喻世明言

前言

相比于智慧的中國(guó)人兩千多年的閱讀歷史，“暢銷(xiāo)書(shū)”這一概念實(shí)在出現(xiàn)得太晚了，至今不到一百年，因?yàn)檫@是現(xiàn)代出版業(yè)興起以后的事情了。不過(guò)，如果我們反觀中國(guó)古代的圖書(shū)業(yè)，就可以清晰地發(fā)現(xiàn)，歷朝歷代都不乏暢銷(xiāo)書(shū)的存在，而其中最受歡迎的是通俗小說(shuō)。歷史總是驚人的相似，無(wú)論古今，描繪人生百態(tài)、濃縮悲歡離合的小說(shuō)作品，總是最能打動(dòng)人心的。明清兩代是中國(guó)古代小說(shuō)的繁榮時(shí)期，作家愛(ài)寫(xiě)，盡管他們經(jīng)常不愿署上真名；書(shū)商愛(ài)賣(mài)，盡管小說(shuō)總是不被人重視；讀者愛(ài)看，盡管當(dāng)時(shí)的書(shū)價(jià)實(shí)在堪稱(chēng)昂貴。于是，一大批通俗小說(shuō)應(yīng)運(yùn)而生，暢銷(xiāo)一時(shí)的還真不在少數(shù)。但暢銷(xiāo)書(shū)往往脆弱，經(jīng)不起時(shí)間的打磨，時(shí)過(guò)境遷，就銷(xiāo)聲匿跡了。只有極少數(shù)作品，不僅僅在面世之初就風(fēng)行海內(nèi)，而且能夠毫不困難地穿越時(shí)空，歷經(jīng)數(shù)百年而暢銷(xiāo)不衰，這就是名著。所以，名著總是由時(shí)間來(lái)檢驗(yàn)的?！度龂?guó)》《水滸》《西游》《紅樓》被大家冠以“四大名著”，自然當(dāng)之無(wú)愧。他們已經(jīng)暢銷(xiāo)了數(shù)百年，而且還將永遠(yuǎn)暢銷(xiāo)下去，早已經(jīng)成為每一個(gè)國(guó)人必備的精神食糧。那么，在“四大名著”之外，我們還有數(shù)百年長(zhǎng)盛不衰的名著嗎？當(dāng)然有。我們有《三國(guó)演義》之后最好的歷史小說(shuō)——《隋唐演義》，我們有《水滸傳》之后最好的英雄傳奇小說(shuō)——《說(shuō)岳全傳》，我們有《西游記》之后最好的神怪小說(shuō)——《封神演義》；我們有古代最精致的短篇小說(shuō)集——“三言”“二拍”，我們有古代最經(jīng)典的“通俗歷史教科書(shū)”——《東周列國(guó)志》，我們有古代最偉大的知識(shí)分子諷刺小說(shuō)——《儒林外史》。上述這十部中國(guó)小說(shuō)史上的桂冠之作，一并收錄在這套《中華十大暢銷(xiāo)古典小說(shuō)》之中，經(jīng)過(guò)中華書(shū)局聘請(qǐng)專(zhuān)家精心整理，在此整體推出。你不必?fù)?dān)心語(yǔ)言的陌生，數(shù)百年前的作家們說(shuō)著與你一樣的熟悉的“白話(huà)”；你也不必憂(yōu)慮時(shí)代的隔閡，數(shù)百年前的主人公擁有與你一樣的喜怒哀樂(lè)；你更不必懷疑閱讀時(shí)將收獲的快樂(lè)，數(shù)百年來(lái)無(wú)數(shù)的中國(guó)人已經(jīng)享受過(guò)與你一樣的快樂(lè)。中華書(shū)局編輯部2008年12月

內(nèi)容概要

《喻世明言》，原名《古今小說(shuō)》，明代刊行的短篇白話(huà)小說(shuō)集。它同《喻世通言》、《醒世恒言》一起，合稱(chēng)“三言”，是馮夢(mèng)龍編纂的宋元明話(huà)本小說(shuō)總集，歷來(lái)被譽(yù)為中國(guó)古典短篇小說(shuō)的寶庫(kù)。      《喻世明言》有作品40篇，包括三部分：一是宋元說(shuō)話(huà)人的話(huà)本，二是明人的話(huà)本和擬話(huà)本，三是馮夢(mèng)龍自己的作品。前兩種作品也都經(jīng)過(guò)馮夢(mèng)龍的加工、修改。據(jù)專(zhuān)家考證，《楊思溫燕山逢故人》、《汪信之一死救全家》、《簡(jiǎn)貼僧巧騙皇球妻》、《宋四公大鬧禁魂張》，可能是宋人話(huà)本；《蔣興哥重會(huì)珍珠衫》、《楊八老越國(guó)奇逢》、《木棉庵鄭虎臣報(bào)冤》、《金玉奴棒打薄情郎》、《沈小霞相會(huì)出師表》，可能是明人（含媽馮夢(mèng)龍）的作品。其他篇目的年代，已經(jīng)難以考證。

作者簡(jiǎn)介

馮夢(mèng)龍，（1574-1646），明朝人，字猶龍，又字公魚(yú)、子猶，別號(hào)龍子猶、墨憨齋主人、吳下詞奴、姑蘇詞奴、前周柱史，他使用的其他筆名還更多。他出生于明后期萬(wàn)歷二年。這時(shí)在世界的西方正是文藝復(fù)興時(shí)期，與之遙相呼應(yīng)，在我們這個(gè)有著幾千年文明的東方大國(guó)，也出現(xiàn)了許多離經(jīng)叛道的思想家、藝術(shù)家。李卓吾、湯顯祖、袁宏道等等一大批文人，以他們驚世駭俗的見(jiàn)解，鮮明的個(gè)性特色，卓絕的藝術(shù)成就，寫(xiě)下了我國(guó)思想史、文學(xué)史上璀璨的篇章。在這一批文人中，馮夢(mèng)龍以其對(duì)小說(shuō)、戲曲、民歌、笑話(huà)等通俗文學(xué)的創(chuàng)作、搜集、整理、編輯，為我國(guó)文學(xué)做出了獨(dú)異的貢獻(xiàn)。他卒于南明唐王隆武二年，也就是清順治三年，終年七十三歲。在這一年的前后，有許多很有成就的文學(xué)家，如凌蒙初，（1644），侯峒曾、黃淳耀、黃道周、吳應(yīng)箕、夏允彝、祁彪佳、劉宗周，（1645），阮大鉞、王思任（1646），楊廷樞、陳子龍、夏完淳（1647）等等，在戰(zhàn)亂中死去。一場(chǎng)具有資本主義萌芽狀態(tài)的中國(guó)式的文藝復(fù)興在異族入侵的鐵蹄下夭折了。

書(shū)籍目錄

第一卷 蔣興哥重會(huì)珍珠衫第二卷 陳御史巧勘金釵鈿第三卷 新橋市韓五賣(mài)春情第四卷 閑云庵阮三償冤債第五卷 窮馬周遭際賣(mài)鎚第六卷 葛令公生遣弄珠兒第七卷 羊角哀舍命全交第八卷 吳保安棄家贖友第九卷 裴晉公義還原配第十卷 滕大尹鬼斷家私第十一卷 趙伯升茶肆遇仁宗第十二卷 眾名姬春風(fēng)吊柳七第十三卷 張道陵七試趙升第十四卷 陳希夷四辭朝命第十五卷 史弘肇龍虎君臣會(huì)第十六卷 范巨卿雞黍死生交 第十七卷 單符郎全州佳偶 第十八卷 楊八老越國(guó)奇逢 第十九卷 楊謙之客舫遇俠僧 第二十卷 陳從善梅嶺失渾家 第二十一卷 臨安里錢(qián)婆留發(fā)跡 第二十二卷 水綿庵鄭虎臣報(bào)冤 第二十三卷 張舜美燈宵得麗女 第二十四卷 楊思溫燕山逢故人    第二十五卷 晏平仲二桃殺三士 第二十六卷 沈小官一鳥(niǎo)害七命 第二十七卷 金玉奴棒打薄情郎 第二十八卷 李秀卿義結(jié)黃貞女 第二十九卷 月明和尚度柳翠 第三十卷 明悟禪師趕五戒 第三十一卷 鬧陰司司馬貌斷獄 第三十二卷 游酆都胡母迪吟詩(shī) 第三十三卷 張古老種瓜娶文女 第三十四卷 李公子救蛇獲稱(chēng)心 第三十五卷 簡(jiǎn)貼僧巧騙皇甫妻 第三十六卷 宋四公大鬧禁魂張 第三十七卷 梁武帝累修成佛 第三十八卷 任孝子烈性為神 第三十九卷 汪信之一死救全家 第四十卷 沈小霞相會(huì)出師表

章節(jié)摘錄

第一卷 蔣興哥重會(huì)珍珠衫仕至千鐘非員，年過(guò)七十常稀，浮名身后有誰(shuí)知？萬(wàn)事空花游戲。休逞少年狂蕩，莫貪花酒便宜。脫離煩惱是和非，隨分支閑得意。這首詞名為《西匯月》，是動(dòng)人安分守己，隨緣作樂(lè)，莫為酒、色、財(cái)、氣四宇，損卻精神，虧了行止。求快活時(shí)非快活，得便宜處失便宜。說(shuō)起那四宇中，總到不得那“色”宇利害。眼是情媒，心為欲種，起手時(shí)，牽腸掛肚：過(guò)后去，喪魄悄魂。假如墻花路柳，偶然適興，無(wú)損于事。若是生心設(shè)計(jì)，敗俗傷風(fēng)，只圖自己一時(shí)歡樂(lè)，卻不顧他人的百年思義，假如你有嬌妻愛(ài)妾，別人調(diào)戲上了，你心下如何？古人有四句道得好：人心或可昧，天道不差移。我不淫人婦，人不淫我妻。看官，則今日我說(shuō)“珍珠衫”這套詞話(huà)，可見(jiàn)果報(bào)不爽，好教少年子弟做個(gè)榜樣。話(huà)中單表一人，姓蔣，名德，小宇興哥，乃湖廣襄陽(yáng)府棗陽(yáng)縣人氏。父親叫做蔣世澤，從小走熟廣東，做客買(mǎi)賣(mài)。因?yàn)閱柿似薹苛_氏，止遺下這興哥，年方九歲，別無(wú)男女。這蔣世澤割舍不下，又絕不得廣東的衣食道路，千思百計(jì)，無(wú)可奈何，只得帶那九歲的孩子同行作伴，就教他學(xué)些乖巧。這孩子雖則年小，生得眉清目秀，齒白唇紅：行步端莊，言辭敏捷。職明賽過(guò)讀書(shū)家，伶俐不輸長(zhǎng)大漢。人人晚做粉孩兒，個(gè)個(gè)羨他無(wú)價(jià)寶。蔣世澤怕人妒忌，一路上不說(shuō)是嫡親兒子，只說(shuō)是內(nèi)侄羅小官人。原來(lái)羅家也是走廣東的，蔣家只走得一代，羅家到走過(guò)三代了。那邊客店牙行，都與羅家世代相識(shí)，如自己親善一般。這蔣世澤做客，起頭也還是丈人羅公領(lǐng)他走起的。因羅家近來(lái)屢次遭了屈官司，家道消乏，好幾年不曾走動(dòng)。這些客店牙行見(jiàn)了蔣世澤，那一遍不動(dòng)問(wèn)羅家消息，好生牽掛。今番見(jiàn)蔣世澤帶個(gè)孩子到來(lái)，問(wèn)知是羅家小官人，且是生得十分清秀，應(yīng)對(duì)聰明，想著他祖父三輩交情，如今又是第四輩了，那一個(gè)不歡喜！

媒體關(guān)注與評(píng)論

前言在中國(guó)，作為一種文類(lèi)的小說(shuō)藝術(shù)雖然晚出，可是，如果和歐洲文學(xué)史上的小說(shuō)相比，則又是早產(chǎn)兒。在歐洲文學(xué)史上，十四世紀(jì)的卜伽丘的《十日談》是劃時(shí)代之作，開(kāi)始了小說(shuō)的新紀(jì)元；而同樣作為市民文藝式樣的“宋元話(huà)本”，則早于《十日談》兩個(gè)半世紀(jì)。事實(shí)是：自從平凡而富有生氣的市民進(jìn)入小說(shuō)界，小說(shuō)王國(guó)的版圖便從根本上改觀了。作為市民文藝的宋元話(huà)本在中國(guó)小說(shuō)史上承前啟后，獨(dú)樹(shù)一幟，自成一個(gè)新階段。它的興起是中國(guó)小說(shuō)文學(xué)從內(nèi)容到形式向生活突進(jìn)的一大解放；同時(shí)又是中國(guó)小說(shuō)文學(xué)走向群眾，走向藝術(shù)高峰的一道橋梁，它為中國(guó)小說(shuō)開(kāi)辟了一個(gè)嶄新的天地，從而使小說(shuō)這個(gè)文學(xué)上的“私生子”在文壇上爭(zhēng)得了不容忽視的地位。     歷史進(jìn)入明代，我國(guó)的小說(shuō)已蔚為大國(guó)。明代初年橫空出世的兩部杰作——《三國(guó)演義》和《水滸傳》標(biāo)志著一種時(shí)代風(fēng)尚。它們幾乎都是氣勢(shì)磅礴、恢宏雄健，給人以力的感召。明代中后期，小說(shuō)又有了新的發(fā)展，神魔小說(shuō)《西游記》俏比幽托，揶揄百態(tài)，折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)上的種種弊端和丑惡現(xiàn)象。世情小說(shuō)《金瓶梅》把現(xiàn)實(shí)的丑引進(jìn)了小說(shuō)世界，從而引發(fā)了小說(shuō)觀念的又一次變革。這些被魯迅稱(chēng)之為“時(shí)代精神所居的大宮闕”的長(zhǎng)篇小說(shuō)，充分顯示了它們的作者百科全書(shū)式的知識(shí)和對(duì)歷史與生活的特殊的人生感悟。    與此同時(shí)，另一個(gè)引人矚目的小說(shuō)現(xiàn)象是。一些有遠(yuǎn)見(jiàn)的遁俗文學(xué)的愛(ài)好者，不僅將原來(lái)流傳的話(huà)本加以改寫(xiě)和潤(rùn)色，匯集刊刻；有的人還運(yùn)用話(huà)本形式創(chuàng)作新的白話(huà)短篇小說(shuō)，魯迅先生在《中國(guó)小說(shuō)史略》一書(shū)中把這些作品稱(chēng)為“擬話(huà)本”。話(huà)本和擬話(huà)本都是白話(huà)小說(shuō)，不同的是，后者已經(jīng)不是藝人講說(shuō)用的底本，而是供閱讀的案頭文學(xué)了。擬話(huà)本的創(chuàng)作高潮，正是出現(xiàn)于明代中后期。其中代表人物馮夢(mèng)龍和凌濛初就將古代白話(huà)短篇小說(shuō)的創(chuàng)作推到了另一個(gè)峰頂。                   一 明末天啟年間(1621—1627)被人稱(chēng)之為“全能”通俗文學(xué)作家馮夢(mèng)龍“因賈人之請(qǐng)”，先后纂輯了《喻世明言》(即《古今小說(shuō)》)，《警世通言》、《醒世恒言》(見(jiàn)綠天館主人《喻世明言·序》)。小說(shuō)史家一向把這三部集子合稱(chēng)為“三言”?！毒劳ㄑ浴房杏谔靻⑺哪?1624)，《醒世恒言》刊行于天啟七年(1627)，而《喻世明言》的出版，又早于兩書(shū)。“三言”雖非同時(shí)刊刻，但是它們的編印，卻無(wú)疑是一個(gè)有計(jì)劃的工作。傳本《古今小說(shuō)》扉頁(yè)上有書(shū)鋪天許齋的三行題識(shí)，中云：“本齋購(gòu)得古今名人演義一百二十種，先以三分之一為初刻云?！倍凇豆沤裥≌f(shuō)》目錄之前，也題有《古今小說(shuō)一刻》。這說(shuō)明《古今小說(shuō)》本來(lái)是編者給自己纂輯的幾部通俗小說(shuō)選集所擬定的一個(gè)總名。當(dāng)《古今小說(shuō)一刻》增訂再版時(shí)，書(shū)名已改為《喻世明官》。而二刻和三刻正式出版的時(shí)候都各自標(biāo)明了自己的書(shū)名，即《警世道言》和《醒世恒言》。結(jié)果，《古今小說(shuō)》反而成了《喻世明官》的一個(gè)異名了。 馮夢(mèng)龍不是一個(gè)普通藝匠，而是個(gè)心底有生活的獨(dú)具只眼的文史大家。他對(duì)于這一百二十篇小說(shuō)，并不是單純的收藏和交付書(shū)商刻印，而是進(jìn)行了一次矜慎的去蕪取菁的遴選工作。人們只要拿早于馮氏的洪楩編選的《清乎山堂話(huà)本》和“三言”比較一下，就不難看出，除獨(dú)具藝術(shù)魅力的優(yōu)秀之作《快嘴李翠蓮記》未被收進(jìn)“三言”中以外，其它馮氏書(shū)中沒(méi)有入選的，大多是一些子庸之作。因此，我們不妨這樣看：盡管“三言”還不是宋、元，明三代話(huà)本小說(shuō)的全集，但它幾乎把當(dāng)時(shí)廣泛流行的膾炙人口的作品網(wǎng)羅無(wú)遺了。正因?yàn)槿绱?，馮夢(mèng)龍的同代人，另一位著名的小說(shuō)家凌潦初在他的《拍案驚奇·序》中說(shuō)：    ……

編輯推薦

無(wú)論古代還是現(xiàn)在，它們都很暢銷(xiāo)，《喻世明言》就是其中之一。

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