖畢吏部、劉太常未有時時如濫泥者。豈非醒者恒而醉者暫乎!繇此推之，惕孺為醒，下石為醉；卻疇為醒，食嗟為醉；剖玉為醒，題石為醉。又推之，忠孝為醒，而悖逆為醉；節(jié)儉為醒，而淫蕩為醉。耳和目章、口順心貞為醒；而即聾從昧、與頑用囂為醉。人之恒心，亦可思已。從恒者吉，背恒者兇。心恒心，言恒言，行恒行。入夫婦而不驚，質(zhì)天地而無怍。下之巫醫(yī)可作，而上之善人、君子、圣人亦可見。恒之時義大矣哉!  自昔濁亂之世，謂之天醉。天不自醉人醉之，則天不自醒人醒之。以醒天之權(quán)與人，而以醒人之權(quán)與言。言恒而人恒，人恒而天亦得其恒，萬世太平之福，其可量乎!則茲刻者，雖與《康衢》、《擊壤》之歌并傳不朽可矣。崇儒之代，不廢二教，亦謂導(dǎo)愚適俗，或有藉焉。以二教為儒之輔于也，以《明言》、《通言》、《恒言》為六經(jīng)國史之輔，不亦可手?若夫淫談褻語，取快一時，貽穢百世，夫先自醉也，而又以狂藥飲人，吾不知視此“三言”者得失何如也?    天啟丁卯中秋隴西可一居士題于白下之棲霞山房

編輯推薦

《醒世恒言》與《喻世明言》、《警世通言》俗稱《三言》，是我國古代文學(xué)史上第一部規(guī)模宏大的白話短篇小說集。與《兩拍》并稱明代市民文學(xué)的代表作，開創(chuàng)中國小說的新領(lǐng)域。并且通過他自己的三篇序言以及他編撰的這些小說本身闡明了他自身對白話小說的社會意義、思想價值的深刻認識。經(jīng)由馮夢龍加工編輯的創(chuàng)造性勞動，使這些小說中不少篇章成為膾炙人口、令人百讀不厭的優(yōu)秀之作！此書對封建傳統(tǒng)觀念的沖擊，有如歐洲文藝復(fù)興時期的《十日談》。其內(nèi)容豐富，有反映愛情婚姻的；有抑揚封建官吏，暴露吏治黑暗的；有謳歌行俠仗義，譴責忘恩負義的。故事情節(jié)離奇曲折，人物個性鮮明，充滿情趣！

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